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皇经注解卷四钟四
神通品
尔时高虚清明天主与诸天眷属驭八景鸾
舆九光宝盖奏玄歌妙乐咏无量洞章散天
宝花喷天真香飞步游空来诣道前承天
尊玉帝威神之力是诸宝花即于空中化一
宝盖荫覆大众无不周遍
赤松子云尔夜光玉女复位之时高虚清
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明天帝主与本天诸亲眷属类或作别天
主眷属非也清明天主与眷属来时各驾
八景辉明鸾舆九霞光耀宝盖八景一作
八宝妙景一作八卦神景一作八色光景
大抵天上神舆周八方之景备八节之和
故云八景奏太玄歌神妙之乐咏无量功
三洞宝章遍散天宝奇花喷著天真妙香
飞步凌虚游空而来敬诣道前承元始天
尊玉帝威德神通之力此众宝花即于虚
空中化一宝盖荫庇覆盖法会大众无有
不周遍处愚按人之修真朝上帝礼元皇
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默转真经清虚神光后朝玄境时呈秘妙
琼花结彩周覆众妙皆虚皇秘引元神慈
接即高虚清明天主后至法筵呈妙乐御
灵舆所散天花仗元始玉帝威力成宝盖
覆众无遗也有志
神通品二十六章
是时高虚清明天主见此希有稽首长跪白
天尊玉帝言贱臣懈怠后会法筵今日吉庆
值遇法桥幽显圣凡普沾圣泽放大光明现
希有相上照诸天四梵六欲一切乐土诸真
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圣众睹此光明悉皆云集下照下方无极世
界同玄都境近接九天灵风奏乐宫商相和
激朗云庭皆成洞章一切众生咸臻道化酆
都铁围长夜九幽一切地狱受苦众生尽承
光力皆生诸天得受快乐今日所散天宝奇
花旋结成盖遍覆法筵大会诸众尽承斯光
威神之力臣等千劫良因九天运会皇道荡
荡正法兴隆今日大吉成仰玄功
火帝真君云是宝花成盖遍覆大众之时
高虚清明天主见此希有之事稽首长跪
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上白元始天尊玉皇大帝自己谦言卑贱
下臣懈惰怠慢后期迟会于法筵今日吉
辰庆霄值遇尊圣慈济法桥桥者世人建
之以济水津免徒涉但凡世桥梁须木石
构成且所济有限易于损坏如长江大河
湖海皆不能济至圣经功法力济浩劫周
沙界不假作为形迹潜移默转秘化神通
使人出爱河离欲海免血湖祛洪灾永久
不毁故曰法桥幽而冥途显而阳界圣智
凡愚普同沾濡至圣恩泽玉帝放普照大
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光明现希有神妙相上照各界诸天四梵
六欲等天一切快乐净土诸仙真神圣众
等睹见此大光明悉皆云合集会云之合
也倏忽满空不知何来圣众速集如云故
曰云集其光下照下方无极量世界俱同
清微天玄都境界近迩神接联九宸上天
光中灵风奏天妙乐如宫调商音相和凡
乐宫啇等五音虽分清浊别五行天然之
妙或未易有帝天灵风妙和自然不啻凡
乐是宫啇相和激扬朗震于云庭皆成三
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洞宝章下方诸世界一切众生咸臻集大
道玄化酆都狱铁围城长夜九幽一切地
狱受苦众生尽仰承玉帝大光明法力皆
生诸天宫得受快乐今日臣所散天宝奇
花旋绕结成华盖遍覆冒法筵大会诸众
尽仰承天尊玉帝大光威德神力臣清明
天主等非止一世之幸遇此希有千万劫
中多修良因又值九天嘉莲聚会皇天至
道荡荡坦平重玄正法兴行隆盛一云元
始开化演最上法皇风沕穆大道平平时
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无旁门外道适正法兴隆之际意亦可今
日庆霄是大吉辰诸界神人一切群生咸
得仰赖最玄功化一云咸欲仰希玄功俯
陈道要亦可愚按人身虽小包罗天地万
有悉具众妙浑涵清虚灵气分司六阳亦
有高虚清明天主若元神失御玄化未呈
则趣溺恩波机沉苦海洪津巨浪滔滔靡
岸何以免沦没拯昏垫也惟一人浸淫遂
沦胥陷溺误己误他固不足论其滞于小
乘惑于旁径行潦无源难免枯涸又不足
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道间或浚灵源接道脉浸浸几化矣而自
屯其膏恩泽不降又非大成耳故有證四
梵六欲之果不达九宸七宝之境或受人
中福报或作狱主魔王甚至沉三恶道沦
九幽界可哀莫大焉是以灵化不彰妙韵
不露真经失转琼花无彩由不作良因不
信正法玆不能闻荡荡平平之道而仰被
玄功也能凝玄神泰天君清虚明妙之灵
后机随发则通达曹溪吸尽西江融会金
液诞登道岸苦海业坑永得消灭超绝六
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欲高出四梵普会万神照彻幽界灵风鼓
真妙韵绝品真经默转以无停万有蒙恩
于不匮酆都破围九幽开光地狱化天堂
罪众生净土一身阴浊悉变阳明琼花霞
彩盖荫众妙实虚皇之灵元神之力也非
积修素养正法笃信何以聆皇道休风得
仰玄功哉噫此身之妙真也视清明天主
后至法筵庆遇法桥称圣化扬玄功谓道
济天地幽显者同矣而修良因广妙行不
求速化妙本自然又證圣真诀
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神通品二十七章
是时 注是法会圣众咸仰玄功之时
高虚清明天主 注解见前
以偈赞 玉帝曰 注清明天主以偈语
赞玉帝曰
金阙玄穹祖 注祖一本作主字考经意
玉帝为天主诸佛师御黄金阙为玄都
穹苍宗老故云祖或作主字是但以
高上玉皇尊 注解见前
妙相冠诸天 注诸天神人皆有美相或
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衰毁有穷或神通有限随各居之天变化
不能相兼色相容颜未甚超绝玉帝随形
妙好无量无边色相奇妙独冠诸天
慈光烛三界 注大慈光明照彻上天下
地人间故云普烛三界
真圣妙道师 注真一至圣神妙大道玄
师一云玉帝之行真圣玄妙道宗尊师也
天人依仗师 注玉帝为天人教主万神
之君上天神圣世间人民皆
大乘垂法语 注道法三乘分上中下又
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有最上一乘不依阶级高超三品并包无
遗是为大乘诸神法语各随智见大乘希
闻玉帝垂教明示真宗彻上彻下该括诸
品群生蒙诲悉得超脱是大乘垂法语
真一指迷途 注玉帝以真宗玄一妙理
指明开悟迷途此直指单传使人不落旁
门小法即指人以大路使之不陷邪径也
功德若虚空 注天下之物皆有穷尽惟
虚空历劫若是再无改移玉帝大功至德
无量无边如同虚空不可穷极诸神圣非
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无功德或远或近或小或大可以随分比
拟玉帝功德无有比伦故若虚空
赞扬无穷尽 注玉帝功德如虚空称赞
难穷皈依莫尽赞扬无穷尽盛德不
黄石公云高虚清明天主虽后会法筵真
见玉帝妙化神景奇观仰慕不已遂以妙
演偈语赞扬玉帝昔宰我子贡有若善称
述推尊孔子为智足以知圣人今清明天
主称玉帝功德如虚空赞扬无穷尽其他
赞再无如是之切尽者即宰我子贡有若
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之知孔子矣此偈可以谓之知言愚按人
身元神浩劫不改四体真主万有之宗妙
冠六阳慈护三元一己真师神气攸赖灵
照光通法音最上直破迷途示我周行妙
体玄功德之所被与虚空等赞扬何尽人
不能反观内照会此真宗一身之至德不
识玉帝功德又岂能知经功利益无怪其
不秘悟实体也清明天主仰玉帝功德以
妙偈赞固对扬天休亦诏人回光耳果能
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神通品二十八章
是穹苍主浩劫之尊妙见妙知无等无伦湛
寂真净杳亡杳存上圣上灵大神通光明藏
大丈夫开化人天教导无穷大慈大悲流焕
法轮为度群生是号 玉皇穹苍真老妙圆
清净智慧辩才至道至尊开度众生故放是
光尔时高虚清明天主说偈赞已静默而坐
魏伯阳云高虚清明天主皈扬玉帝功德
不但有十句之赞言此玉帝是穹窿苍穆
圣主浩劫之至尊凡劫之有数或亿或兆
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皆不可言浩玉帝历来作万天教主经历
劫莲不可数计广大深远难以寻穷故云
浩劫之尊其遐照无遣神通妙见彻明无
碍大觉妙知再无与之同等与之比伦相
类者莹彻虚明而堪然巍巍不动而寂然
不二不息其道至真无染无沦其德至净
杳若亡非真亡乃虚无自然杳若存非执
存乃妙有无心杳若存亡不可明见难以
测论矣仙佛诸神咸尊玉帝是圣中最上
万神灵通无如玉帝是最上玄灵神化六
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通超绝一切诚大神通普烛久照光洁不
沦愈出愈有无灭无晦真光明藏藏畜大
光明无穷也至尊莫如道玉帝法道自然
最大难量莫有止极允矣大丈夫世贤以
成身成性正已物正范围天地为大丈夫
玉帝化天地生民物不见其始莫有其终
圣中最尊神中最大丈夫孰甚焉开明孚
化诸人诸天教成启道无有穷尽覆爱万
有悯念众生永无限量信大慈大悲转流
焕明法轮俾不滞不隐焕或作转太拘了
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为化度群生是以称号曰玉皇穹苍之真
元老大尊神妙圆通真清真净大智大慧
妙辩难穷才施不匮至道莫量至尊无比
今开化拔度众生故放是大慈普照光明
彼时高虚清明天主说此偈赞已寂静默
然复坐愚按人身元神即上天玉帝号曰
元皇又曰真主又曰玄宗又曰祖真又曰
天君又曰性宗又曰真宗祖又曰法性又
曰妙明真心又曰正性又曰玄灵又曰真
师又曰玄光又曰大柱杖又曰法王又曰
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妙宝又曰真根又曰佛性又曰真种又曰
丹元一身真主灵妙绝伦明蕴无穷开化
阴阳神智莫尽慈恤众妙周应明通最尊
最贵化机不穷默融精气以孕真灵故真
光时露妙机生生善体此者自产神婴与
帝同功德道化无尽矣契清明天主赞帝
之偈方云真知实悟耳不然真妙弗得帝
化奚识清明偈语诵之若梦何以得经功
获实益噫性道在我真妙自足能会妙明
真机是实对扬玉帝休光者
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神通品二十九章
于是 天尊复告四众云是帝身即道身也
非常体也是无量功德之身是清净自然之
身是神明坚固不瑰真空无上法身威灵恢
廓名声周遍无幽不烛神妙巍巍难可称焉
赤脚大仙云清明天主偈赞玉帝已复坐
默然于此时元始天尊复告法会上四众
云是玉帝妙化之身即大道身也非寻常
形体也道本无形何以言身盖道虽虚无
无量无尽化万有成始终鼓阴阳无间息
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真虚而有实体非徒空也玉帝功德若虚
空与道同神故云帝身即道身非常体耳
是无尽量大功德之身是真清真净自然
不拘之身功有限德有穷难言无尽玉帝
化一切世界亘古不改何有限量着色象
有拘滞非清净自然玉帝永无染着得大
逍遥宁非自然是神通光明坚确永固不
损坏之真空最上无比之妙化法身天下
之有象者悉坏惟虚空常存坏者非坚固
非神明太虚既存则空乃至真玉帝之灵
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通历世无损玉帝之玄光浩劫不灭不但
至神至明而坚不可磨固不可破永无毁
沦终久不坏是常住之真空不消散之妙
体是无上绝伦妙法身也其威德灵光岂
易穷探恢恢至弘廓然极大不可恩议名
号声称洋溢贯彻周遍十方光悉尘微无
幽不烛神通玄妙巍巍莫量荡荡难名不
可得而称焉愚按人性灵明神妙自在三
身足四智完浩然之气真一之精万善众
妙何者不具藐焉一身参位责成无间可
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息本非常体乃道身无量功德身清净自
然身神明坚固不坏真空无上法身何世
人恣纵虚负此身心累神驰精耗气散性
道不明谁复至命道要茫然幻身空尽枉
过此生存亡若梦一无所知何由达化间
有明德尽性或不终保其成所以人不能
穷神达化还虚成仙与道合真至名不毁
惟玉帝以道为身功德无量清净自然神
明坚固真空不坏无上法身凡初入圣流
一间未达觑之不破语之未悟心恩未通
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乎性命不知其神之所以神学术未贯乎
天人不知其化之所以化委于天道之难
知希觏通玄之上士元始怜众生之久迷
言帝德之广运尽启世劫之聋瞆以證神
化之玄功真大慈深仁欲众生入妙亦恢
廓其威灵周遍其名声光彻幽微神妙巍
巍德难名称天尊之大愿也柰世域漂沉
人心陷溺不能顺帝之则奚承元始之训
噫天人一理圣凡同心不能希圣希天道
法自然诚有愧于真经大道父母
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神通品三十章
是帝非有为功德之所熏修而帝昔虽下生
人间多劫行化示大神通而身清净未尝不
在金阙分身变化应现随方利济群生超升
道岸普垂教法开悟后人依教奉行登真成
道以斯功德之所庄严是故光明常充诸天
神智妙达莫可度量
妙行真人云是神妙巍巍难可尽称之玉
帝非有作为勉然功德之所熏积修證是
帝往昔劫前虽下降受生于人间多劫广
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行教化显示大神通行化如舍王位修行
割爱学道行药治病演道弘化忍辱喜舍
位證金仙教度菩萨等劫故释藏记生佛
之因言自兜率天乘香象下降于摩耶夫
人腹中遂生文佛是亦玉帝随方设教之
一化也他如赴浮黎会临宝珠会化士庶
身化道者身随遇著灵普度不已为诸天
尊王神通莫量是多劫行化显示大神通
而法身清净巍巍不动未尝不在黄金阙
内方元始将说玉经帝放大光即分身遍
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十方诸大天宫一切世界上天下地人间
悉睹光明各获利益咸得快乐共闻大乘
是分身变化应现随方利济群生超升道
岸所著功德非止一时一地普遍垂示教
法开度觉悟后世之人若能遵依教典钦
奉帝命自可以位登上真成全大道帝惟
以此最大上妙功德之所庄严是故所放
光明常充满诸天至神大智灵妙通达莫
可测度思量神智妙达则大光明非徒尔
德盛而光妙也莫可度量则神智妙达非
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浮尔道妙而神彰也至是益见帝非有为
功德之所熏修矣愚按人之元神浩劫如
故大神光妙未易名言岂有心作为之所
成哉闻见觉知行住坐卧食息语默应感
酬酢虽随机呈妙清净本体未尝不御丹
阙即凝玄妙产神婴而真真如如未始他
离千百亿化随方利济诞登道岸广宣灵
蕴开化后天守秘持真超凡證圣万化悉
成无果不就以此妙行庄严则一露玄光
充周莫禦性道奇验宁可测度量计耶视
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玉帝圣德神功不假修为难以量度者不
一致乎惟成性虽均而暴弃甚众使清净
正性为淫惑障蔽如明镜尘埋光明不露
故妍□不见而妙意弗彰果刮垢磨光日
新月盛应感无心真如自在金阙紫府永
住元神常应常静一无所扰妙察则一以
贯万显行则顺应无情慈悲大愿永不退
转万妙庄严难以数计积修无边真光自
普功德不思议矣吁此道人所固有也非
有为熏修亦非顽空可能不有不
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神通品三十一章
是身光明皆具妙号所谓大神通光大慈悲
光大喜舍光大忍辱光大平等光大柔和光
大自在光大利益光大如意光大智慧光大
吉祥光大解脱光大归依光大功德光大圆
满光大无碍光无能胜光
大慧真人云是玉帝身所放大光明皆具
上妙称号光号云何所谓大神通等十七
大光玉帝普垂照摄妙行积證有大威神
具六通力神通光严遍烛一切此光号第
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一也次则帝具大慈帝具大悲慈悲无量
光妙弘明大慈悲光其二也再次则帝真
喜舍喜舍无量妙光普明大喜舍光其三
也帝之累劫又大忍辱忍辱无边光明莫
遏大忍辱光其四也帝之前修行大平等
平等不已光明莫禦大平等光其五也帝
之往劫又大柔和柔弱安和浩劫不改普
著光明不可穷尽大柔和光其六也帝德
安安超然自在恢霁光明终无穷极大自
在光是其七也帝仁浩浩兼济永利利益
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不穷法辉普焕大利益光是其八也帝之
普身超證妙觉清净自然法王如来又亿
劫始證帝位则最上功德妙出无心神化
如意如意光明永无极已大如意光是其
九也帝有大智帝有大慧智慧迈种光明
绝伦大智慧光为十种矣帝本至善永大
吉祥以是光明彻烛无息大吉祥光乃十
一矣帝夙了悟得大解脱脱落自然金光
永焕大解脱光乃十二矣帝同大道妙法
自然永劫正信不生退转十方后世悉永
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钦承皈神依道永明不晦大皈依光光之
十三也帝普度无量曲成不遣功德最大
光昭不匮大功德光光之十四也功圆道
备帝德圆满普光久丽以其成功大圆满
光光之十五也尘染夙净妙通圆明神化
无碍帝光永昭大无碍光又十六号矣神
中最贵圣中最尊万天主诸佛师浩劫法
界一切无如玉帝是故光明常充诸界神
化莫可度量无能胜光非大光明之十七
乎如是十七大光明神妙义惟玉帝今见
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之神通夫岂可量哉愚按人生世间以正
性为宗故仙传实际以此为大光明种但
真种悉具而保真无人故迷惑场中须作
修洗功缘是以有一种最上良因则有一
等神妙光明玉帝积修无数妙行难穷不
止十七良因何为十七大光明哉盖机多
难悟化繁道晦帝十七光明即佛现丈六
身而顶放大祥光也况帝光上妙一种超
伦敦能追踪妙行识十七大义乎噫是难
能也亦
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神通品三十二章
是故汝等欲见是帝而不可得者缘以汝等
尚于身口不舍结习烦恼行业由是障故不
能得睹是帝慈颜吾今为汝法会众等宣示
断障之法汝等大众宜各奉行时诸大众不
胜喜跃各于至尊几前稽首作礼俱欲愿闻
雷师皓翁云玉帝放十七大光明神通莫
量是故尔高虚清明天主等欲真见是玉
帝而不可得所以然者缘以尔等虽无尘
染證位天帝上妙大乘未真了彻尚于身
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口不舍多劫结习无明烦恼凡行愆业由
是遮障之故不能得睹见玉帝慈颜结习
情欲尘凡一切迷累本不可贪因智慧不
足执想太重识念一起渐致染着物交牵
引愈积愈深作为结毒致成习气如人以
绳锁挽结一时难解熏习旧染一旦难除
恶种业根本源未净习染物欲或畜烦恼
或积愆行或植缘业烦杂靡定恼乱未消
累行诸业夙为障蔽今虽统御梵天尚未
彻明弗悉重玄奚瞻最胜不能即见玉帝
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以是故耳吾今为尔法会众等宣明显示
断除障滞之法汝等大众宜各奉持躬行
时诸大众不胜欢喜踊跃各于元始玉几
前稽首俯囟恭敬作礼俱欲愿闻断障秘
论吾元始自谓也几案也愚按人之生来
各有夙因虽元会初开太和之气而往劫
修习亦难顿忘故经以夙含业缘比之积
毒诚有见也是以有喜缘者则异域同心
为恶缘者则对面千里莫言道藏功案释
教录记或指为异端之论即儒书中晏婴
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之沮孔子先正归之命程苏大儒分为蜀
洛之党此亦缘之不偶也而相须之殷不
免于相遇之疏今古同以为恨则因缘之
说岂可尽废哉用是十识难尽五蕴难穷
十有三徒二十五魔种七假三合一切机
括谁复易逃清明天主證帝位为尊神虽
脱尘染浩劫夙积未尽超融境落高虚号
著清明往昔善因未脱虚无套矣虚明妙
有如玉帝者岂能遽见释经考菩萨行尚
有睹面不见释迦如来文佛演最上义菩
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萨默默以听亦此义也至圣岂易见身口
结习之障岂易消耶然此理最难看见帝
非面见了知帝行彻契帝德如在孔子之
门真得宣圣传授心法者一机心若孚则
时异世殊其揆一也神交心会其见乃真
兹聪明颜子尚未达一间清明天主不能
睹玉帝又何疑元始断障之法莹明夙行
了验心宗捍格既融外有何障自然亲见
玉帝矣所以众欲乐闻吁起障破障一切
由心
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神通品三十三章
天尊言曰断障之法当生大慧无起疑惑无
起贪嗔无起媱欲无起嫉妒无起杀害无起
凡情无起凡思无起昏垢无起声色无起是
非无起憎爱无起分别无起高慢无起执着
广成子云元始天尊因清众请问无障妙
旨遂言曰断除障碍得睹见玉帝妙化光
颜其道无他当生神智大慧笃信正道无
起疑贰惑乱之心大道至正真一不二本
无可疑惑明不足以察具几遂至持两端
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无定见魔知通从既知大道在我知明守
固勿贰以二勿参以三更何疑焉不疑则
无惑道可从入故断障融净结习之大慧
必先无起疑惑求道者不可计功亦不可
以他求嗔怒忿怨不平之心俱不可有断
障之次无起贪嗔心专于道其哀自然滋
私长欲妄念易生纤毫淫逸嗜欲之意皆
大乱真断障之三无起媱欲道无所不容
贤不肖皆吾之师友若丝毫忌刻贤能或
厌恶庸愚皆为大非断障之四无起嫉妒
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大道至仁一不忍伤若因逆恶触萌剪灭
之心背道亦甚断障之五无起杀害阴符
虽言杀机只是说能照伏邪魔则至真自
在若秋天肃杀而草木归根生机敛人见
天地之仁处非世所谓杀也又云恩生于
害亦复其见天地之心意耳非世所谓害
也大道无为情识不用一动凡意其谬无
穷断障之六无起凡情大道忘机诸想须
净一有尘恩其弊无边断障之七无起凡
思道本贞明清净无染少涉昏昩尘垢丧
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我至真矣断障之八无起昏垢道无声臭
以声色求之去道远矣体道者不惟外面
声色不碍与世无干道之影响畔岸一切
不求不执故断障之九无起声色道本大
同一是一非失太玄之本真矣断障之十
无起是非孟子虽云是非之心人皆有之
大智若愚又何肯辨是非也道无取舍有
爱恶则障真矣十一断障之目一视浑忘
无起憎爱理本无二用智分别则非道矣
断障十二法无起分别见道分明高出尘
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外不屑世故一生慢心违道甚矣十三断
障之法无起自高轻慢之念大道活泼了
不可得断前十三障而道得矣虽名得道
实无所得一执任有着则理障未除为法
缚矣十四断障法之终无起执着愚按道
之在人本无障碍惟世为事理二端所蔽
遂至失道故元始慈示清众断障门品历
示诸端欲人奋志迈往不阻于难打脱事
障更出法槛则玉帝光颜以我之妙明日
与对越
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神通品三十四章
凝神澄虑万神调伏心若太虚内外贞白无
所不容无所不纳无令外邪乱其至道牵失
真宗败其灵根盗其至宝致尔万劫永堕凡
流透入俗网万魔来攻百千万劫不闻妙法
鬼神执诛从生入死是故汝等应当志心善
护真宗无令丧失如前所说如是诸障汝等
各各当除断之身得清净超度诸难是名道
宝持法栋梁
刘海蟾云元始示断障之法生大慧绝十
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四业趣矣其究维何障断蔽除则神明虑
净当默住元灵玄始凝元神澄彻诸虑万
神和调而潜伏心如长空太虚内外贞固
洁白凡法界群生万有无所不含容无所
不包纳且定见定守终焉不渝无令外面
回邪乱其至正大道牵引丧失真正玄宗
败其至妙灵根盗其固有无价不坏至宝
致使尔等延积万劫永远堕在凡流彻透
入于尘俗之网万种阴魔相接来攻伐尔
百千万劫惑于魔业不闻最上至真妙法
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鬼神乘机得以执持诛戮从生途而入死
地是故汝法会众等应当专志诚心善自
护持本来真宗无令捐丧亡失如前面所
说疑惑等诸多障碍汝众等各各当除灭
断绝之诸障十四障外邪生死等一段事
意俱在内既除断诸障身得真清真净超
出升度三界轮转业罪灾厄诸多艰苦厄
难是断障之法名道之至宝扶持正法之
大栋梁楼阁塔庙殿宇门舍非栋梁则难
构建修道成真入圣超凡非断障则难了
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脱断诸障则终免毁沦正法大行故天尊
以断障为持法栋梁愚按人之正性元神
清净无染万劫不毁好静怡怡未始不灵
明与圣真不二若明明不已玉帝神化妙
光岂不亲睹惟诸虑婴心相袭不改少知
道者又冀速效所以结习难尽烦恼不舍
帝光难见也若真明玄通至健果决知性
命之为真识万有之悉假始见道而忘物
继行道而忘人继得道而忘我继成道而
忘心继乐道而忘趣再忘忘以忘真事理
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双融真假悉遣不落圣凡相际何须五位
主宾得之无得守之不守空而不空不神
而神则夙习莹净积业绝尘细染尽灭超
入最上不必默朝上帝与帝同神不必法
道自然而与道合真何有于三乘何有于
诸品圣中至尊功德无伦人皆可为但根
尘之净功玄而行妙无作而无间矫假者
固不能脱融之未至化之未神犹为入圣
不优若玄中地仙释教菩萨儒家大贤以
上者今人求道尚法至圣毋以大乘为
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神通品三十五章
更当修奉是此经典如近是帝生尊重心注
想尊容称扬尊号然后汝等得睹慈颜咸蒙
护度普闻妙法亲奉供养永无轮转
东华木公云元始示大众断障之法既云
是名道宝持法栋梁矣又以持久服膺之
义示众曰尔等清众闻今正法更当修持
崇奉是此玉皇本行经又典章亲诵此经
如近玉皇尊帝生尊敬保重之心知尊经
则不亵天道知重经则不轻天宝永久尊
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重则终无悖慢大道自得即论语所谓畏
天命畏圣人之言也如近是帝固非真睹
玉帝一时不能对越则一时不能尊重矣
注意恪想玉帝尊容妙相此道非徒专在
于想像也俨然如在昭事上帝斯与天地
合德而为至圣耳称颂宣扬帝之至尊徽
号然后汝大众等得睹见玉帝大慈光颜
咸皆蒙受帝之护持拔度普遍闻夫无上
至真妙法得以身亲祇奉供养是帝是经
永无轮灭转移之失一云见此经典闻此
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妙法睹是帝颜能亲恳崇奉供养则永出
尘凡不受轮回转生之苦一说心永无退
转兼采之更通考疑云儒书云神不可以
思致道经云神化无心任自然佛经云若
以色求我以音声求我是人行邪道不能
见如来今言注想尊容称扬尊号然后汝
等得睹慈颜元始玄祖斯言岂欺我哉此
言不是意想思存滞迹口耳合德于天孚
神于帝浑化相忘故古人云天威不违颜
咫尺敬恭而化不觉赞扬之至即儒书所
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谓言尧之言行尧之行是尧而已矣佛家
所谓法身入我性我性同共如来合道经
所谓神与道合则道与身一也惟如此然
后闻妙法奉供养无轮转若徒心存想口
称扬不能皈身皈神命冥心会道则不可
言真供养焉得无轮转至无毁沦不迁转
则注想称扬供养非世俗之谓可知愚按
人生性命于天理无不具惟陷于俗流故
沉于轮转若经纶天下之大经能尽其性
是真修奉玉帝经典能对越在天即如近
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是帝小心翼翼祇事不违是生尊重心身
代天工口代天言法天不私帝真时御是
想玉帝容称帝号得睹帝颜也德惟一动罔
不吉尽己尽人尽物参赞化育皈命投诚
践形惟肖至诚无息悠久无疆是咸蒙护
度普闻妙法亲奉供养永无轮转也噫人
之有道须臾不离道之有经如行之有路
践彼周行行道者弗全不由此道何哉此
孔子有何莫由道之叹元始言凡流不能
见帝也果味是经有得焉自与玉帝齐
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神通品三十六章
是时四众闻是说已欢喜踊跃叹未曾有
天官大帝云是说玉经时法会四众人等
闻元始道祖说玉皇本行集经清微天宫
神通品卷分已竟闻帝生长之奇异多世
之修因变化之无量功德之难穷神应之
自然法力之最大侍卫玉女化自天真沙
界浩劫悉赖经法明罪福之缘由聆断障
之妙旨十七大光明洞之有基亿万劫修
真述之有要取法自在入圣无难庆尘业
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之已脱幸七所之易入悉皆欢悦喜乐忻
腾踊跃同声称叹今遇法会良缘最胜奇
逢非偶此会此闻是帝是经兹时兹训历
劫以来未曾有也或云闻是说已专指断
障之法言太拘了元始道祖说经时神通
品说已竟非是说了后又说虽分三卷五
品因慈训随示故天真演经列三卷耳
若将终卷称叹意同他叹言看似为未详
所以闻是说已当兼承上说看经者详之
愚按人身精神气血听命天君妙心洞然
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天籁发声怡然理顺油然太和手舞足蹈
快乐无方得道忘机举世莫尚身亦有四
众闻说欢喜踊跃叹未曾有之义也但世
溺利欲了悟无人入圣成真不数见耳若
闻经默会身具太和心融神化帝功
上卷分章考义
元始天尊说玉皇本行集经诸天真请问帝
化根由语虽不同皆在一时如何首卷分
三十六章说经固在一时因问以答各有
不同后不能明经旨趣洞至圣玄训故诸
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天帝神真五老帝君校录于前天猷继辑
于后文昌帝君天枢上相各乘时有考议
评正以首分系曰清微天宫神通品第一
不分他品以帝神通无伦其居无上元
始此训诸仙佛不能言也汉魏伯阳唐吕
纯阳元丘长春明罗念庵议之甚详分为
章注首卷神通品得三十六章非轻析真
语故使支分从三十六天之义以立章且
截处有旨意相统承不至涣散观诵者能
澄心涤虑以体至圣说经之意上真分章
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之趣务使神与圣真相孚会经血脉贯串
则三十六章又何分说经之旨又岂不可
得哉但泥文者多默识不厌者寡或以经
为无益或得一句以为奇或执一字以为
病别灵宝高上之名无心聆神会之妙则
因经不能悟道反为文字障执又惑之甚
者也噫诸经至语皆为心印因文见道得
道忘言玄穹秘论悉我固有经纶又何疑
其难入至于轻谤一得辄幸哉
皇经注解卷之四 上卷三十六章终
