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古易考原卷之一给四
伏羲卦画之一
夫子曰卦之德方以知知以藏往又曰易
与天地准故能弥纶天地之道仰以观于
天文俯以察于地理是故知幽明之故原
始反终故知死生之说精气为物游魂为
变是故知鬼神之情状又曰鼓之以雷霆
润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成
男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易
知坤以简能凡此皆言伏羲卦画之易也
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惟其先作方知之卦画而藏天地万物已
往之理于其中夫然后著策之易可得而
用也三代之易皆发明伏羲蓍策之易以
为尚占之用未有及于卦画之易也及于
卦画之易者夫子一人而已故吾作考原
之书首之以伏羲卦画之易者盖述夫子
之意也后儒不知此谊乃曰周易晚添祖
父何其无本原冠冕之思也哉
始作八卦第一
下系辞曰古者包羲氏之王天下也仰则观
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于天文俯则察于地法观鸟兽之文与地之
宣近取诸身远取诸物于是始作八卦以通
神明之德以类万物之情
鷟曰仰观象于天而作卦如乾天离日震
雷巽风坎月云礼斗沬之类俯观法于地
而作卦如坤地兑泽艮山坎水之类观鸟
兽之文如乾为龙为良马老马坤为子母
牛震为龙为马善鸣巽为鸡坎为豕为马
美脊离为牛为雉为蟹为虎豹艮为狗鼠
兑为羊之类观地之宜以作卦如乾为木
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果震为苍筤竹萑苇稼为反生为蕃鲜巽
为木为杨坎木为坚多心栋丛棘蒺藜离
木为科上稿艮木为坚多节之类近取诸
身不但八体而已凡八属皆是如为君为
父之类远取诸物不但服食器用而已虽
计物之数曰万皆是如为圜玉金寒冰大
赤之类伏羲经卦八其别六十有四今止
云作八卦者举经以该别也曷为谓之举
经以该别乾为经卦举一乾乾之乾而兑
乾离乾震乾巽乾坎乾艮乾坤乾八别之
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乾皆该之矣兑以下七卦皆然故乾夬大
有大壮小畜需大畜泰曰始作乾履兑暌
归妹中孚节损临曰始作兑同人革离丰
家人既济贲明夷曰始作离无妄随噬嗑
震益屯颐复曰始作震姤大过鼎恒巽井
蛊升曰始作巽讼困未济解涣坎蒙师曰
始作坎遁咸旅小过渐蹇艮谦曰始作艮
否萃晋豫观比剥坤曰始作坤羲圣心胸
天象地法动动植植近身远物莫不蟠蓄
于中然后作八卦以垂示天下后世故其
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卦之妙天地象法动植身物万理咸备于
是幽赞神明而生著以通神明之德制器
尚象随取随足以类万物之情汉儒以为
则河图而画卦宋儒以为见兔亦可以画
卦皆出于臆说不见伏羲之精未窥夫子
之旨者也至其甚者则有以为止作三画
之八卦文王重为六十四卦吾毅然皆以
为非是者正以此也今列其图于左
仍名曰乾
名曰夬
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名曰大有
名曰大壮
名曰小畜
名曰需
名曰大畜
名曰泰
鷟曰此以上八卦言伏羲始作乾卦也经
卦之乾谓之始作乾宜矣其别卦而皆谓
之作乾何哉乾在下为主于内加八卦于
上以发明乾之别而已故总名之曰作乾
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而乾在他卦之上则不为主而为他卦之
别
名曰履
仍名曰兑
名曰暌
名曰归妹
名曰中孚
名曰节
名曰损
名曰临
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鷟曰此以上八卦言伏羲始作兑卦也经
卦之兑谓之始作兑宜矣其别卦而皆谓
之作兑何哉兑在下为主于内加八卦于
上以发明兑之别而已故总名之曰作兑
而兑在他卦之上则不为主而为他卦之
别
名曰同人
名曰革
仍名曰离
名曰丰
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名曰家人
名曰既济
名曰实
名曰明夷
鷟曰此以上八卦言伏羲始作兑卦也经
卦之兑谓之始作离宜矣其别卦而皆谓
之作兑何哉兑在下为主于内加八卦于
上以发明兑之别而已故总名之曰作离
而离在他卦之上则不为主而为他卦之
别
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巽下乾上名曰姤
名曰大过
名曰鼎
名曰恒
仍名曰巽 鷟曰此经卦之巽也
名曰井
名曰蛊
名曰升
鷟曰此以上八卦言伏羲始作巽卦也经
卦之巽谓之始作巽宜矣其别卦而皆谓
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之作巽何哉巽在下为主于内加八卦于
上以发明巽之别而已故总名之曰作巽
而巽在他卦之上则不为主而为他卦之
别
名曰讼
名曰困
名曰未济
名曰解
名曰涣
仍名曰坎
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名曰蒙
名曰师
鷟曰此以上八卦言伏义始作坤卦也经
卦之坎谓之始作坤宜矣其别卦而皆谓
之作坎何哉坤在下为主于内加八卦于
上以发明坤之别而已故总名之曰作坎
而坎在他卦之上则不为主而为他卦之
别
艮下乾上 名曰遁
艮下兑上 名曰咸
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名曰旅
名曰小过
名曰渐
名曰蹇
仍名曰艮
名曰谦
鷟曰此以上八卦言伏羲始作艮卦也经
卦之艮谓之始作艮宜矣其别卦而皆谓
之作艮何哉艮在下为主于内加八卦于
上以发明艮之别而已故总名之曰作艮
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而艮在他卦之上则不为主而为他卦之
别
名曰否
名曰萃
名曰晋
名曰豫
名曰观
名曰此
名曰剥
名曰坤
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仍名曰坤
鷟曰此以上八卦言伏义始作坤卦也经
卦之坤谓之始作坤宜矣其别卦而皆谓
之作坤何哉坤在下为主于内加八卦于
上以发明坤之别而已故总名之曰作坤
而坤在他卦之上则不为主而为他卦之
别
八卦圆运第二
说卦曰天地定位山泽通气雷风相薄水火
不相射又曰数往者顺
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鷟曰此言伏羲六十四卦圆运之图止言
八卦之象者皆举经以该别也天定位于
南其别八天皆定位于南地定位于北其
别八地皆定位于北山通气于西北其别
八山皆通气于西北泽通气于东南其别
八泽皆通气于东南雷相薄于东北其别
八雷皆相薄于东北风相薄于西南其别
八风皆相薄于西南水不相射于西其别
八水皆不相射于西火不相射于东其别
八火皆不相射于东不著卦名者以夫子
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恒言象故也先儒以为单言三画之八卦
非是其所以为数往者顺何也天位于南
由南而左行则天而泽而火而雷由南而
右行则风而水而山而地皆自南而北自
上而下故曰数已往之定位顺而不逆从
古及今皆如是也
八卦方列第三
说卦曰八卦相错知来者逆是故易逆数也
又曰雷以动之风以散之雨以润之日以晅
之艮以止之兑以说之乾以君之坤以藏之
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鷟曰此言伏羲六十四卦方列之图止言
八卦者亦举经以该别也八卦相错承上
文天地山泽雷风水火之圆运令彼此交
错而为方列也邵尧夫以上文八卦为三
画卦至此相错则八卦之上各加八卦而
始为六十四卦是以相错为相重也凡此
往彼来谓之错加增其上谓之重以相错
即为相重误矣不然则此言雷以动之八
卦之方列者无相错之文是圆运者兼及
六画卦而方列者仅有三画卦其不通亦
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明矣雷以动物于中左风以散物于中右
其别八雷皆动物于中左八风皆散物于
中右也雨以润物于次风日以暄物于次
雷其别八雨皆润物次风八日皆暄物次
雷也艮以止物次雨兑以说物次日其别
八艮皆止物次雨八兑皆说物次日也乾
以君物居北坤以藏物居南其别八乾皆
以君物居北八坤皆以藏物居南也卦位
相对虽与上文同先后次第大与上文交
错矣上文天地居首此离坎居中乾坤殿
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后是天地与水火交错也上文山泽居第
二此艮兑居第三是山泽与雷风相交错
上文雷风居第二此居其中是雷风与
天地相交错也上文水火居第四此雨日
居二是水火与山泽相交错也又分而言
之天南地北今乾北坤南是乾与坤相交
错也泽东南山西北今兑次北艮次南是
兑与艮相交错也火东水西今日又次北
雨又次南是离与坎相交错也雷东北风
西南今雷动北中风散南中是震与巽相
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交错也由乾而兑而离而震而巽而坎而
艮而坤皆自北而南自下而上故曰知来
者逆也因上文八卦相错一句浑成未详
故详列此八句以发明方列相错之义也
然则先儒皆以圆运之乾兑离震为数往
者顺坤艮坎巽为知来者逆其说不通夫
伏羲之卦序乾至坤八未尝有顺也夫子
之意借图运之顺方列之逆以发明系辞
知以藏往神以知来之义耳今列其图于
左
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伏羲六十四卦方图
鷟曰儒者言秘于方技家至陈希夷始传
之邵尧夫始发明之斯言殆不思之甚矣
夫子之言昭如日星但伏羲原用卦夫子
则言象以发挥是以不思则不得其精也
鷟故详列其图于左方使后之人知方技
家之所秘者出于夫子之言而无所疑也
若夫以三画卦画为方位图者则非伏羲
之本真而夫子亦初无是言今则删之不
以惑后人也此二图有阴阳对待之义圆
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为阳方为阴圆动为天方静为地
鷟曰自天天至地天八卦言天定位于南
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自天地至地地八卦言地定位于北天山
至地山八卦言山通气于西北天泽至地
泽八卦言泽通气于东南天雷至地雷八
卦言雷相薄于东北天风至地风八卦言
风相薄于西南天火至地火八卦言火不
相射于东天水至地水八卦言水不相射
于西此六十四卦之圆皆自南而北自上
而下故曰顺雷八卦以动物风八卦以散
物生物之春也雨八卦以润物日八卦以
晅物长物之夏也艮八卦以止物兑八卦
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以说物收物之秋也乾八卦以君物坤八
卦以藏物藏物之冬也此六十四卦之方
列皆自北而南自下而上故曰逆邵子所
传先天之图其原盖出于此
以上首横图次圆图次方图伏义卦画
之易可考如此
