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上清黄庭五藏六府真人玉轴经典七
太上大道元极元始天尊谓黄帝曰子求治
人之要而不知治身之术者哉营他而不营
己修外而不修内岂不哀哉
黄帝稽首再拜长跪而对曰幸哉幸哉敢以
不肖之躯伏待玄旨愿垂哀救翘仰圣音
天尊曰人之生也建八尺之质合万有之躯
外有四支九窍内有五藏六府各有神主精
禀金火气谐水木五藏者五神之府含生之
器神欲安气欲宽导养之妙火则躁而礼金
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则勇而义躁与勇阴义与礼阳阴阳之数也
长阴则杀长阳则生生杀之数也故抑躁行
礼义则生长勇罢礼义则死外行礼义内安
脾胆导养之秘也以忠孝为先不识其源伤
生之道然知其本灵秘之术若能安其神炼
其形摄生得气归正背伪出其恍惚入其玄
妙辨补泻之理诞延育之方可升仙矣子宜
龟镜焉道在其中也黄帝敬授灵诀专精行
之未逾一纪而神猷先鉴行肾气使心精步
逾玄含灵契履入水不溺入火不焚气运于
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内神应于外岂非至真哉黄帝行是秘法补
六府陶炼五精吐故纳新真气即彻后托铸
鼎骊山升仙去矣
五藏六府图文
肺藏图
治肺当用呬呬为泻吸为补
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夫肺者兑之气金之精其色白其象如悬磬
其神如白兽肺生𩲸化为玉童长七寸持杖
往来于肺藏其神多怒者盖发于肺藏也欲
安其𩲸而存其形者则当收思敛欲含仁育
义不怒其怒不声其声息其生则合乎太和
肺合于大肠上主于鼻故人之肺有风则鼻塞
也色枯者肺乾也人鼻痒者肺有虫也人之
多怖者𩲸离于肺也人之体白点者肺微也
人之多声者肺强也人之不耐寒者肺劳也
人好食辛者肺不足也人颜色鲜白者肺无
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恶也人大肠鸣者肺气壅也夫肺主商肺有
疾当用呬呬肺之气也其气义则瘳疾久以
安神人有怨怒填塞𦙄臆者则呬而泄之盖
自然之理也向若不呬必致伤败获呬而获
生乎故病用呬矣夫人无苦用呬者不祥也
夫肺处七宫惊门主信使人方正平直习武
先忠则魂安形全也且肺者秋之用事秋三
月天地气明肃杀万物雀卧鸡起用安至精
公施抑怒改息两相形长秋之道也逆之则
伤肺常以七月八月九月望旭旦西面平坐
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鸣天鼓七饮玉浆三然瞑目吸兑宫白气入
口吞之以补呬之损以正白用以致玉童饯
则神安思强气全体平百邪不能殃之兵刃
不能害之延年益寿名飞仙耳盖所谓补泻
神气安息灵魂之所致哉
心藏图 治心当用呵呵为泻吸为补
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夫心者离之气火之精其色赤其象如莲华
其神如朱鸟心生神化为玉女身长八寸持
玉英出入于心府也其神躁而无准人之暴
急者盖发于心藏也欲安其神而全其形者
则全忠履孝辅义安仁止其风静其急息其
炽澄其神而全其形则合中和也心合乎小
肠主其血脉上主于舌人之血壅者心惊也
舌不知味者心亏也上智者心有七孔中智
五孔下智三孔明达者心有二孔寻常者有
一孔愚痴者无孔也多忘者心神离也好食
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苦者心不足也多悲者心伤也重应者心乱
也面青黑者心冰也容色赤者心无他恶也
夫心主徵心有疾当用呵呵者心气也理其气
体呵能静其心而和其神所以人之心乱者
则多呵盖天全之候也人皆为而不知哉向
若不呵当致愤怒者也故心疾用呵除邪气
也夫心处九宫惊门主礼使人乐善好施恭
孝以修仁则心和而形全也且夫心者夏之
用事也天地气交万物华结亥寝丑起无厌
于养英成实长夏之德也逆之则伤心常以
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四月五月六月弦朔清旦南面端坐叩金梁
九漱玄泉三静思想吸离宫之赤气入口三
吞之以补呵之损植其灵府开心冗饵火离
濯玉女神平体安众殃不害金火不能伤治
神之灵也
肝藏图 治肝当用嘘嘘为泻吸为补
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夫肝者震之气木之精其色青其象如悬瓠
肝生魂其神如龙化为二玉女玉童一青衣
一黄衣各长一寸一负龙一持玉浆出入于
肝藏也其神好仁人之行惠者盖发于肝也
欲安其魂而延其龄者则当泽被刍棘恩覃
庶类而后全其生则合乎太清者也肝合于
胆上主于目肝盛则目赤又主于筋肝亏则
筋急皮枯者肝热也肌肉黑黯者肝风也好
食醋味者肝不足也色青者肝盛也手足汗
者肝无他恶也毛发枯者肝伤也夫肝主月
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故肝有疾者当用嘘嘘者肝之气也其气仁
也故除毁痛人之有伤痛者则嘘之以止痛
皆自然之验也不以为灵哉此之至理也通
玄之道且肝之主春春之用事春三月天地
气生万物花叶繁茂人及刍萌顺阳之道也
逆之伤肝也伤之则毛骨不荣也常以正月
二月三月寅时东向平坐叩齿三通闭气七
息吸震宫之青气三吞之以补嘘之损以享
青之祝以致二童之馔木精乘王则肝欢寡
忧精之妙也
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脾藏图 治脾当用呼呼为泻吸为补
夫脾者坤之气土之精其色黄其状如覆盆
脾主意其神如凤化为玉女长六寸循环于
脾藏也其神多疾妒人之疾妒盖起于脾藏
也土无正形故妒之无准也妇人则妒剧者
乘阴气也欲安其神则当去欲寡色少思屏
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虑长其土德而后全其生也则合乎太阴脾
连□上主于口消谷之府也如磨之转化生
而入熟也食不消者脾不转也食坚硬之物
磨之不化也人不欲食讫便卧其脾则侧不
转食坚物生食不化则为宿食之患也故藏
不调则伤脾脾藏不调则伤质质神俱损则
伤人之速故人之不欲食生硬坚涩之物全
人之道也人不欲食为脾中有不化食也多
惑者脾识不安也多食者脾虚也食不下者
脾塞也无颜色者脾伤也好食甘者脾不足
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也颜色鲜滑者脾无他恶也夫脾主于中宫
土也故脾之有疾当用呼呼者能引脾疾故
人之中热则呼之以驱热温之弊也向若不
呼则热气壅于内阴息于外致愤闷之患形
何而安哉
夫脾者位寄于二宫主义也使人宽舒广大
屈已济人以利不争者也且脾之无定寄王
四季随六气助成万物脾育肠胃义之道也
不以自专为德不以物竞为功长坤之理逆
之则伤脾常以四季月末十八日旭旦正坐
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中宫禁气五息鸣天鼓七吸土宫之黄气入
口五吞之补呼之损饮玉醴以致神之和以
补于脾以佐神气则入山不畏虎狼登险不
惧颠蹶者行气之精也
肾藏图
治肾当用吹吹为泻吸为补
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夫肾者阴之精坎之气其色黑其象如圆石
其神如白鹿两头化为玉童长一尺出入于
肾藏其神和也人之柔顺者盖发于肾藏也
欲安其神则当仁德平广膏润万物长其精
顺其志而后全其生形则合乎太清者也肾
合于骨上主于齿痛者肾伤也又主于耳夫
人骨痛者肾虚也耳不闻者肾亏也齿多楚
者肾虚也齿黑龄者肾风也耳痛者肾气壅
也腰不伸者肾冰也色黄者肾衰也容色紫
光者肾无他恶也骨鸣者肾嬴也夫肾主羽
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人之有疾当用吹吹者肾之气能抽肾之疾
故人之积气冲臆者则强吹也肾气沉滞吹
彻则通且肾者冬之用事冬三月乾坤气闭
万物伏藏戍寝寅起与玄阴并外阴内阳以
养骨齿以治其神逆之则伤肾常以十月十
一月十二月面北平坐鸣金梁七饮玉泉三
吸玄宫之黑气入口久吞之以补吹之损以
符呦鹿之词以致玉童之馔益肾气神和体
安则群妖莫害则致长生之道矣
胆藏图
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胆有疾当用嘻嘻为泻吸为补
夫胆者金之精水之气其色青其象如悬瓠
其神如龟蛇化为玉童长一尺戟其手奔驰
于胆藏其神勇人之勇决者盖发于胆藏也
欲安其神当息忿寝争与仁辅义其后全生
也胆合于膀胱上主于毛发毛发枯者胆损
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也发燥者胆有风也无惧者胆洪大也颜貌
青光者胆无他恶也爪甲乾者胆亏也毛焦
者胆热也无事泪出者胆劳也好酸者胆不
足也
夫胆寄于坎宫使人观智慕善屏邪去佞绝
奸治方直也且胆者生于金金生于武故多
勇且抑之大吉夫胆乘阴之气秉金之精故
主于杀杀则悲故人之悲者金生于水目中
堕泪夫心主火胆主水火主辛水主苦所以
人有弊者即言辛苦故为水火二气相背则
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火得水而煎阴阳交争水胜于火故目泪出
泪类也苦而出故名曰泪夫悲啼号泣其称
声苦者为泪出于胆而以苦为词也胆水也
而主于阴目明也而主于阳阴从阳故从目
出常以孟月端居正思北吸玄宫之黑气入
口九吞之以补嘻之损以食龟蛇之味饮玉
童之浆然后神治体和颠不能犯邪莫之向
胆气所致也
夫庸愚之人不信玄妙谤讪真理深可悲哉
自取伤毁傥有一夫而稍有胆气而亦遇妖
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怪非常之灵则怒目切齿神强胆正者必伏
𡨋神也岂非神气所用哉何不信之凡叩齿
为写抽一云闭气漱泉为补益六府之精此
亦为写也非𡨋呼吸独称写耳
黄帝跪受不胜涕泪叩头顿首启太上大道
天始天尊曰敬奉玄妙之旨岂期肉人遭遇
先会起穷骨于亿载刻肌粉骨无酬圣造藏
之□中矣天地长久不敢忘也
天尊曰子有仙骨授此玄要欲答吾恩勿妄
传无识也黄帝敬受尊旨不敢违授
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岐伯曰夫人之受天地之气生气之来也谓
之精精之媾也谓之灵灵之变也谓之神神
之化也谓之魂随魂往来谓之识并精出入
谓之𩲸管生精𩲸谓之心心有所从谓之情
情有所属谓之意意有所指谓之志志有所
虑谓之思思而远慕谓之虑虑而用事谓之
智智者此诸见者盖精神魂𩲸意志思虑情
智见识之所用也
抱朴子曰一人之貌含天地之象其在身矣
则□胁为宫室四支为郊境头圆象天足方
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象地左目为日右目为月发为星辰齿为金
玉大肠为江河小肠为川渎两乳脐膝为五
岳肝胆脾肺心为五行故修道者常理之若
不修缉必致毁败荣卫不通血气不流齿发
不坚五藏不调则倾化随及故至人修其
毁治其无疾
黄帝曰人之五藏各有神府各修道治鍊气
存神去邪归吾正道可见也
元始天尊太玄真经曰喜怒损性哀乐伤神
性损害生神伤侵命气全体平神安形逸此
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全生诀也
上清黄庭五藏六府真人玉轴经
