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太上感应篇冠三
太上曰祸福无门惟人自召善恶之报如影
随形是以天地有司过之神依人所犯轻重
以夺人算算减则贫耗多逢忧患人皆恶之
刑祸随之吉庆避之恶星灾之算尽则死又
有三台北斗星君等常在人头上录人罪恶
夺其纪算又有三尸神在人身中每到庚申
日辄上诣天曹言人罪过月晦之日灶神亦
然凡人有过大则夺纪小则夺算其过大小
有数百事欲求长生者先须避之是道则进
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非道则退不履邪径不欺暗室积德累功慈
心于物忠孝友悌正巳化人矜孤恤寡敬老
怀幼昆虫草木犹不可伤宜悯人之凶乐人
之善济人之急救人之危见人之得如巳之
得见人之失如巳之失不彰人短不衒巳长
遏恶扬善推多取少受辱不怨受宠若惊施
恩不求报与人不追悔所谓善人人皆敬之
天道佑之福禄随之众邪远之神灵卫之所
作必成神仙可冀夫欲求天仙者当立一千
三百善欲求地仙者当立三百善苟或非义
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而动背理而行以恶为能忍作残害阴贼良
善暗海君亲慢其先生叛其所事诳诸无识
谤诸同学虚诬诈伪攻讦宗亲刚强不仁狠
戾自用是非不当向背乖宜雪下取功謟上
希旨受恩不感念怨不休轻蔑天民扰乱国
政赏及非义刑及无辜杀人取财倾人取位
诛降戮服贬正排贤凌孤逼寡弃法受赂以
直为曲以曲为直入轻为重见杀加怒如过
不攺知善不为自罪引他壅塞方术讪谤圣
贤侵凌道德射飞逐走发蛰惊栖填穴覆巢
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复胎破卵愿人有失毁人成功危人自安减
人自益以𢙣易好以𥝠废公𥨸人之能蔽人
之善形人之丑讦人之𥝠耗人货财离人骨
肉侵人所爱助人为非逞志作威辱人求胜
败人苗稼破人婚姻苟富而骄苟免无耻认
恩推过嫁祸卖𢙣沽买虚誉包贮险心挫人
所长护巳所短乘威逼胁纵暴杀伤无故剪
裁非理烹宰散弃五谷劳扰众生破人之家
取其财宝决水放火以害民居紊乱规模以
败人功捐人器物以穷人用见他荣贵愿他
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流贬见他富有愿他破散见他色美起心𥝠
之负他货财愿他身死干求不遂便生咒恨
见他失便便说他过见他体色不具而笑之
见他才能可称而抑之理蛊厌人用药杀𣗳
恚怒师傅抵触父兄强取强求好侵好夺虏
掠至富巧诈求迁赏罚不平逸乐过节可虐
其下恐吓于他怨天尤人呵风骂雨斗合争
讼妄逐朋党用妻妾语违父母训得新忘故
口是心非贪冒于财欺罔其上造作恶语谗
毁平人毁人称直骂神称正弃顺效逆背亲
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向疏指天地以證鄙怀引神明而鉴猥事施
与后悔假借不还分外营求力上施设淫欲
过度心毒貌慈秽食喂人左道惑众短尺狭
度轻秤小升以伪杂真采取奸利压良为贱
谩蓦愚人贪婪无厌咒咀求直嗜酒悖乱骨
肉忿争男不忠良女不柔顺不和其室不敬
其夫每好矜誇常行妒忌无行于妻子失礼
于舅姑轻慢先灵违逆上命作为无益怀挟
外心自咒咒他偏憎偏爱越井越灶跳食跳
人捐子坠胎行多𨼆僻晦腊歌舞𦍤旦号怒
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对比涕唾及溺对灶吟咏及哭灶火烧香秽
柴作食夜起裸露八节行刑唾流星指虹霓
辄指三光久视日月春月燎猎对北恶骂无
故杀龟打蛇如是等罪司命随其轻重夺其
纪算算尽则死死有馀责乃殃及子孙又诸
横取人财者乃计其妻子家口以当之渐至
死丧若不死丧则有水火盗贼遗亡器物疾
病口舌诸事以当妄取之直又枉杀人者是
易刀兵而相杀也取非义之财者譬如药者
救饥鸩酒止渴非不暂饱死亦及之夫心起
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于善善虽未为而吉神巳随之或心起于恶
恶虽未为而凶神巳随之其有曾行恶事后
自攺悔诸恶莫作众善奉行久久必获吉庆
所谓转祸为福也故吉人语善视善行善一
日有三善三年天必降之福凶人语恶视恶
行恶一日有三恶三年天必降之祸胡不勉
而行之
梓潼帝君戒士子文
梓潼帝君曰聪明正直而依仁宁无所择宽
厚忠信而好义是用相仍故凭有感之精衷
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曲示无声之教化咨尔有众听予格言盖闻
富贵在天得失有命知之者安于自然而罔
或控告昧之者贪于必得而有所祈求或谓
精神交而梦𥧌通或谓祭祀丰而神祗格宫
殿楼观务碧瓦之舆飞陛戟右廊誇朱栏之
雕翠从兹末务失其本真不知进退存亡系
彼三班四属行藏用舍考兹五部六台既有
司存岂容计取然不可一拘于前定又不可
迷昧于进脩故脩身励行者天必降之百祥
而反道败德者神亦夺其五福理所著者人
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弗知之是故运数冥符而反受其殃灾星显
照而或蒙其吉造化以之倚伏神明由是乘
除凡厥儒流恭行教化汝等勿欺天远毋谓
神幽毋言暗室可欺毋道明庭不畏毋凌孤
寡毋侮老成毋取不义之财毋淫非巳之色
毋厚结它人而亲戚岐路毋义交异姓而兄
弟阋墙毋恃巳长毋攻人短毋好𨓜乐毋纵
游畋毋负才名毋挟官贵毋厚仙释而薄于
父母毋敬鬼神而慢于师资苟有负于吾言
端不逃于天宪政生平渡彦者累困于场屋
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一旦精明者遽登于乡书皆有寅缘固非造
次世之腹诽心谤者往往得以藉口人之面
誉背毁者悠悠姑以欺心彼司文衡而岂得
以私此权禄藉而故先有取济济多士天其
或者临之巍巍成功吾则是之取尔播告中
外咸使闻知
又文
今岁取士不止一端要在得人以副众望一
以阴功孝行为上一以处巳谦和为贤苦学
者则酬其劳高才者则遂其志傲忽者未免
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黜落轻薄者姑示劝惩文章假之以定其去
留神明司之以公其予夺人不自省明示训
言尝谓唯士无能苦学为能居贫不富成名
即富上无分于贵贱人切在于勤劳凡夫且
先较德业之短长故有司始定文章之优劣
不可谓前定而不能力学岂可以宿缘而自
怠操脩名虽曰士初无士行之寸长身虽曰
儒徒为儒服之观美不敬天地不信神明狎
侮老成轻慢前辈违逆父母而逸乐度日怠
忽师长而放荡无时试不遂则罪有司之不
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公榜初张则谓庸流之滥得责人者不能于
责已议人者乃所以议天或恃巳之见而遏
人之能或衒巳之表而攻人之短或矜所学
而忽略一世或恃一解而轻视众人立身不
正则以暧昧贪饕为能用心不臧则以机巧
变诈为胜较短论长而不从公道夺彼与此
而弗恤人言面誉背毁而求苟合于人口是
心非而绝不容于物外貌虽慈祥徒巧言而
美语中情多狠暴好潜贼而阴谋不择乎友
而交不义之朋不和其室而淫非巳之色舍
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巳田耘人田失云多矣作无益害有益捐孰
甚焉预乡荐者自为志得意满不复进修入
省闱者则曰功成名遂直可唾取恃才傲物
挟长欺孤常交贵结援而每誇等流以只字
片文而蔑视同辈在市道则和合贸易以觊
其所得遇州县则斗合争讼以满其所求不
忠不孝甘心冒法而喜为非礼非仁直情径
行而弗顾游畋无度博奕废时耽饮而自丧
其神逞威而乃败于德致屡困于场屋安敢
望于荣华况三年初无伏案之功而一旦遂
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萌登科之望稍无成直归之命运𦆵有力专
务于祷祈不知天宪之难逃深恐人心之愈
惑出处语嘿之际天必察之进退予夺之间
神所司者岂容倖取不可计求苟有行业之
可书奚患飞腾之不遂迩者营业相传之后
屡有声名儒冠世守之家反被黜落不知营
业之子安分读书无形颜色每见儒冠之后
自恃名族多有骄矜神明公取专激励于轻
薄之流天道左旋用奖予于淳朴之士若能
自悟晦迹韬光望欲有成劳心苦志曲尽阴
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功之事务存忠孝之心反乎上古淳朴之风
无流末劫偷薄之俗自然诗礼传家科名复
旧谦和处巳气象如初天不负人人宜力学
凡为士者各宜戒之
阴德延寿论
一念所觉固所以得三元之寿考一德之脩
尤所以培三元之寿脉甚矣念之不可以不
觉而德之不可以不脩也老子曰我命在我
不在天紫阳真人曰大药脩之有易难也须
由我也由天若非积行施阴德动有群魔作
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障缘是可以自信矣道人郭太史精于谈天
者也应天得书后之星翁推步必来取法曰
五行四柱曰星辰运限如是而富贵寿考如
是而贫贱疾苦如是而凶恶夭折若镜烛影
若契合符世之人似不能逃其数者及其䆒
也合于书者固多其不合者亦不少是何欤
岂人生宇宙间或囿于数或不囿于数欤盖
尝考之其推玄䆒微既条列于前至其后则
曰阴功可延寿吉人依旧无凶又曰随缘应
物行方便纵犯凶星亦不虞是必有见矣不
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然寿夭休论命脩行本在人孙思邈真人何
以有此言欤太极真人徐来勒尝遇南斗寿
星问寿夭吉凶之事星君曰天道福善祸淫
神明赏善罚恶人能刻意为善静与道合动
与福会如此则我命在我不为司煞所执不
求寿而自寿不求生而自生苟或隳纲纪违
天地肆愚悖侮神明背仁慈𧇊忠孝明则刑
网理之幽则鬼神诛之是不知所积𡨋𡨋中
夺其算而夭其寿者矣阴德如于公治狱子
为丞相徐公积善衮衮公侯在所不论昔比
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丘得六神通与一沙弥同处林野比丘知沙
弥七日当死因曰父母思汝可暂归八日复
来沙弥八日果来比丘怪之入三昧察其事
乃沙弥于归路中脱袈裟壅水令不得入蚁
穴得延寿一纪孙▲敖儿时见两头蛇恐他
人见杀而埋之母曰吾闻有阴德者天报之
福汝不死也后为楚令尹又窦禹钧夜梦祖
父谓曰汝年过无子又寿不永当早修阴德
禹钧自是脩阴德罔倦后又梦其祖父语曰
天以汝阴德故延寿三纪赐五子荣显后居
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洞天之位范仲淹为之记由是观之三元寿
考固得于一念之觉三元寿脉又在于一德
之脩也或曰阴德曷从而脩之曰凡可脩者
不以富贵贫贱拘亦不在勉强其所为但于
水火盗贼饥寒疾苦刑狱逼迫逆旅狠▲险
阻艰难至于飞潜动植于力到处种种方便
则阴德无限量而受报如之矣善乎西山之
记曰遇至人得真法虽云修养所至亦阴功
之报也此予所以参赞书后复作论曰阴德
延寿九华澄心老人李鹏飞述
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放生文
盖闻世间至重者生命天下最𢡖者杀伤是
故逢擒则奔虮虱犹知避死将雨而徙蝼蚁
尚且贪生何乃网于山罟于渊多方掩取曲
而钩直而矢百言扶罗便其胆落魂飞毋离
子散或𠔿笼槛则如处囹圄或被刀砧则同
临剐戮怜见之鹿舐疮痕而寸断柔肠畏死
之猿望𠔃影而𩀱垂悲泪恃我强而凌彼弱
理恐非宜食他肉而补巳身心将安忍由是
昊天垂悯古圣行仁解网著于成汤畜鱼兴
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于子产圣哉流水润枯稿以囊泉悲矣释迦
代危亡而割肉天台智者凿放生之池大𣗳
仙人护栖身之鸟赎鱼虾而得度寿禅师之
遗爱犹存救龙子而传方孙真人之慈风未
泯一活蚁也沙弥易短命为长年书生易卑
名为上第一放龟也毛宝以临危而脱难孔
愉以微职而封侯屈师纵鲤于元村寿增一
纪隋侯济蛇于齐野珠报千金拯巳溺之蝇
酒匠之死刑免矣舍将烹之鳖厨婢之笃疾
瘳马贸死命于屠家张提刑魂超天界易馀
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生于钩艇李景文毒解丹砂孙良嗣解矰𥐊
之危卜葬而羽虫交助潘县令杀江湖之禁
去任而水族悲号信老免愚民之牲祥符甘
雨曹溪守猎人之纲道播神州雀解衔环报
恩孤能临井授术乃至残躯得命垂白壁以
闻经难地求生现黄衣而入梦施皆有报事
匪无徵载在简编昭乎耳目愿随所见物发
慈悲心捐不坚财行方便事或恩周多命则
大积阴功若惠及一虫亦何非善事苟日增
而月累自行广而福崇慈满人寰名通天府
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汤空𡨚障多祉萃于今生培积善根馀庆及
于他世倘更助称佛号加讽经文为其回向
西方令彼永离恶道则存心愈大植德弥深
道业资之速成莲台生其胜品矣
杀生七戒
世人食肉咸谓理所应然乃恣意杀生广积
𡨚业相习成俗不自觉知真可为痛哭流涕
长太息也计其迷执略有七条开列如左馀
可例推
一曰生日不宜杀生哀哀父母生我劬劳巳
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身始诞之辰乃父毋垂亡之日是日也正宜
戒杀扣齐广行善事庶使先亡考妣早获超
生见在椿萱增延福寿何乃顿忘毋难杀害
生灵上贻累于亲下不利于巳昔唐太宗万
乘之主生日尚不为乐本田舍翁多收十斛
粟乃贺客盈门欢晏累日不知其可也世有
生日饭僧诵罗脩诸善事者亦贤矣哉
二曰生子不宜杀生凡人无子则悲有子则
喜不思一切禽畜亦各爱其子庆我子生令
他子死于心安乎夫婴孩始生不为积福而
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反杀生造业亦太愚矣有一猎人暮夜大醉
视其幼子为獐砺刃将杀之妻泣諌不听竟
剖其腹出其肠巳而安寝天明呼其子与入
市鬻獐肉妻哭曰昨汝所杀者子也其人举
身自掷五内崩裂噫人畜虽殊爱子之心一
也安可杀欤
三曰营生不宜杀生世人为衣食故或畋猎
或渔捕或屠宰牛羊猪犬等以资生计而我
观不作此业者亦衣亦食未必其冻馁而死
也杀生营生神理所殛以杀昌𥙿百无一人
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种地狱之深因受来生之恶报莫斯为甚矣
何苦而不别求生计乎尝观见屠羊者垂死
而口作羊鸣卖鳝者将亡而头如鳝啮此二
事近在邻居即非传说我劝世人若无生计
宁丐食耳勿得造杀而生作此𡨚业也
四曰宴客不宜杀生良辰美景贤主嘉宾蔬
食菜𡙡不妨清致何须广杀生命穷极肥甘
笙歌餍饫于杯盘宰割𡨚号于砧几嗟乎有
人心者能不悲乎若知盘中之物从砧几𡨚
号中来则以彼极若为我极欢虽食且不下
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咽矣可不悲乎
五曰祭先不宜杀生亡者忌辰及春秋祭扫
俱当戒杀以资冥福杀生以祭徒增业耳夫
八珍罗于前安能起九泉之遗骨而使之食
乎无益而有害智者不为矣或曰梁丑帝以
面为牺牲世讥其使祖宗不血食噫血食未
必珍蔬食未必恶为人子者贵乎慎脩其身
而不覆先宗祀斯善矣奚取于祀之必用血
也礿祭胜于杀牛易垂明训牲养犹为不孝
圣有嘉谟奚取于祀之必用血也
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六曰祈禳不宜杀生世人有疾杀牲祀神以
祈福祐不思巳之祀神欲免死而求生也杀
他命而延我命逆天悖理莫甚于此矣夫正
直者为神神其有𥝠乎命不可延而杀业具
在种种淫祀亦复类是药师经云杀种种众
生解奏神明呼诸魍魉请乞福祐欲冀延年
终不可得所谓命不可延杀业俱在也种种
淫祀如杀生求子杀生求财杀生求官等及
其得子得财得官皆本人分定非鬼神所为
也偶尔满愿遽谓有灵信之弥坚行之愈笃
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邪见炽然莫可救疗悲夫
七曰婚礼不宜杀生世间婚礼目问名纳采
以至成婚杀生不知其几夫妇者生人之始
也生之始而行杀理既逆矣又婚礼吉礼也
吉日而用凶事不亦𢡖乎凡人结因必祝愿
夫妇谐老尔愿谐老禽兽愿先亡乎嫁女之
家三日不息烛思相离也尔以相离为苦禽
兽以离为乐乎信乎婚之不宜杀矣
如上所列甚拂常情达人览之必以为确论
倘能全戒善莫加焉其或不然量力除减或
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去四五或禁二三除一事则消一业减一杀
则杜一𡨚若未能断绝腥膻且先应市买见
物不加亲杀亦免大愆积养慈心渐入佳境
得斯文者更望展转流通递相劝化能劝一
人不杀如救百万生灵劝至十人百人以及
千万亿众阴功浩大善果无穷但肯信行决
不相赚
劝杀牛歌
我劝世人勿食牛肉服耕效劳反遭杀戮尔
食何来忍为烹鬻吁嗟此牛莫云是畜六道
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轮回互相报复焉知夙生非尔眷属岂谓无
知临死觳觫口不能言流泪若哭皮解体分
犹张两目目匪徒张看尔反覆能保他年不
变为犊念我同生贪𦆵纵欲只爱口甜不思
中毒有饭充饥得蔬已足适口物多何必牛
肉鉴戒甚明勿食是福
