中原音韻萧豪吊

同本义
- 弔，问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会敺禽。——《说文》
- 知生者弔，古弔辞曰，如何不淑。——《礼记·曲礼》
- 敬吊先生。——贾谊《吊屈原赋》
引申为慰问
- 人皆吊之。——《淮南子·人间训》
- 有君不弔。——《左传·襄公十四年》。注：“恤也。”
- 肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者。——《资治通鉴》
凭吊；伤怀往事。如：吊悼(凭吊、悼惜);吊古
悬挂。如：吊闼(可以吊起的窗扇或门扇。闼：小门);吊挂(一种悬挂起来供欣赏的陈列品);吊猴(耍滑，捣蛋)
在牌戏中 [用特殊的一张或一组牌] 迫使对手方出牌。如：接连吊三圈主牌。如：吊主
求取。如：吊名
提取
- 即于狱中吊出秋公，立时释放。——明·冯梦龙《醒世恒言》
通“掉”。落下
- 鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针吊在地上都听得见响!——《老残游记》

〈形〉

哀伤，悲悯
- 中心吊兮。——《诗·桧风·匪风》
善；良好
- 无敢不吊。——《书·费誓》
- 不吊昊天。——《诗·小雅·节南山》
- 昊天不吊。——《左传·哀公十六年》
- 帅群不吊之人，以行乱于王室。——《左传·昭公二六年》

〈量〉

中国过去的小铜钱单位，中间有一方孔，正常地可由中央或各省政府发行。如：一千文为一吊

康熙字典吊

《字彙》字俗弔。

弔

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤多嘯切，音釣。 (嘯韻)
《說文》問終也。《禮·曲禮》知生者弔，知死者傷。《玉篇》弔生曰唁，弔死曰弔。《急就篇》喪弔悲哀面目腫。《註》於人持弓爲弔。上古葬者，衣之以薪，無有棺槨，常苦禽獸爲害，故弔問持弓會之，以助彈射也。
又傷也，愍也。《詩·檜風》中心弔兮。《傳》弔，傷也。又《小雅》不弔昊天。《傳》弔，愍也。
又龍種曰弔。《裵淵·廣州記》弔，生嶺南，蛇頭龜身，水宿木棲。其膏至輕利，銅及瓦器盛之皆浸出，置雞卵殼中則不漏。《蘇頌·本草圖經》吉弔脂，龍所生也。
又《廣韻》都歷切《集韻》《韻會》丁歷切，𠀤音的。 (錫韻)
《爾雅·釋詁》弔，至也。《書·盤庚》非廢厥謀，弔由靈。《詩·小雅》神之弔矣。裴淵《廣州記》

説文解字弔　　

清代段玉裁《說文解字注》

問終也。謂有死䘮而問之也。襍記曰。弔者東面致命曰。寡君聞君之䘮。寡君使某。如何不淑。曲禮。知死者傷。鄭注曰。說者有弔辭曰。皇天降灾。子遭罹之。如何不淑。曾子問。父䘮稱父。母䘮稱母。鄭注云。父使人弔之辭云。某子聞某之䘮。某子使某。如何不淑。母則若云。宋蕩伯姬聞姜氏之䘮。伯姬使某。如何不淑。此皆問終之辭。淑、善也。如何不善者、欲其善也。故引伸之謂善爲弔。魯莊公使人弔宋大水云。若之何不弔。卽如何不淑也。左傳。哀公誄孔子。昊天不弔。先鄭注周禮大祝引作昊天不淑。此弔淑通用之徵。應劭、王肅皆訓弔爲善。粊誓。無敢不弔。卽無敢不善也。凡書大誥多士君奭、詩節南山瞻卬、逸周書祭公解、左傳莊十一年襄十三年十四年二十三年昭二十六年哀十六年、漢書翟義傳所云不弔者皆謂不善。大誥、君奭之弗弔天三字連讀。多士之弗弔昊天四字連讀。皆猶小雅之不弔昊天。鄭云。不善乎昊天也。葢弔之爲善。今失其傳矣。以上王氏引之說。玉裁按。辵部？、至也。凡經文無？。但有弔。弔或訓至。如天𠈃傳。弔、至也。節南山傳云。弔、至也。箋云。至猶善也。粊誓。無敢不弔。鄭云。弔猶善也。至與善義本相近。古非必作？而後訓至也。？者、小篆分別之字。从人弓。三字今補。會意。多嘯切。二部。古之葬者厚衣之㠯薪。此偁易𣪠辭。說人持弓會毆禽之故。故人持弓會𢿛禽也。故字舊作从。今正。吳越春秋。陳音謂越王曰。弩生於弓。弓生於彈。彈起古之孝子。古者人民樸質。飢食鳥獸。渴飮霧露。死則裹以白茅。投於中野。孝子不忍見父母爲禽獸所食。故作彈以守之。故歌曰。斷竹續竹。飛土逐肉。按孝子？禽。故人持弓助之。此釋弔从人弓之意也。倉頡造字。當黃帝時。旣易之以棺椁矣。而葬文猶取衣薪。弔文猶依逐肉。反始不忘本也。禮也者、反其所自生。弓葢往復弔問之義。小徐有此八字。葢別一說也。當有一曰字。左傳有相問以弓者。故云然。