经部史部子部集部佛部道部

皇经集注(高上玉皇本行集经注)--周玄贞卷十

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皇经集注卷之十十

　　应验品续二十五章
持是经人名慈悲身六道众生赖其善故
　持是经人
　　不但名道藏身也
　名慈悲身
　　大仁大惠济度无穷乃名慈悲
　　人惟物我异念久暂殊心不但普济永
　　利有失慈悲即有所惠有所度有限难
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　　久亦非慈悲身
　　故分人以财谓之惠
　　教人以善谓之忠
　　小惠私恩非普济也
　　真持经人非常身也
　　大慈身也
　　大悲身也何以见之
　六道众生
　赖其善故
　　世界之类尽于六道
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　　六道至众
　　六道之众难尽济度
　　一天道高高在上其福清长不见所生
　　奚云其众惟天虽高犹有三界欲色无
　　色俱有成坏纵福有长短之期除各天
　　主外信正道可久存其诸天人一切所
　　有天上品类俱非常住有始有卒皆名
　　众生
　　二人道人为万物之灵虽赞化育弘道
　　法贵贱异位男女殊形夥然繁以庶亿
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　　兆林林不可胜计是名众生
　　三魔道天之魔王魔民魔女精邪怪异
　　妖孽难穷是魔类众生
　　四地狱道五无间狱九幽恶狱十八大
　　狱三十六狱七十二狱冥涂苦恼狱类
　　一切众生
　　五饿鬼道阴酆溟渎大力鬼王鬼使足
　　长首大腹广喉微千万劫中不闻浆水
　　如是饿鬼众生
　　六畜生道胎者卵者湿者化者羽毛介
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　　甲鳞蛰形色蠢然沕然畜业一切众生
　　悉荷持经慈恩超济覆护固天人之福
　　解人中之厄除魔狱之沦灭鬼畜之报
　　一界千万界三千大千诸世界六道一
　　切众生除业增福赖其善故是云慈悲
　　夫语六道则尽类矣言众生则尽众矣
　　诸界皆然则无始前无尽后不可思议
　　称量者皆赖此真持经之善矣信乎大
　　慈悲也噫先自度而后度人欲济六道
　　众生尚永持真经以成至善而后可也
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　　应验品续二十六章
持是经人名大道身出入所在无怖畏故
　持是经人
　　不但名慈悲身也
　名大道身
　　道本无形
　　人身有象
　　人性备道之全得天地之理得天地之
　　气若云道身人人有道人人不尽道
　　则父母生身谓人之身可也
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　　四大易散云幻身可也
　　物而不化云凡身可也
　　醉生梦死云无知身可也
　　朝暮忙忙甘至老死云业身可也
　　不脩不学轮回难脱云罪身可也
　　秋香易度华表无多云色身可也
　　男女殊形老少异状云无常身可也
　　大限到来六亲难顾云独夫身可也
　　风雨寒暄切迫肌肤云受苦身可也此
　　世人无有道者也
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　　真持经人得法成真是道身也非凡身
　　也名大道身
　出入所在
　无怖畏故
　　怖惊忧畏恐惧也
　　惟持经人
　　名大道身
　　出则坦然
　　入则无累
　　或出或入清净脱洒无不泰然何忧何
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　　惧凡其所在无怖畏故
　解疑
　　儒者云戒慎乎其所不睹恐惧乎其所
　　不闻戒慎恐惧非畏乎况喜怒忧思悲
　　恐惊七情在人个个不无此云出入所
　　在无怖畏故若于戒慎恐惧相反也是
　　不然戒慎恐惧遏人欲存道真也七情
　　之具见人性体用全备欲人慑情归性
　　也若怖畏之心内见未定生于外患有
　　所恐惧不得其正也故夫子云内省不
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　　疚夫何忧何惧出入所在无怖畏身与
　　道一触处泰然何畏之有儒者云见大
　　心泰与此互相发
　　夫持经者出入无怖畏皆自然也非强
　　制也强制则告子之不动心终非见道
　　自然则夫子之不惑从心孟子之不动
　　心皆与此经义同善乎两教之言心学
　　曰如如自然巍巍不动神化之道具是
　　矣若勉强把捉不需自化持之不永效
　　之欲速虽不怖畏亦非此经义也
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　　应验品续二十七章
持是经人名良医身善行妙法安乐人故
　持是经人
　　不但名大道身也
　名良医身
　　医者宜也药与病宜除其疾障也
　　世医察形辨理愈人之疾拯人之急以
　　药去病利人之生
　　有神圣工巧之名
　　真持经人
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　　非世医也
　　无凡医也
　　不言海上之方也
　　金针默度
　　名良医身
　善行妙法
　　人生气质杂揉者众气失其平有生来
　　之疾有有形之疾有无形之疾
　　有一身之患
　　有一家之患
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　　有一国天下之患
　　有一世之患
　　有累劫之患疾苦牵缠相循无尽父母
　　所不能训圣贤所不能化王法所不(能/禁)
　　医之无药救之无方持是经人不诡异
　　不强渎妙用适宜良法当可不苦口不
　　逆耳不违汝心不累汝身不强人以难
　　不诡随以纵善行妙法
　安乐人故
　　妙法一行聋者开聪
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　　再则盲者目明
　　三则瘖者能言
　　四则跛痾积逮起行
　　五则久病痼疾一时复形
　　六则发白返黑齿落更生
　　七则老者壮少者强
　　八则妇人孕鸟兽胎已生未生皆得(生/成)
　　九则地藏发泄金玉露形
　　十则枯骨更生皆起成人消一切灾度
　　一切厄魔异冤债永不侵凌九祖六亲
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　　往劫未来人我安平幽无对系物阜身
　　轻不但起人之沉痾抑且消变于未形
　　诚勿药而有喜永保命以延生非一方
　　一技安乐人一身之医天医最良众生
　　慈父善行妙法安乐人者矣
　　夫此经登真之大道淑世之奇方人人
　　本有自迷不悟者也善持真经有得宜
　　(济世矣何末代自私念起稍得一二不/慈人物如秦越肥瘠两不相关始不教)
　　(世终以自快暂明复蔽不能成道甚可/惜也噫知经不度世非也不知强以为)
　　(知奸为人师妄自传度又大过也能除/二病勉力了明此经斯可以普度)
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　　应验品续二十八章
持是经人名光明身常为帝光所摄受故
　持是经人
　　不但为良医身也
　名光明身
　　人性虚明
　　无所不照气拘物蔽昏掩其明
　　真持经人
　　性天朗耀
　　心地开通
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　　光明常显
　　命蒂精融
　　如太虚之无云
　　如日月之代明
　　浩然充塞盛大流行
　　诚光明身
　　非污暗者也
　常为帝光所摄受故
　　帝玉帝也
　　帝光普照无所不及
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　　人自卑污难以承受
　　今持经人
　　履践天光
　　丹耀金庭
　　宇泰定而天光发
　　上帝昭格
　　光映玄空
　　持经仰受
　　太和景明
　　帝光摄入保护持经
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　　持经蒙化永保常清
　　光明交映持经之人信
　　与天合德
　　日月合明
　　尝闻天道下济而光明本无私亲人受
　　天之明命本大光明然性本无染心贵
　　虚明人贪欲乐不能使灵台无物如日
　　月薄蚀云雾蔽空若不文其过绝欲还
　　理一时之暗旋即廊清四通八达明者
　　益明天光有不焕帝光有不临未之有
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　　也人乃自暴自弃念头营营昼作夜息
　　心无少停为者既妄念复不清与天相
　　悖故昩真经稍然有觉过成业生罪报
　　森然轮受不轻不能速改以辞文之则
　　天不可欺神不可瞒人之视己如见肺
　　肝此性何在忍欺心若是也所以天命
　　之佑帝光祥护必在真持经修道成真
　　之人真持经名光明身为帝光所摄受
　　也噫人一也明德同也人何不持经尽
　　道克当上帝之心
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　　应验品续二十九章
持是经人名自在身天宫妙境神能游故持
经功德说不可尽
　持是经人
　　不但名光明身也
　名自在身
　　三灾
　　四杀
　　五行
　　六害
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　　七伤
　　八难
　　九星厄
　　十恶业一切无牵永除业根
　　證三元
　　空五蕴
　　离四相
　　绝百非
　　除万有
　　超载劫
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　　真解脱大自在身
　天宫妙境神能游故
　　是持经人
　　玄功如意
　　身得自在
　　凡诸天宫
　　一切妙境
　　碧路瑶阶
　　虬墙彩壁
　　玉京金阙
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　　紫府黄房
　　琼楼玉宇
　　阆苑瑶池
　　玄都上境
　　秘院丹台
　　宝林香径
　　神室绛宫
　　法桥锦槛
　　皓殿赭庭
　　及瑶草琪花冰桃雪李交梨火枣丹馔
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　　琼浆道光玄瑞彩霞云祥神舆法驾法
　　宝天人诸品奇英神游定观悉历胜游
　　非常人所及
　持经功德
　说不可尽
　　甚言功德大也
　　夫所言持经功德种种人物幽显存亡
　　今昔一切并利邪魔伏帝光临神游诸
　　天尚言不尽则功德无量矣说经至圣
　　又何如哉噫经功最大当至诚永持矣
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　　应验品续三十章阗字真形(□间/解也)
又若道士志人能结坛诵经着新净衣于夜
半后关寂之时独处清净室叩齿九通东向
端坐诵咏是经于是时也天真御几玉妃拂
筵万神班列诸天临轩三界侍卫五帝司迎
　持是经人名十二功德身慈济无穷矣
　又若道士志人
　　道士脩道入玄之通名志人有志之人
　　也或作至人非也盖得道成真方名至
　　人观经者但以后有天真玉妃万神诸
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　　天三界五帝御班侍迎等句以为当作
　　至人看不知经是帝敕所在诸神供卫
　　遇持诵者即愚夫凡妇衰叟蒙童神敬
　　是人如奉是帝持经诚敬福德无量怠
　　慢则咎殃立至诸神侍迎敬其持真经
　　不必至人况结坛新衣夜半静室叩齿
　　东坐此学者诵经之常规非所以论至
　　人故知为志人无疑
　能结道法坛场讽诵此经
　着新作洁净衣服于夜半后阒(苟曲二音/大昧时也)
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　寂之时独处清净室中叩齿九通面东向
　端身定坐诵咏是经
　于是时也
　　于是志人如法清净诵经之时
　天　御几
　　诸天至真临御法几玄案
　玉妃拂筵
　　灵妃玉女拂清法筵拂荡也钦敬清肃
　　之意非拂逆之拂筵法席也
　万神班列
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　　世间帝王敕令所在群臣班列
　　皇经为玉帝秘言
　　元始法旨志人持诵即读宣帝敕一般
　　万神悉皆班列拱奉
　诸天临轩
　　一切诸天帝真法驾临轩
　　轩玄案也
　三界侍卫
　　三界天界地界水府界三界诸神将吏
　　侍列护卫一云志人诵经三界当作天
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　　地人然夜半静室定无人在为天地水
　　部三界无疑一云欲色无色三界亦(不/是)
　五帝司迎
　　五帝五方五灵五老上帝也一云五岳
　　尊帝也以前有万神三界字中有五老
　　此当作五岳万神三界中有五岳此作
　　(五老是也经中有五老启问故开经五/老司迎道祖司主也承也迎迓也觐礼)
　　(虚皇之义一云司迎持经之神升玄亦/是夫观诵经之虔诸神备护则不诚诸)
　　(神鉴报必有之矣见闻经者当凛然恭/持不见闻者当惕然求遇严若诸神之)
　　(临不求应见之效无思无为密密持真/一身之神森然永保玄真经矣勉之勿怠)
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　　应验品续三十一章
又能闭目静思存想是经不觉身处三色云
气之中俄见其身光明赫奕上升天宫众真
下迎心有所请一切应奉仙丹妙宝随意自
得宜当依科冥心奉行
　不但虔诵是经得诸神护
　又能闭目静思
　　五蕴之害色为第一色之乱心目实受
　　之奉持真经身心宜净闭目以静心自
　　大定然道之玄微非思不入妄思又所
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　　以乱真闭目静坐不见可欲使心不乱
　　默嘿思索密入深机此诵经之大要也
　　今言静坐者两目半垂帘不全闭恐作
　　鬼窟活计不知阴趣杂念是曰鬼窟若
　　心清净闭目何害时人心不决烈闭目
　　疑生故半开眼不着睡魔疑心耳若善
　　恶两忘无无亦无真道自入闭目何妨
　　垂帘之论玄师防无志者魔惑耳且半
　　垂帘义闭目不观内有真照心法惺惺
　　光明不昩如垂帘听政虽不观看当应
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　　者无不周知也此修道之机(括故论经/而并及之)
　存想是经
　　此存想不是招摄经中景象功效对此
　　法品如见玉帝念道思真不敢轻易徒
　　口诵经静存此心密密研穷经中至理
　　体之身心云存想是经
　不觉身处三色云气之中
　　云气蒸成于天地思经大定与天心合
　　念念真善庆云乃生不觉身处青黄白
　　三色云气之中心身静正龙虎蟠旋故
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　　有是三色云若修真成则五色云拥九
　　霞光泛又不同耳
　俄见其身光明赫奕上升天宫众真下迎
　　俄少倾时也俄见身光焕发盛耀炳蔚
　　馀解见前
　心有所请
　　至天宫心有所请求
　一切应奉仙丹妙宝随意皆得
　　一切应当奉献元始玉帝仙丹妙宝随
　　意请求自然皆得不可言求宝应奉(自/身)
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　宜当依科
　　宜当遵依科教
　冥心奉行
　　解见前
　　夫经本人性之真默悟永持可也以存
　　想言之似落第二义儒书云恍惚不见
　　之图俨然无形之视又云洋洋乎如在
　　其上岂亦第二义乎噫上智者少中人
　　最多若不操存求不闻之亦式焉能尽
　　人合天超凡以入圣耶学者思之
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　　应验品续三十二章
此经乃至三世金仙十方大圣皆从此经依
科修奉故得超證无上妙道是兹
玉帝诸天之师众圣之王
　此经不但持诵志人当依科奉
　乃至三世金仙
　　过去世
　　见在世
　　未来世
　　金仙金丹不毁太玄真仙也
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　十方大圣
　　四正方
　　四隅方
　　上下方
　　十方灵宝尊神至真无极大圣
　皆从此经依科修奉
　　解见前
　故得超證无上妙道
　　进脩不同成就各异
　　證道阶品未至不为无上
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　　如神人地鬼等仙
　　如欲色无色天神
　　如菩萨声闻罗汉佛乘
　　如化大美信善人贤者等儒皆非其至
　　如天仙文佛圣不可知神儒方名最上
　　金仙大圣依科专奉此经与帝真合故
　　得成最上仙超脱高證无上至真妙道
　　不落诸天福德之果
　是兹
玉帝
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　　兹此也
　诸天之师
　　三十三天
　　三十六天
　　万二千天
　　三千大世界一切诸天皆从皇经而
　　證大道
　玉帝乃诸天之师化成众真者也
　众圣之王
　　诸仙
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　　诸儒圣
　　诸佛
　　诸天
　　诸神一切众圣
　　脩让其德
　　度让其功
　　證让其尊浩劫钦崇
　　众圣之王也
　　噫人有天君泰然则道可得若不脩心
　　了悟与天合德虚崇上帝抑过矣(戒之/思之)
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　　应验品续三十三章
是故凡夫值遇是经精一修奉乃至五帝辅
翼召使群仙御役神官运导阴阳千灵敬仰
万神摄伏百邪避路群魔束形命过之后即
得南宫受鍊飞步上清逍遥自在与道长存
　不特金仙大贤从此经證道也
　是故凡夫值遇是经
　　世间凡夫因缘际会值遇是经
　精一脩奉
　　精诚专一脩持崇奉
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　乃至五帝辅翼
　　五老上帝不指五岳
　　辅助其进脩翼加其不逮
　召使群仙御役神官
　　召使令而使之群仙如命也御役制而
　　驱之神官供役
　　经云脩道志人中可以役鬼驱神虽凡
　　夫精一持经伏道法力自能召仙役神
　运导阴阳
　　惟精惟一允持此经自以斡运造化开
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　　导阴阳
　千灵敬仰
　　千灵恭敬胆仰
　万神摄伏
　　摄惊畏心服伏敛神默伏也
　　万神摄伏不待作持
　百邪避路
　　百邪远避道路不敢触犯
　群魔束形
　　诸魔束敛其形不敢显露
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　命过之后
　　解见前
　即得南宫受炼
　　南宫朱陵府度魂鍊魄之宫也
　　受鍊受南宫鍊度也
　飞步上清
　　飞神步上清天界此非上清境(但言升/天耳)
　逍遥自在
　　不经地狱
　　不受业报
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　　无拘无系
　　自在逍遥
　与道长存
　　初受持经虽非至真
　　精一脩奉心契于道
　　无滞无牵魂神清净不复毁沦
　　与道长存
　　此道典之所谓死而不亡佛经之所谓
　　一悟便了也夫一凡夫精一持经其验
　　如此则知至诚之功效(虽下愚亦可以尽/道也观者勉焉)
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　　应验品三十四章
又复世间众生得闻是经心生渴仰能于家
庭择清净处画帝尊像日夜虔虔晨香济济
香花灯果尊重供养称赞圣号瞻礼诵经是
人当得三十种上妙功德
　一者诸仙赞重二者先亡生天
　三者宿殃解脱四者所往通达
　五者无盗贼事六者所求遂心
　七者除水火厄八者横事潜消
　九者夜梦吉祥十者疾病不侵
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　十一者智慧聪明十二者人见欢喜
　十三者衣食丰盛十四者子孙荣贵
　十五者六亲见喜十六者门族和睦
　十七者除三恶报十八者转女成男
　十九者形容端严二十者为国大臣
　二十一者生为帝子二十二者鬼神钦仰
　二十三者得宿命通二十四者诸神护念
　二十五者九族受荫二十六者处世长年
　二十七者有情赖善二十八者魔玉保迎
　二十九者决超三界三十者白日上升
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　　凡夫精一修奉此经存亡大益矣
　又复世间众生得闻此经心生渴仰如渴
　得□仰感极切能于家宅庭堂择清净处
　画玉帝尊像日夜虔虔诚破恳笃昼夜不
　怠晨昏□济斋扬祇奉早蜕鏶二香花灯
　果尊重供养称赞玉帝圣号瞻拜礼诵此
　经是人当得三十种上妙功德
　一者诸仙赞重(赞叹/钦重)二者先亡生天(先亡安观/悉生三界)
　三者(宿世/业殃)解脱(永不/牵缠)四者所往通达(向往进修/悉得通达)
　五者无盗贼事(永不/遭此)六者所求遂心(求谋/尽遂)
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　七者除水火(厄/难)八者横事潜(暗/也)消
　九者夜梦吉祥十者疾病不相侵
　十一者智慧聪明十二者人见欢喜
　十三者衣食(丰/足)隆盛十四者子孙荣贵
　子孙荣贵非必荣华富贵贤而清(不恶贱/夭便好)
　十五者六亲见喜十六者门族和睦
　十七者除三(恶/业)报十八者转(女/身)成男
　十九者形容(端正/威严)二十者为国大臣
　二十一者(生为帝/王之子)二十二者(鬼神钦/服瞻仰)
　二十三者得宿命通宿业尽命大通利
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　二十四者诸神护念护持赞念持(经奉玉/帝之人)
　二十五者九族受荫九族高曾祖父己身
　子孙曾玄一云父三族母三族妻三族也
　二十六者处世长年二十七者(世界有情/赖其善功)
　二十八者魔王(保举/迓迎)二十九者决超(欲色无/色三界)
　三十者白日上升诸仙(升/化)不同非必白日
　肉身升天体同太虚神游玉京是白日(上/升)
　尊经敬帝虽有此功先要绝尽秘欲不求
　效验亦不间断心与天合然后有效即无
　效亦不害为善也若一觊效(非善传帝经/矣观者辩之)
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　　应验品续三十五章
尔时
天尊复告四众曰此经功德能碎铁围诸山
竭苦海水破大地狱拔诸罪苦降暴恶魔护
诸国土能灭一切恶鬼能除一切重病能解
一切恶毒能离一切恶人能伏一切毒兽能
摧一切邪道一切诸天皆自尊敬其馀功德
说不可尽
　尊经敬帝功德有三十种
　尔时
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　天尊复告四众曰
　此经功德
　能碎阴酆铁围诸山净尽宿尘
　竭苦海水
　　回头登岸苦海波乾
　破大地狱
　　屏息妄缘
　拔诸罪苦
　　绝断业根永无罪报
　降暴恶魔
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　　降伏刚暴猛恶邪魔禁横逆邪妄
　护诸国土
　　悉使清宁富国安民
　能灭一切恶鬼
　　除灭凶恶阴鬼除阴恶趣
　能除一切重病
　　除尽诸染
　能解一切恶毒
　　解除世诸恶毒解身大嗔恶毒
　能离一切恶人
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　　或不相遇
　　或恶人见我彼即遁迹
　能伏一切毒兽
　　驯伏世诸毒兽
　　又脩真之人阴气化诸毒龙猛兽巨虬
　　狮子各百亿万众护我真经令自驯伏
　　永护于我
　能摧一切邪道
　　摧破世诸邪道
　　摧己邪妄迷执
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　一切诸天
　　诸界诸天
　皆自尊敬
　　自然尊敬此经
　其馀功德
　说不可尽
　　解见前
　　此经功德消难消之变除难去之毒无
　　所不化无所不利大方便最上法品也
　　虽至圣之微言实性分之能事(勉之则/功自成)
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　　应验品续三十六章
尔时道场大众金仙菩萨真圣眷属闻是说
已欢喜踊跃稽首敬礼而作颂曰
　大哉至道无宗上真上度诸天
　下济幽魂上无师祖惟道为身
　丹台紫府金阙玉京秘此妙法
　溥福含灵灭我万罪增我遐龄
　万神朝礼魔王保迎功德昌盛
　黄箓书名渺渺亿劫使我长存
于时会众说是颂毕稽首皈依奉辞而退
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高上玉皇本行集经卷下
　尔时道场大众道场敷道之场也
　金仙菩萨真圣眷属闻是说已(说经/已竟)
　欢喜踊跃腾欢鼓舞之意稽首敬礼(而作/颂曰)
　大哉至道(大不可量/至不可及)无宗上真(无本无始/最上至真)
　上度诸天(化遍/于上)下济幽魂(化彻幽冥/滞魄尽升)
　上无师祖(无师/无祖)惟道为身(颂赞此经/以道为身)
　丹台紫府(太玄/妙境)金阙玉京(解见/前)
　秘此妙法(秘珍/藏也)溥福含灵(遍福一切含灵/或以福作溥度)
　灭我万罪(经能灭/一切罪)增我遐龄(经能/延年)
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　万神朝礼(钦重/此经)魔王保迎尊持经者
　功德昌盛(功德盛大/周遍悠长)黄箓书名(玄都仙籍金简/黄箓以书其名)
　渺渺亿劫(渺渺寥廓辽/远亿数多劫)使我长存(使持经有/道者长存)
　于时法会真众说是颂毕稽首皈依无上
　玉皇本行集经奉辞至圣而退
高上玉皇本行集经卷下终
玉皇心印妙经(当附此不当书半板后/先列补阙纂心印续后)
　至心皈命
　金阙玄穹主(主一作/祖字)高上玉皇尊(至尊/也)
　诸佛圣师(诸佛从此经悟道/故玉帝为诸佛师)万天帝主(统御/万天)
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　演三卷五品之妙法(上中下分三卷玉帝化三身故经三卷/五品神通神咒功德护持应验等品)
　周十号万德之洪名(穷苍真老至大慈仁者为玉帝十号/经赞玉帝万德周身洪名最大真名)
　放十七大光明(大神通光至无能胜光为十七大光明玉/帝光无量称不尽就诸神之能称者十七)
　示三十种功德(示人以尊经敬帝得诸仙赞/重至白日上升三十种功德)
　拔度生死(利益存亡脱其/业趣增其福果)运化古今(化尽往/古来今)
　一万二千三十六字即易经大衍之数
　洞玄灵宝解见前高上玉皇本行集经
　　夫此经探之无始莫知其先推之无终
　　莫知其后大包三千大千莫知其大细
　　入尘沙渺冥不见其小覆尽诸天不知
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　　其高利尽诸地不见其下福度一切人
　　物不见其繁包诸法括万有不见其杂
　　任劫数升沉无分无合任化机推迁无
　　间无绪消尽邪魔不示神通度尽迷执
　　不见劳费化无穷不恃功德普仁慈不
　　拘品类究之无际称之难穷诚三教之
　　真宗浩劫之永宝要之为吾性之固有
　　天命之本然也一切人物至诚脱悟全
　　得经功真得之基存乎一心因附心印
皇经集注终
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玉皇心印妙经(此玉帝传心圣圣相承以心印心明悟/了證皆宗此旨三教莫违故云心印)
上药三品(最上妙药有/三品即三般)神与气精(非金石上术灵/芝玉屑及外药)
　(凡药乃元神元气元精凡药可以愈疾所及有限/此药保劫度世化济无穷一切莫此故云上药)
恍恍(似有/非有)惚惚(似无/非无)杳杳(似远/非远)冥冥(似近非近若不/见闻似有见闻)
存无守有(秘存虚无/默守妙有)顷刻而成(上药一得/立跻圣域)
回风混合(回旋巽风/混合百神)百日功灵(三月基就/功渐玄灵)
默朝上帝(宇泰贞定/秘礼元皇)一纪飞升(十二年丹神飞升一/云历脱十二相属乃升)
知者易悟(真知者易悟/上药之基)昧者难行(愚昧者难行/存守之义)
履践天光(宇泰定天光发/而足蹑天根)呼吸育清(真气往来/滋育玄清)
出玄入牝(知天谷元神/而出玄入牝)若亡若存(不散亡不强/存若亡若存)
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绵绵不绝(默默绵绵/终始不绝)固蒂深根(性根命蒂/妙培深固)
人各有精(各人皆有至/真真精)精合其神(真精妙/合元神)
神合其气(元神妙/合真气)气合体真(元气妙合/吾体至真)
不得其真(不得身/之至真)皆是强名(自云得药/便是强名)
神能入石(神入金石无碍一云穿/山透石无不到之谓也)神能飞形(炼神还虚/身自飞升)
入水不溺(有道者水不漂溺一/云诸欲不染为不溺)入火不焚(有道者火不能焚一/云怒妄不生为不焚)
神依形生(形成而神至故/云神依形生)精依气盈(气满则精全故/云精依气盈)
不凋不残(神气精全系无耗/散而不凋不残)松柏青青(永无衰变如/松柏青青)
三品一理(三品上药/共根一理)妙不可听(重玄至妙/非可闻听)
其聚则有(善存默守/妙聚则有)其散则零(妙意涣散/倏忽凋零)
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七窍相通(耳目鼻口真七窍内/为相通一云七窍在)窍窍光明(风云发泄窍窍光明/一云各有天□宝明)
圣日圣月(身之真阴真阳永明/不毁故云圣日圣月)照耀金庭(光映丹台紫府/云照耀金庭)
一得永得(真得实益/永不毁沦)自然身轻(身轻回阳换骨遗/虚非徒体健也)
太和充溢(太和真气/充满洋溢)骨散寒琼(黄中通理骨竦神怡/毕落琼琳金筋玉骨)
得丹则灵(明药得丹/易凡而灵)不得则倾(不得正丹/梁丧身倾)
丹在身中非白非青(非肺白/非肝青)
诵之万遍(默转真经万/遍非口诵也)妙理自明(此经妙理/召然明白)
无上玉皇心印妙经
　　回向忏悔文(回心向道重诚忏其前/愆悔而自新不作后过)
　龙章凤篆已殚(尽/也)歌咏之诚鹤驾鸾舆重
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　冀(望/也)鉴观之惠臣谨炷真香(丹诚天/香也)重诚奏启
　道经师宝元始万神玉光会中一切圣真
　恭望恩光重垂證鉴(臣)向来为(某人/某事)看诵
　玉皇本行集经几部敬保(某人某/事云云)所宣经典
　罔敢不虔其柰业力障魔神志错乱所立
　根钝自然想来脱略混清颠倒重叠临文
　徇意字误句差乖清浊之正音泥解会之
　邪见事夺其志心不在经问对起居断绝
　隔越久诵懈怠因事忿嗔严洁或涉于垢
　尘肃敬或乘以渎慢身口服用之不净衣
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　冠礼貌之不虔供弗如仪处非其地卷舒
　揉乱坠落脱伤不专不恭大惭大愧伏愿
　慈悲怜悯赦释罪愆庶使诵持得臻感格
　所祈所愿如志如心尚虑经中传授或误
　刊写多讹其师其人悉皆忏悔仗道威力
　愿罪消除常转法轮普度群品(为如上众/稽首称念)
太上无极大道
至真三十六部尊经真文宝符
太上三尊十方众圣玄中大法师
(玉经中无鞅数众神仙不可思议功德/高上玉皇本行集经忏悔文丁培仁点校)
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