刻有龟形的碑台。唐代葬礼，五品以上螭首龟趺。

(1).传说中称有灵异的龟。《庄子·秋水》：“ 楚 有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》燿。” 明 李时珍《本草纲目·介一·水龟》：“在水曰神龟……后世不分山泽水火之异，通以小者为神龟。”
(2).水龟的别称。中医用以制作龟甲入药。

(1).龟和龙。古人以为均是灵物。《礼记·礼运》：“何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。” 汉 蔡邕 《郭泰碑》：“犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。” 唐 李白 《化城寺大钟铭》：“丞尉等并衣冠之龟龙，人物之标準。”《新唐书·崔仁师传》：“ 液 字 润甫 ，尤工五言诗， 湜 （ 崔湜 ）嘆，因字呼曰：‘ 海子 ，我家龟龙也！’”
(2).比喻杰出人物。
(3).指 汉武帝 时的龟文钱币和龙文钱币。 汉 桓宽 《盐铁论·错币》：“其后稍去旧币，更行白金龟龙。民多巧新币。币数易而民益疑。”参阅《汉书·食货志下》。

国名。汉代西域国之一。

龟，龟甲。鉴，镜子。龟甲可占卜吉凶，镜子可照见美丑。比喻警戒和反省。《宋史。卷三一六。包拯传》：「又列上唐魏郑公三疏，愿置之坐右，以为龟鉴。」也作「龟鉴」。

龟可卜吉凶，镜能别美丑，因以比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训。《隋书·魏澹传》：“五帝之圣， 三代 之英，积德累功，乃文乃武，贤圣相承，莫过 周 室，名器 后稷 ，追諡止於三王，此即前代之茂实，后人之龟镜也。” 宋 孔平仲 《续世说·直谏》：“ 则天 璽书尉諭之曰：‘卿云：“ 吕后 见嗤於后代， 禄 产 貽祸於 汉 朝。”初闻此语，寧不惘然，静而思之，是为龟镜。’” 清 王鸣盛 《十七史商榷·后汉书十·党锢传总叙》：“两 汉 风俗之变，上下四百年间，瞭如指掌，下之风俗成于上之好尚，此可为百世之龟镜。”参见“ 龟鑑 ”。

(1).龟和蛇。古人常将此二物绘于旗上，以为能消灾避害。《周礼·春官·司常》：“龟蛇为旐。” 郑玄 注：“龟蛇象其扞难辟害也。” 贾公彦 疏：“龟有甲能扞难，蛇无甲，见人避之，是避害也。”按， 清 王引之 以为“龟蛇”当为“龟旐”之误。参见“ 龟旐 ”。《参同契》卷下：“雄不独处，雌不孤居， 元武 龟蛇，蟠紏相扶。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷九：“ 祥符 间避 圣祖 讳，始改 玄武 为 真武 ……后兴 醴泉观 ，得龟蛇，道士以为 真武 现，绘其像为北方之神，披髮黑衣，仗剑踏龟蛇，从者执黑旗，自后奉事益严。”参见“ 玄武 ”。
(2).神名。即 玄武 。
(3). 龟山 和 蛇山 的并称。在今 湖北省 武汉市 。 龟山 在 汉阳 ， 蛇山 在 武昌 ，两山隔 江 对峙。古为扼守 江 汉 要塞。 武汉长江大桥 即建于两山间。 毛泽东 《水调歌头·游泳》词：“风檣动， 龟 蛇 静，起宏图。”

1.北方的神，即今道教所奉祀的真武大帝，宋代因避讳改玄为真。又因其居北方，北方属水，故一说为水神。《后汉书。卷二二。王梁传》：「玄武，水神之名。」唐。章怀太子。注：「玄武，北方之神，龟蛇合体。」
2.星座名。由位于北方的斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿组成。即今西洋的人马、宝瓶、摩羯等星座。

1.天旱田裂，如龟甲般的纹路。如：「接连好几个月不下雨，田地龟坼，植物也枯死了。」
2.古占卜名。

见“ 龟毛兔角 ”。

1.佛教用语。龟没有毛，兔没有角。仅有其名而无其实。佛典常用以譬喻空理。《大佛顶首楞严经》卷一：「汝不著者为在？为无？无则同于龟毛兔角。」
2.战事将起的徵兆或预警。语本晋。干宝《搜神记》卷六：「商纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴之象也。」

手因寒冻或乾燥而皮肤破裂。《庄子。逍遥游》：「宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。」《西昆酬唱集。卷下。宋。刘筠。许洞归吴中诗》：「荆山待价何忧晚，龟手犹期裂地酬。」

古代占卜时，灼烧龟甲所产生的裂纹。依此裂纹，可以作为预测吉凶的徵兆。《左传。昭公五年》：「龟兆告吉，曰：『克可知也。』」

比喻长寿。如：「龟龄鹤寿」。

1.龟背上的纹理。如：「龟文鸟迹」。也作「龟纹」。
2.如龟壳般的花纹。商周时代有以龟文作器物上的纹饰。也作「龟纹」。

龟甲和蓍草，为古时占卜吉凶的用具。指占卜。《楚辞。王逸。卜居》：「用君之心，行君之意，龟策诚不能知事。」《史记。卷一二八。褚少孙补龟策传》：「百僚荡恐，皆曰龟策能言。」也作「龟筴」。

宋 陆游 秋兴十二首 其八 白头始访金丹术，莫笑龟堂见事迟。
宋 陆游 龟堂 莫笑龟堂陋，生涯实有馀。

龟山 。在 江苏省 苏州市 邓尉山 北，上有 光福塔 ， 南朝 梁 大同 年间建。 清 王士禛 《邓尉竹枝词》之四：“试上 龟峰 光福塔 ，白波翠巘两边生。”