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钦定四库全书
榕村集卷三
大学士李光地撰
春秋大义
作春秋之义有失古人之言之指者不可不正如孟子
言春秋天子之事也盖谓春秋本诸侯之史其时列
邦僭乱名分混淆而史体乖舛夫子因而修之其名
秩则一裁以武成班爵之旧其行事则一律以周公
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制礼之初故曰春秋天子之事者犹曰天子之史云
尔说者不察而以为夫子行南面之权则近于夸矣
又董仲舒述夫子之言曰我欲托之空言不如见之
行事之深切著明也盖谓凡著书者言理则虚徵事
则实故虽言理义以垂训不如借二百馀年行事使
是非得失皆著见于此尔说者以为春秋是夫子之
行事非空言比亦似非本意又司马迁言易本隐以
之显春秋推见至隐见即显也天道隐人事显盖言
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易本天道以该人事春秋推人事以合天道故其下
即云易与春秋天人之道也说者又似以推见至隐
为推究隐情之义故谭经往往有锻鍊文致者皆由
于此也
隐公元年书春王正月案正月者周建子之月也三正
迭用而建子为周制故系之以王左传以王为周王
者是也然建子非春也而冠之以春从来诸儒说者
不同或谓月可改时不可改周人未尝以子为春也
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孔子假此以见行夏之志尔或谓月改则春移实周
人以子为春而非夫子加之也如前之说则建子非
春也而以为春名实乱矣如后之说则正王之正也
春亦王之春也而升春于王名实亦乖矣然则何说
之从曰春之不改者礼乐制度所以因于百王也春
之移者颁朔行令所以行于当代也春秋当代之书
则以春移之说为近然而升春于王盖行夏之志寓
焉矣升春于王何以寓行夏之志乎曰正者王事之
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始也春者天道之始也王所为者系之以王天所为
者不得而系之以王也虽三正迭用而惟夏得天故
曰升春于王者寓行夏之志也四字之义既明则全
经之要俱举何则以王法正天下以周正列国故曰
春秋为尊王作也以天道正王道以百王之礼正周
礼故又曰孔子为后世王者而修也是故隐无正为
其不尊王也桓无王为其不正下也桓之四年七年
无秋冬为其不奉天也其义皆由此起矣
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隐公惟元年书春王正月为经之大义所托始馀十年
皆不书正故曰隐无正隐之所以无正何也正朔者
王所颁诸侯所禀也故诸侯而奉正朔则朝聘无失
期而岁事来辟矣隐之在位十有一年之间王命凡
五至焉而身既不朝亦无一介之使之报礼于京师
则是列公之不奉正朔自隐始也春秋尊王之书大
义可不正乎是故削其正非谓其居摄之谓也
桓公在位十八年惟元年二年十年十八年书王馀皆
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不书故曰桓无王先儒说之曰诸侯弑其先君者王
法所必诛是故元年书王正桓之弑也二年书王正
督之弑也十年书王天道之周也十八年书王人事
之究也其馀皆不书王者明王法之所必诛而王不
特不诛也恩命屡至生死有加焉夫臣弑其君者有
之子弑其父者有之孔子惧作春秋故托始于隐桓
之际深探其本则由王法之不行也是故不书王以
见志
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继世书即位正也不书即位弑也继弑而书即位则与
闻乎弑也隐不书即位摄也此谷梁子之义例不可
易也故君而行即位之礼则书之君而不行即位之
礼则勿书圣人安得以意为笔削哉摄者不敢即位
也继弑者不忍即位也非圣人削之也继弑而即位
非特无不忍之心盖将以泯其事也若曰先君无故
者是以安然即乎其位而不辞
特书首月者其一时无事者也若其时之他月有事则
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不特书首月矣惟隐庄之元年他月有事而特书首
月则以虽不行即位之礼而元年不可以无正也定
之元年独无正者公六月始即位则是前此无君也
无君而何以有正是故例异于隐庄也
春秋列侯皆僭爵故鲁亦侯也而称公然而经因之者
本国也其馀则卒也以其班秩秩之及其葬也以其
僭号称之不以秩秩则无以正其僭之非也不以号
称则无以存其僭之实也凡春秋书法多如此者故
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臣弑其君子弑其父必削属籍而不以爵氏通然惟
入经之初州吁督万无知四人而已其后或姓氏之或
世子公子之不削属籍则弑君者犹夫人无以正其弑
之罪也不姓氏之世子公子之则安知其非微者盗者
而为邦之臣子乎是无以著其弑之实也凡具其实者
之谓案正其罪者之谓断先案而后断者史体也先断
而后案者经义也为尊者讳为亲者讳故惟鲁之弑君
不可书天无二日民无二王故惟吴楚之僭号不可著
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然则有称国以弑称国人以弑者岂不得其主名与曰
苟不得其主名则从盗杀蔡侯申之例矣殆非也然
则先儒罪累上之说何如曰罪可累上晋楚陈之三
灵当之矣晋之厉与灵孰愈而异其文乎此则所谓
自比于逆乱设淫辞而助之攻者又安可以训然则
经意安在曰春秋因旧史从讣告有所损而不能益
也臣弑其君子弑其父不有董狐南史之谅其赴于
友邦实者几何夫不以实赴者则必有所诿其罪矣
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大都微者当之也夫子参稽国史以及七十二邦之
闻得其故矣而不敢造其辞也故欲正其所诛则赴
异而事专欲从其所诿则实乖而网漏今有杀人之
狱而断之者知其为豪杰魁横而无输辞也与其移
辜以弊狱孰若悬案以徵凶故书曰某国弑其君执
政任事必有当之者则乱臣贼子死有馀惧书王法
而不诛其人身意盖如此也
然则楚公子围之类何以竟泯其迹也曰凡称国称人
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以弑者其国以弑赴而有所诿者也故夫子不从其
所诿明元凶之有在慑奸恶于无形也若其国不以
弑赴则旧史阙焉夫子无从加焉楚公子围之类是也
春秋有褒贬而无黜陟说者以为黜列侯之爵非也为
此言者以滕薛杞入经皆侯也其后或伯或子故以
为夫子黜之也滕朝隐称侯至朝桓而称子才越二
年尔先儒或以为其后服属于楚故黜之或以为首
朝弑君者故黜之夫此时未有楚也因其后服属于
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楚而豫黜之可乎且考二百馀年滕无服属于楚之
事也其后服属于楚无如陈蔡郑许然而末闻黜爵
何哉以为首朝弑君者罪止其身可矣何为终春秋
而不复春秋弑君者无一黜而黜朝弑君者正法殆
不如是又或为三国自贬以省会盟之役考桓之初
霸事未兴盟会未烦也且五等之列周有定制春秋
不顺诸侯之自尊而反顺其自黜哉杜氏谓时王所
黜正矣而难者曰时王能黜诸侯则春秋不作夫东
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周之替也然而齐晋之霸实王命之仪父黎来实王
爵之故沃武公曰不如子之衣安且吉兮就其威不
行于吴楚之远且大若滕薛杞之小邦以为时王所
黜于事岂阔哉春秋之后又将百年周益卑矣三晋
为侯犹请命焉况平桓之世东迁之初哉
国恶则讳臣子之礼也夫子曰父为子隐子为父隐直
在其中矣盖以其不变是非之实但隐之而已则直
道行乎其间无伤乎天下万世之公义也昭公谓吴
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女为孟子自讳之也故春秋因之曰孟子卒不称夫
人不称薨为君讳也他日答司败以知礼而又引为
已过者以此
国之败辱亦讳臣子之礼也虽然败辱而旋复者则不
讳是故乾时之败不讳以其旋胜也欢阐之取不讳
以其旋归也言其所可言者而已必求其说则凿也
公及诸侯之大夫盟诸侯之大夫来盟皆不书公亦讳
也非其班也以此类之楚屈完来盟于师盟于召陵
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不著其所与盟者亦为诸侯讳尔谓嘉屈完之慕义
美桓公之用礼盖取孟氏所谓彼善于此者君子则
于是乎见蛮荆大邦之抗管子功烈之卑也
鲁讳败不讳战周讳战不讳败莫敢与王战者也战而
胜犹耻也战之耻甚于败故讳战不讳败
春秋以日月为义例信乎曰此亦史法之旧云尔事之
大且要者则谨而日之私家记录犹然况国乘乎是
故郊祀宗庙则日崩薨卒葬则日天灾地变物异则
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日以至会不日而盟则日侵伐不日而战灭则日此
其大凡也有应日而不日者矣未有不应日而日者
也应日而不日者旧史失之也略之也以是为特笔
之褒贬则否
曰以名字爵氏为褒贬者何如曰春秋者正名之书秩
序命讨于名乎寓之诸侯不生名失地名灭同姓名
然或失地而不名者国灭而奔哀之也或灭同姓而
不名者贬爵为人足以见志也国灭而奔则不名以
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哀之而有不哀之者徐子章羽也僭王者也国灭而
受执则名以责之而有不责之者虞公夔子人其灭
同姓者于工则存灭者之爵甚灭之者之罪也其奔
也不名其复也名卫侯郑衎也其奔可恕其复可罪
也大夫不名必事可贤焉者高子季子也三恪之国
则因事以存其官宋司马司城也非此族也则以姓
名通其不称姓氏者非有大恶则君未赐氏焉尔
四时者纪事之纲故经虽其时无事必书首月者备天
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道也桓之四年七年不备秋冬先儒以为王命之尊
下聘于篡国列辟之远旅朝于乱邦是恩威之不明
而好恶之不公人道忒而天命僭矣春秋推显至隐
书人事而寓天理春夏德也秋冬刑也刑属三千罪
孰大于弑其君父故陈恒弑君孔子告于哀公而请
讨之今不讨则已又降尊而聘之涉远而朝之乱臣
贼子其将何慄焉如彼秋冬天之威也天失其道草
木犹干犯之而况于人乎是故削其秋冬乃恭行天
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讨之志非阙文也王朝之大夫不名诸侯不生名安
有来朝聘而反名之是故以知其志也
然则昭公十年定公十四年之无冬何也昭之十年先
儒谓是取吴孟子之岁也四时之序春者父子之仁
夏者宾主之礼秋者君臣之严冬者夫妇之别冬之
为夫妇之别何也冬之时天气上腾地气下降天地
判而后阴阳交不判则无以为交也夫妇别而后父
子亲不别则无以为亲也百世而婚姻不通者周道
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厚其别也昭始乱之天叙之典紊矣削冬见志不亦
宜乎定之十四年孔子去鲁之岁也天之功至冬而成
夫子曰苟有用我者三年有成将向于成而去王道
之不就天道之不终也是故不书冬者伤之此类并
不可以阙文置也
然则庄之二十二年夏无事不书首月而书五月何也
曰是庄公在丧纳币之岁也周之夏四月夏之春二
月也周官以是月会男女诗曰士如归妻迨冰未泮
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言其礼之宜豫则是月者婚姻之月也居丧纳币则
婚姻之礼废比事属辞以见意其义不亦深乎
然则哀之十四年并不备夏秋冬何也曰文之终也文
成致麟而圣作终矣虽然春秋于变异必谨而日之
故先儒曰五石六鹢之文不立则王道不亢今麟之
异岂徒非石鹢比乎夫子所亲视又非日月之不详
也然而不日抑且不月何也曰意在于春也经以春
始以春终春者天之始也治乱循环必复其始故易
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终于夬谓一变而乾也诗终于豳风言乎变之可正
也论孟皆终于尧舜禹汤文武之统圣人之志岂舍
命哉方春而仁兽至夫子之望于后王者远矣故公
羊子曰不亦乐乎尧舜之知夫子也
日食书日书朔朔日食也书日不书朔朔后食也书朔
不书日朔前食也不书日不书朔阴雨食也阴雨食
则国都不见而他处见之非灵台所睹测则未知其
为正朔与朔之前后与是以阙之也若夫夜食之说
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则非日食不占夜犹月食不占昼是以唐一行之作
历也上溯往古必使千有馀年日食必在昼月食必
在夜也
经书闰月多在岁终是以史者有归馀于终之说如其
然也必也春秋之时历法失也否则经之闰月偶在
岁终也闰以王居门为义是四时皆有之之證矣
襄之二十一年连月日食非变也盖史者异文或曰九
月庚戌或曰十月庚辰而夫子两存之以阙疑如甲
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戌巳丑陈侯鲍卒之例
齐桓存三亡国而书辞不同城邢序三国城缘陵系诸
侯城楚丘则无所系说者必求异义非也凡事无所
系者内辞也城楚丘殆鲁人在焉尔
说春秋者每据左氏传以发难曰是事旧史有之而经
何以不书是直以左氏传为旧史也而可乎左氏之
生最后故其纪事终于智伯之亡盖与公谷相先后
而同业是经者尔左氏长于蒐采文备列邦不专鲁
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史观外传之作可知也夫子修经旧史是据无告无
赴虽知亦阙据左氏传以议笔削之意者是以东海
为昆崙失之远矣
如楚文沃武入春秋已强大而不见于经者告命未通
也虽同盟同会之人其事不告则亦不书旧史所无
故也然则春秋无笔削与曰惟以事实推之而不通
者然后可以议笔削之意矣狄人攻王天王出居晋
文于是借以求诸侯也勤王定乱可不谓功乎以为
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不告则僖公在行以为史者略之则鲁人夸美至于
作颂矣然而春秋之书晋事也自侵曹伐卫始定王
之勋泯然无见者则非削而何哉霸业圣门所不道
然于桓也曰一匡天下正而不谲春秋录毫发之善
况功在王室者哉惟其召王请隧取邑伐原阴凝霜降
月望星稀此易道所深惧而春秋之大戒以此坊民
后世犹有操卓之伦者而可以盛其端乎是故春秋
有大事而见削者此类是也
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春秋道名分可谓一言以蔽之夫子曰其辞则某有罪
焉尔夫子修辞不过使其言之顺理然先儒以为制
事之权衡揆道之模范盖周公之礼乐在焉而又为
孔子之刑书皆不离乎书法抑扬轻重婉直微显之
间而得之
春秋随笔
诸侯兄弟称公子先公之子也同母则曰兄弟非加亲
之谓也春秋谨嫡庶同母则嫡也故书兄弟以见义
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尔其君非适则奈何曰适而君正也非适非正也正
适庶所以正适之为君也其君之适与庶与春秋弗
论也天王杀其弟佞夫秦伯之弟针出奔晋以至宋
辰之叛犹弟之也段去弟不弟也两有罪焉尔陈招
有罪何以弟曰前削其籍罪之也后著其亲罪之也
削之之罪罪已明矣大罪则又深其辞也
惠公殁仲子亦死故王两归赗秦人于僖公成风也亦
然书成风后僖公者夫死从子之义也赗惠公可也
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赗仲子是无适庶也平王忘厥致戎之自而肇渎纲
纪故名宰以非王也凡王朝失礼则非王与宰举重
之义也
崩薨与卒皆有常称礼也五等之君谥从其爵制也经
之所书夺其薨之常称于卒而仍其公之僭谥于葬
者何曰彼来赴礼在彼也彼有干于礼吾从而卒之
我往会礼在我也礼无不敬故仍而公之何以知彼
之有干于礼也曰其来赴者若侯若伯若子必皆曰
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我公薨也若吴楚必曰我王崩也干礼莫大焉故存
其始封之爵又从而卒之也往葬而贬其称焉非邦
交之礼且无以著其僭号之罪故仍其所僭之谥从
而公之何以不书吴楚曰王者所辟也其王子削曰
公子可也其王削曰某公犹不可也是故春秋不称
楚越之王丧不著其葬号之谓也
凡书时而不月以纪事者盖旧史略焉则未知其曷月
与日与徒可得为此时而已后代史书年而不知其
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时时而不知其日月者盖多附于年时之终若附于
年时之终则嫌其为卒时卒月之事也今书无月有
时之事于前有月之事于后则事之先后不出乎此
时之中而不正名其为首月也先儒以为下有次月
则此必首月者误矣
先儒于孔父仇牧荀息无异辞若是班乎曰否及者与
君一体之称焉尔美恶存乎事而不嫌同辞孔父仇
牧君其君死其难其所以为一体者正也荀息倾危
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之士也与晋灭二国之三公与于害嫡长者三人奚
齐杀矣而犹无反重耳夷吾之心必求姬之气类而
君之焉其所以为一体者非正也虽然其为一体而
与之存亡均也君卓矣得不大夫息乎其大夫与君
一体而同存亡得与孔父仇牧异其辞乎故曰及者
一体之称焉尔美恶存乎事
凡君行而至公榖胡氏皆以为特笔而胡氏曰或志其
踰时之久也或录其征行之危也或著其党恶之罪
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也考之经有不尽然者左氏谓告于庙也其说是也
不告则史不书史不书则经不录也或曰昭公在乾
侯无不致者何庙之可告曰载主行与设位告与皆
不可知也且每岁首必书公在则虽不告夫子犹书
乃变例也然则君行而至正与曰出入必告正也书
其正者则不告者非矣夫子之仕鲁也虽围成之在
于封内者无不致也故知告者正也或曰大夫见执
则致故致非美词曰君反则告庙大夫反则告朝然
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而或致或不致君重而大夫轻也惟有故则致一体
之谊也书至以明一体之谊何不美之有乎隐无至
让也不以君举自儗也
先儒谓有年大有年独见桓宣之世纪异也桓宣有弑
篡之恶宜得水旱凶灾而乃有年谓异也夫纪有年
以示异适为乱贼劝而又何书焉春秋重民命故凶
丰必书非为一人设也难者曰二百馀年独两年有
乎应之曰二百馀年独三年饥乎盖五谷全无亦仅
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仅之事也
祭祀大事也岁修之故不屡书惟祀礼之变则书亦史
家旧例也四时之祭礿为薄烝为盛春正月夏之冬
也烝正也夏五月夏之季春烝非正也欲再举行盛
祭故再烝礼之变也易言用礿书戒黩于祭祀春秋
讥再烝
葬君葬夫人皆书我者何对邻国之辞也葬则同盟毕
至故列国之君丧从外辞葬从内辞我往会也本国
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之君丧从内辞葬从外辞人来会也
先儒薄传者母弟之云故凡书兄弟者虽仍同母之说
然别为义例以通之曰或罪其溺宠爱之私或罪其
薄友于之义如是则共仲庄公异母兄弟宠任之过
俾掌兵权成弑逆之恶亦当书兄弟以章宠爱之私
矣岂同母者宠爱则非异母则无尤乎其为私益甚
矣罪其薄友于之义此为佞夫针之事设尔杀奔其
同母兄弟则薄杀奔其异母兄弟则不薄乎本欲同
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之徒以异之则无以立说为也夫同母称兄弟者正
嫡庶云尔何嫌而畏之甚也
齐于纪晋于虞虢皆犹存其祀祀存则非灭或者见经
不灭则以为贤襄公也则以为责虞公也夫以襄公
而贤之移晋之罪以罪虞公其非圣人之心必矣然
则如何曰兴灭继绝者春秋之志也彼存其祀而吾
灭之则无以书夫不存其祀者也纪侯不名不奔曰
大去其国春秋与其不下齐也与其不下齐则于义
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尽乎曰否易曰震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日
得古之人太王是也又曰震往来厉亿无丧有事古
之人周公是也居下位则可远避以图存在工位则
宜无失其有事不丧七鬯者无丧有事者也丧贝以
跻陵勿逐而复得者权也纪侯去国合于太王之义
矣而所谓七日之得无闻焉虽然贤于服属甚而囚
俘者也其下书齐侯葬纪伯姬非与其葬也属辞见
义焉尔
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人北杏之会则曷为于鄄焉爵人北杏之会则义见矣
于其始乎见义也虽然会盟则爵之搂伐则犹人之
也搂伐之事大盖三王之罪人也会盟皆先齐搂伐
多先宋又以见霸者之谲也若为顺人以兴师而已
不为兵主也
自君杀之者君杀也国杀者君臣共之也人杀者国乱
而见杀或众讨而杀之也众讨而杀之者必去其官
与属国乱见杀则不去其官与属
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内于外诸侯不言朝尊内也聘无不可言者内大夫于
他邦亦不言聘何也曰鲁于大国有比年而聘有年
而屡聘而于天子略矣故书聘则恶显书如则词微
以聘行乎以事行乎悉以如书之
自桓霸后征伐皆人之五霸者搂诸侯以伐诸侯无道
之世也虽然一匡天下民至于今受赐义既明矣功
则可进而进之也桓之功于中国自救邢始也称师
别于人也谓其能以众正矣
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去夫人者正其分也去姓氏者绝其属也正其分者仲
子成风是也绝其属者文姜哀姜是也或则因王命
而正之焉或则以霸讨而正之焉文姜之绝义无所
丽故惟于孙出而正之焉哀姜之罪浮故并去氏
古之侯伯有存亡继绝急病分灾尊王室安诸夏之义
修而行之是天下之公利也春秋书诸侯事如内辞
者四城楚丘戍虎牢伐陈归粟于蔡是也楚丘不城
卫入于狄矣虎牢不戍郑入于楚矣戍陈粟蔡皆公举
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也故以公辞也齐桓存三亡国独楚丘公其辞何也
同则举重救卫为重也或以为抑专封而书法如此
葵丘之盟曰无有封而不告夫乌知桓之不告而封
哉
奚齐不称君未踰年也卓称君踰年也弑一君复杀一
君克之恶甚矣或曰为世子讨也曰不谏不奔中立
以免作逆节而陵死君者春秋之罪人也于献无讥
乎曰前书杀其世子于奚齐之弑则曰君之子献之
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罪亦明矣然则荀息免乎曰不死于奚齐更立卓而
欲辅之探先君之邪志成骊氏之私人春秋何取焉
不没其实焉尔
存三亡国其辞异卫既灭矣诸侯存之天下之公也故
公其词以见义也邢杞未灭也其美之则犹卫志于
邢则再列三师于杞则举凡凡皆美词也然则何为
或举凡或再列三师曰有我在焉则举凡无我在马
则再列三师
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终春秋言朝王者践土温之会而已而又不成朝何以
不成朝因会而朝且一则降王而劳诸侯一则以侯
而召王故谓之不成朝也公朝则诸侯朝可知不言
诸侯朝不与诸侯之能朝也
王在京师则曰归于京师义已备也京师即王也王在
曾所则曰归之于京师义始备也王既知其事矣归
其人于京师焉尔
自晋文侵曹伐卫之后二国之君一出奔两见执然其
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出执也皆爵之其归也皆名之不爵无以见晋之专
也不名无以著曹卫之罪也曹卫之罪云何去夏即
楚也胡氏责其货筮史笺兄弟者偏辞也
以周礼大司乐章考之既言四望又言山川则四望非
泰山河海之属可知四望言祀山川言祭则四望附
于天山川附于地又可知矣四望盖日月星辰之属
也兆日于东兆月于西兆星于南兆辰于北故曰四
望也后人因望于山川之文而云然不知凡望远而
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祭皆曰望周官之四望则非山川尔
公羊屡言辞字其义犹嫌也曲礼客絮羹主人辞不能
烹客歠醢主人辞以窭解者作起而辞让之辞如是
则是章客失礼也殊非礼意窃疑此两语是释礼之
文记者误收之盖嫌于主不能烹而已窭故不可絮
羹歠醢也以犹已也若曰贫之甚
败绩于茅戎可书败绩于郑不可书也天王狩于河阳
可书也以臣而召君不可书也书其所可书者是春秋
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所以施于周鲁之义也
高子来盟内辞也屈完来盟亦内辞也以天下之大势
而内齐桓之师也不书使之者齐楚未有成命而盟
者二子之志也
鲁公庙不毁也始封之君也至季文子以周有文武不
迁之庙遂欲以伯禽拟文王而以武公拟武王故复
立之以为世室则明堂位所称是也晋立文武宫者
亦以武公始受命文公创霸故其庙不迁非凡庙皆
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在也
天王尊而天子亲始锡桓去天称王严其分正其义也
继锡文称天王严其分也终锡成称天子盖于时分
义微矣恩数加焉尔赐与锡义亦有轻重之不同
文不称夫人自逆也宣成称夫人卿逆臣子之词也逆
女不氏逆妇则氏者成妇则氏之也或曰氏或不曰
氏何礼不备则不氏其著文宣之以丧昏与
晋文执卫侯归于京师其执则爵之其归则名之晋卫
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均有非焉尔负刍弑其君其执其归皆不名何也王
始终不夺负刍之爵也王始终不夺负刍之爵故别
其文不曰复归于曹曰归自京师也王无非与曰非
在王也何以知其非在王也书晋侯以执而目其归
曰自京师故曰非在王也非在王则春秋不正之与
曰二百馀年莫有执有罪听于天子者春秋贬有罪
以达王事代王也今兹王自治之而春秋乌乎代之
故仍其爵而不名又曰自京师以存其实而已
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戍陈戍虎牢与城楚丘同文天下之公也陈郑服属于
楚久矣不有二戍诸夏其入楚乎
围杀齐封不名杀蔡侯般何以名封臣也般君也般与
虔弑君类也名般于下则不得而爵虔于上也或专
以为恶其诱而名之末已
春秋外吴甚于楚徐何也曰姬宗也而干大号别嫌明
微于是首焉尔
邾者鲁之附庸最近且亲不用讲信修睦而有一体之
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谊焉此而疑贰天下之邦交其何礼义忠信之有故
盟邾者春秋之盟之始终也
传纪闰者六僖七年惠王崩文元年闰三月成十七年
晋杀胥童襄九年诸侯伐郑昭二十年盗杀卫絷二
十二年王子猛卒是也除文元年闰三月及昭二十
年闰八月馀皆在冬末故先儒谓周末秦世历家岁
末置闰以会归邪于终之文而反以文元年为非礼
也传讥三月不讥八月义见前也春秋闰月纪事有
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矣不书蒙上月也失礼则书不告月及葬景公是也
葬景公何以为失礼丧以年断者不以闰数诸侯五
月而葬齐侯卒以九月葬以闰月是数闰也故以失
礼书葬定姒闰九月也而不书明妾母之丧得以闰
数矣
榕村集卷三
