中原音韻鱼模无

没有，跟“有”相对
- 无，不有也。——《玉篇》
- 无若丹朱傲。——《书·益稷》
- 无偏无党。——《书·洪范》
- 无内人之疏，而外人之亲。——《荀子·法行》
- 事不耳闻目睹而臆断其有无，可乎?——苏轼《石钟山记》
- 无不伸颈。——《虞初新志·秋声诗自序》
- 无不变色。
- 无不毕肖。——清·薛福成《观巴黎油画记》
- 无不惊为生人。

〈副〉

不，表示对动词或形容词的否定
- 臣是以无请也。——《韩非子·喻老》
- 请无攻宋矣。——《墨子·公输》
- 不若无闻。——《吕氏春秋·慎行论》
- 可以无悔矣。——宋·王安石《游褒禅山记》
通“毋”，表示劝阻或禁止，可译为“不要”、“别”
- 无偏无党，王道荡荡。——《书·洪范》
- 无对靡于尔邦。——《诗·周颂·烈文》
- 唯吾子戎车是利，无愿士宜。——《左传·成公二年》
- 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言…”《论语·学而》
- 无相忘。——《史记·陈涉世家》
- 无望其速成。——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》
- 无怪乎其私之。——清·黄宗羲《原君》
- 无生帝王家。
未，不曾，没
- 有奇字素无备者，旋刻之。——沈括《梦溪笔谈》
不必，不值得
- 渫恶吏忍于鬻狱，无责也。——方荀《狱中杂记》

〈代〉

表示不定指的人、事物、时间、处所等
- 臣少好相人，相人多矣，无如季相。——《汉书·高帝纪》
- 城牢粮足，不可忧也。——《资治通鉴》

〈连〉

连接词组或分句，表示在任何条件或情况下都是如此，相当于“不论”、“无论”
- 无少长皆斩之。——《汉书·高后纪》
- 无贵无贱。——唐·韩愈《师说》
- 无长无少。

〈语气〉

用在句首，无义
- 今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家。——《墨子》
用在句末，表示疑问语气，可译为“吗”
- 晚来天欲雪，能饮一杯无?——白居易《问刘十九》

拼音：wú 韵部：虞
無
〈名〉

同本义
哲学范畴，指无形、无名、虚无等，或指物质的隐微状态
- 天下万物生于有，有生于无。——《老子》

〈动〉

没有，跟“有”相对
- 无，不有也。——《玉篇》
- 无若丹朱傲。——《书·益稷》
- 无偏无党。——《书·洪范》
- 无内人之疏，而外人之亲。——《荀子·法行》
- 事不耳闻目睹而臆断其有无，可乎?——苏轼《石钟山记》
- 无不伸颈。——《虞初新志·秋声诗自序》
- 无不变色。
- 无不毕肖。——清·薛福成《观巴黎油画记》
- 无不惊为生人。

〈副〉

不，表示对动词或形容词的否定
- 臣是以无请也。——《韩非子·喻老》
- 请无攻宋矣。——《墨子·公输》
- 不若无闻。——《吕氏春秋·慎行论》
- 可以无悔矣。——宋·王安石《游褒禅山记》
通“毋”，表示劝阻或禁止，可译为“不要”、“别”
- 无偏无党，王道荡荡。——《书·洪范》
- 无对靡于尔邦。——《诗·周颂·烈文》
- 唯吾子戎车是利，无愿士宜。——《左传·成公二年》
- 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言…”《论语·学而》
- 无相忘。——《史记·陈涉世家》
- 无望其速成。——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》
- 无怪乎其私之。——清·黄宗羲《原君》
- 无生帝王家。
未，不曾，没
- 有奇字素无备者，旋刻之。——沈括《梦溪笔谈》
不必，不值得
- 渫恶吏忍于鬻狱，无责也。——方荀《狱中杂记》

〈代〉

表示不定指的人、事物、时间、处所等
- 臣少好相人，相人多矣，无如季相。——《汉书·高帝纪》
- 城牢粮足，不可忧也。——《资治通鉴》

〈连〉

连接词组或分句，表示在任何条件或情况下都是如此，相当于“不论”、“无论”
- 无少长皆斩之。——《汉书·高后纪》
- 无贵无贱。——唐·韩愈《师说》
- 无长无少。

〈语气〉

用在句首，无义
- 今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家。——《墨子》
用在句末，表示疑问语气，可译为“吗”
- 晚来天欲雪，能饮一杯无?——白居易《问刘十九》

康熙字典无古文：𠑶

《唐韻》武夫切，音巫。 (虞韻)
《說文》𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。
又《廣韻》莫胡切，音模。 (虞韻)
南无，出《釋典》。

無古文：𣟒𣚨𠘩

《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，𠀤音巫。 (虞韻)
《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，𥳑而無傲。又《益稷》懋遷有無化居。
又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。
又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。
又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。
又姓。《正字通》漢無且明，無能。
又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。
又文無，藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。
又《說文奇字》作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。
又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。
又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。
又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。
又《集韻》或作武。
按：禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。
《集韻》無或作橆。韻會，𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。
按：說文𣠮，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣，尤非。
又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。
又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

説文解字無　　无奇字无，通於元者。王育說：天屈西北爲无。

清代段玉裁《說文解字注》

亡也。凡所失者、所未有者皆如逃亡然也。此有無字之正體。而俗作無。無乃𣞤之隷變。𣞤之訓豐也。與無義正相反。然則隷變之時。昧於亡爲其義。𣞤爲其聲。有聲無義。殊爲乖繆。古有叚𣞤爲𣠮者。要不得云本無二字。漢隷多作𣠮可證也。或叚亡爲無者、其義同。其音則雙聲也。从亡。𣞤聲。按不用莫聲而用𣞤聲者、形聲中有會意。凡物必自多而少而無。老子所謂多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不別。故無、模同音。其轉語則水經注云燕人謂無爲毛、楊子以曼爲無、今人謂無有爲𣳚有皆是也。奇字無也。謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。通於元者。元俗刻作无。今依宋本正。禮運曰。是謂合莫。注引孝經說曰。上通元莫。正義云。上通元莫者、孝經緯文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫爲虛無也。正本元字作无。謂虛無寂寞。義或然也。按此注疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是定本之誤。謂鄭引上通元莫、顏師古定本作无莫也。依許云通於元者、虛无道也。則孝經緯必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。虛无道也。謂虛无之道上通元氣寂寞也。玉篇曰。无、虛无也。奇字之无與篆文之？義乃微別。許說其義。非僅說其形也。王育說。天屈西北爲无。此稱王育說又无之別一義也。亦說其義。非說其形。屈猶傾也。天傾西北。地不滿東南。見列子及素問。天傾西北者、謂天體不能正圜也。