中原音韻先天焉

表示指示，相当于“之”
- 草木无知，叩焉何益?——明·马中锡《中山狼传》
哪里或那里
- 且焉置土石。——《列子·汤问》
- 富者不能至，而贫者至焉。(焉，代词，那里，指南海。)——清·彭端淑《为学一首示子侄》
什么
- 今王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，焉故必知哉?——《墨子》
怎么
- 食其禄，焉避其难?——《三国志》
兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于是”、“于此”
- 二陵焉。——《左传·僖公三十三年》
- 不择事而问焉。——清·刘开《问说》
- 伏焉。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

〈副〉

如何表示承接上文，得出结论。如：焉能；焉得；焉敢；焉知；焉用
于是，就，乃，则。表示两件事或数个事接连发生
- 始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中，焉作信宫渭南。——《史记》

〈连〉

于是。表示前后承接，古代汉语中多与“乃”连用
- 西王母为王谣，王和之，其辞哀。焉乃观日之出入，一日行万里。——《列子》

〈助〉

表示结构，用于前置的宾语之后，相当于“之”，“是”
- 今王播弃黎老，而孩童焉比谋。——《国语》
后缀，表示状态，用于形容词、副词之后，相当于“然”、“样子”
- 其心休休焉，其如有容。——《书·秦誓》

〈语〉

用于句中表示停顿，相当于“啊”
- 且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死…——《史记》
用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”、“呢”
- 及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术士，六艺从此缺焉。——《史记》
用于句尾，表示疑问，相当于“乎”、“吗”
- 嗟行之人，胡不比焉?——《诗·唐风》
用于句尾，表示感叹，相当于“呢”、“啊”
- 使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉?——《史记》

康熙字典焉

《廣韻》於乾切《集韻》《韻會》於虔切《正韻》因肩切，𠀤音嫣。 (先韻)
《說文》焉鳥，黃色。出於江淮。象形。《廣韻》鳥雜色。《禽經》黃鳳謂之焉。
又《玉篇》安也，疑也。《廣韻》何也。《詩·衞風》焉得諼草。言樹之背。
又《史記·歷書》太初元年，歲名焉逢。《註》索隱曰。漢書作閼逢。
又山名。《史記·匈奴傳》過焉支山。
又國名。《前漢·西域傳》焉耆國，治員渠城。
又《唐韻》有乾切《集韻》《韻會》尤虔切《正韻》夷然切，𠀤音䗡。 (先韻)
《玉篇》語巳之辭也是也。《易·坤卦》爲其嫌于無陽也，故稱龍焉。
又《廣韻》語助。《詩·邶風》已焉哉。又《鄘風》終焉允臧。
又《淮南子·時則訓》天子焉始乗舟，薦鮪子寢廟。《註》焉，猶於也。
又《正韻》延知切，音夷。 (支韻)
《周禮·秋官·行夫》焉使則介。之《釋文》焉，劉音夷。《註》夷使使於四夷，則行夫主爲之介。一謂夷發聲。
按：周禮本作焉，而註直攺作夷，是焉。夷古通用不獨音同也。《正字通》云：周禮焉字，連上句讀，居于其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。焉，語助也。當如字讀。讀作夷，非。《正字通》之說，於文義極順。但二鄭作夷，必非無據，今仍之。
又《廣韻》謁言切《集韻》依言切，𠀤音蔫。 (元韻)
《廣韻》安也。又不言也。
又叶於堇切。
《劉向·列女贊》齊女徐吾，念績獨貧。夜托燭明，李吾絕焉。《讀書通》焉通作案。禮三年問：焉使倍之。荀子禮論篇作，案使倍之。
按：荀子內案字頗多，皆係方言，不與焉通，讀書通非。說文焉鳥之焉，徐鉉作有乾切，讀若䗡。韻會因之。今从玉篇、廣韻讀嫣。

説文解字焉　　

清代段玉裁《說文解字注》

焉鳥、逗。黃色。出於江淮。今未審何鳥也。自借爲詞助而本義廢矣。古多用焉爲發聲。訓爲於。亦訓爲於是。如周禮焉使則介之。晉語焉作爰田、焉作州兵。左傳晉鄭焉依、裔焉大國。公羊傳焉爾、焉門者、焉閨者。吕覽、淮南焉始乗舟。三年問焉爲之立中制節、焉使倍之、焉使不及也。招䰟巫陽焉乃下招。象形。有乾切。十四部。凡字、朋者羽蟲之長。烏者日中之禽。淮南書曰。日中有踆烏。靈憲曰。日陽精之宗。積而成烏。烏有三趾。陽之類故數奇。舄者知大歲之所在。淮南書曰。蟄蟲鵲巢。皆向天一。按天一謂太陰所建也。博物志曰。鵲背太歲。然則鵲巢開戸。向天一而背歲。燕者請子之𠊱。見？部。作巢避戊己。亦見博物志。陸氏佃、羅氏願皆曰。燕之來去皆避社。又戊己日不取土。所貴者故皆象形。鳥多矣。非所貴皆爲形聲字。今字作鳳、作䧿、作鵲、作？、作鷰。則惟烏、焉不改焉。焉亦是也。焉亦象形。必有可貴者也。按烏、舄、焉皆可入鳥部。云從鳥省。不爾者、貴之也。貴燕故旣有燕部。又有？部。朋何以不別爲部也。冠於羣鳥之首矣。故傅諸小篆也。