卷二 第 340460b 页
卷二 第 1a 页 1055-112.png
太清元道真经卷中
人者万物之中至灵者也与天地同生于虚
无之始因元气结而成形形体既立十天之
神降入身中为人神故能成人也既与天地
同生于虚无之始则合与天地齐寿今天地
则能长久人不能长存者何也盖天地能安
静和柔不移于本性常守虚无湛然不劳得
自然之道元气不散故也人不能长存者缘
生妄想移于本性不执自然不守其根自取
其劳又常求自益故元气消散弗得长存也
卷二 第 1b 页 1055-113.png
因六贼妄生目妄视耳妄听鼻妄香臭口妄
言味身妄作役意妄思虑故终不归根也故
曰归根则可以永存而长生也夫真一之道
可以永存归根者复元气之本也复元气之
道非他也湛□而巳人能常归心湛□则元
气自然而复也复元气之应常以减息为候
心源湛□其息渐减减半息增半寿从减息
至无息则复元归根矣乃可住世凡人以有
息为常圣人以无息为常动而有息静而无
息故有息无息自在也元道之士常宜以无
卷二 第 2a 页 1055-114.png
息为常有息为妄无息为是有息为非湛然
养气三灵欢然三魂畅然神魂欢畅则元气
自复矣黄庭道三十六慎一应至三十六应
乃为半功又诸道应慎皆多此无上道总一
慎三应则成功也一慎者慎其休止耳不休
止则可至元道三应者三转意也每一转意
一百日第一转意应一百日有事无事皆可
减息为第一转意谓初则有事止无事乃可
行是则尘虑息减虚恬日增为第一转应也
小功成矣第二转意应二百日忽忽自止为
卷二 第 2b 页 1055-115.png
第二转意也至是则不嗜谷味无大饥渴为
第二转应也中功成矣第三转意应三百日
兀然自住为第三转意也至是则饥渴不至
寒暑不侵死籍永除天地齐寿为第三转应
矣通用三十一周曰大功成矣
大君曰有事无事皆可减者功萌也有事无
事皆可减者元气渐复也忽忽自止者元气
将定也兀然自住者元气归根而定也
大君曰从减息至无息从无息至定此定不
取不舍无为之定非执定之定如得此定者
卷二 第 3a 页 1055-116.png
阴阳自调四时自离元气自满众神自栖能
通玄奥故阴阳调则百痾不生四时离则无
暄凉寒暑元气满则无饥渴众神栖则兵虎
不能害慧通玄奥则万事不生
大君曰人之思虑不一者元气散也此道功
成无妄发动所发无不善所用无不中故非
中不用非用不发故有善发慧发通发皆自
然而然也故无喜怒欲争哀惧爱恶之发也
大君曰长生非他也神全气全形全而巳矣
神全者乐虚无喜清静湛然气和而神自全
卷二 第 3b 页 1055-117.png
矣元气充积形神永存矣神气皆全故举形
而仙焉住气兼行功经曰调气减息其功若
是住气兼行功又倍之住气者候神气安恬
因而住之至极为一通每能鸡鸣前可行五
六通渐加至十通如此行减息之道功倍速
矣慎吐引大奔初不能免且慎奔吐终宜俱
微
大君曰住气可以通百关开坚滞理万疾导
元气百关通则疾减之元气随所通则津路
流注元气津液所及之处则永不坏矣则谓
卷二 第 4a 页 1055-118.png
之金髓玉骨长生而仙
大君曰减息住气皆以无息定气为成功若
独行减息则功迟专行住气则难以至无息
若通百关而兼减息则元气易充盈其功倍
矣
太清元道真经卷中
卷二 第 4b 页 1055-119.png
