1.传说为伏羲氏所见的神马。《幼学琼林。卷四。制作类》：「龙马负图，伏羲因画八卦。」
2.骏马。唐。张籍〈离妇〉诗：「夫婿乘龙马，出入有光仪。」

明器的一种。祭祀或丧葬时所焚烧的纸龙、纸马。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷五：“寓龙马即古之明器，自 周 亡至 元嘉 ，而祭礼稍如古。”

喻身体健壮、气宇轩昂。 欧阳山 《苦斗》四六：“那时候，一个个青年人都是神龙马壮，气吞牛斗，争论起世界国家大事来，都是口若悬河，当当不断，慷慨激昂，谁也不让谁。”

龙马，传说中的神马。「龙马精神」形容精神健旺、充沛。唐。李郢〈上裴晋公〉诗：「四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鸥姿。」

指负图出 河 的龙马。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》燿。” 范文澜 注：“《礼记·礼运》：‘ 河 出马图。’ 郑 注：‘马图，龙马负图而出也。’《正义》引《中候握河纪》：‘ 伏羲氏 有天下，龙马负图出于 河 ，遂法之画八卦。’又引《握河纪注》云：‘龙而形象马。’”参见“ 马图 ”。

河图的别名。参见「河图」条。《礼记。礼运》：「故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图。」

1.神话传说中的八匹马。《楚辞。屈原。离骚》：「驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。」汉。王逸。注：「言己乘八龙神智之兽。」
2.东汉荀淑有子八人，皆享才名，号称为「八龙」。《后汉书。卷六二。荀淑传》：「有子八人：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、专，并有名称，时人谓〔之〕八龙。」后遂用以称誉人家兄弟有才望。唐。沈佺期 〈夏日梁王席送张岐州〉诗：「家传七豹贵，人擅八龙奇。」

(1).背负《河图》。传说圣主出，有龙马龟凤等背负传授天命的图文以献。这是古代谶纬家为宣扬君权神授而编造的。《春秋运斗枢》：“﹝ 舜 ﹞与三公诸侯临观于 河 ，黄龙五采负图出置 舜 前。” 唐 丁泽 《龟负图》诗：“天意将垂象，神龟出负图。” 宋 苏轼 《起伏龙行》：“当年负图传帝命，左右 羲轩 詔神 禹 。” 王文诰 辑注：“﹝《河图挺佐辅》：﹞ 洛 出龟书以赐神 禹 ，《洪范》是也。”
(2).据《汉书·霍光传》载： 武帝 年老，欲立少子 弗陵 为嗣，命大臣辅之。察羣臣唯 光 任大重，可属社稷。乃使黄门画者画 周公 负 成王 朝诸侯以赐 光 ，曰：“立少子，君行 周公 之事。”后遂为受先帝遗命辅佐幼帝的典实。《后汉书·朱浮周章等传论》：“ 周章 身非负图之託，德乏万夫之望，主无絶天之舋，地有既安之埶，而创虑於难图，希功於理絶，不已悖乎！”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“吾身受顾命，辅相幼主，窃自揆度，才非 博陆 而受 姬公 负图之託，惧忝丞相辅 汉 之政，恐损先帝委付之明，是以忧惭惶惶，所虑万端。”《文选·任昉〈齐竟陵文宣王行状〉》：“ 武皇 晏驾，寄深负图。” 吕向 注：“寄深负图谓授命辅少帝已。负图者，负託帝图以朝百辟也。”

(1).指龙马所衔之甲，上面有图谶。 唐 王维 《谢集贤学士表》：“龟图不能比其词，龙甲不足究其义。” 赵殿成 笺注：“《尚书中候》： 尧 时龙马衔甲，赤文緑色。临坛上，甲似龟，广袤九尺，圆理平上，五色文。有列星之分，斗政之度，帝王録记之数。”
(2).甲胄。 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯重与王太尉书》：“霜戈雪戟，无非武库之兵；龙甲犀渠，皆是 云臺 之仗。” 前蜀 张蠙 《赠李司徒》诗：“金库夜开龙甲冷，玉堂秋闭凤笙低。”
(3). 宋 张元 《雪》诗：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”后因以“龙甲”喻指雪。 元 徐再思 《柳营曲·和听雪》曲：“蚕叶纵横，龙甲琮琤，寒粟玉楼生。”
(4).指红色的蜻蜓。《说郛》卷三一引《戊辰杂抄》：“有大龙蜕于 太湖 之湄，其鳞甲中出虫，顷刻化为蜻蜓，朱色，人取之者病疟。今人见蜻蜓朱色者谓之龙甲，又谓之龙孙。”

亦作“ 素虯 ”。
(1).古代传说中为仙人驾车的一种白色的龙马。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“駟苍螭兮六素虬，蠖略蕤绥，灕虖襂纚。”一本作“ 素虯 ”。 吕向 注：“素虬，白龙也。凡称龙者皆马也；言龙者，美之也。”《后汉书·冯衍传下》：“駟素虯而驰骋兮，乘翠云而相佯。” 唐 独孤授 《蟠桃赋》：“驂素虯之夭矫，驾彩凤之迴环。” 宋 范成大 《玉华楼夜醮》诗：“笙簫上云神欲游，揖我从之驂素虯。” 金 元好问 《游龙山》诗：“玉衣仙人鞭素虯，翕忽变化令人愁。”
(2).比喻锋刃雪亮的刀剑。 宋 苏轼 《乔将行烹鹅鹿出刀剑以饮客以诗戏之》：“破匣哀鸣出素虬，倦看鶃鶃听呦呦。”

相传 伏羲 时有龙马自 河 中负图而出，为圣者受命之瑞。《左传·昭公十七年》“ 太皥氏 以龙纪，故为龙师而龙名” 晋 杜预 注：“ 太皥 伏牺氏 ，有龙瑞，故以龙瑞名官。” 三国 魏 曹植 《庖牺赞》：“木德 风 姓，八卦创焉。龙瑞名官，法地象天。”

古代传说中的 黄河 龙马。《易·繫辞上》“ 河 出图” 孔颖达 疏引《春秋纬》：“ 河 以通乾出天苞， 洛 以流坤吐地符。 河 龙图发， 洛 龟书感。”《汉书·礼乐志》：“ 河 龙供鲤醇牺牲。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“ 河 龙， 夏 之所赐者也。供鲤，给厨祭也。” 王先谦 补注引 沈钦韩 曰：“谓 河 龙出鲤以供祀。《古艳歌》：‘ 天公 出美酒， 河伯 出鲤鱼。’注以为 夏 所赐之龙，非。” 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》：“天谓 洛 龟， 河 龙，文有生而不文无生。”

河、湖岸边的房子。《儒林外史》第二九回：「太爷已是买了房子，在利涉桥河房。」

古代传说中的 黄河 龙马。《易·繫辞上》“ 河 出图” 孔颖达 疏引《春秋纬》：“ 河 以通乾出天苞， 洛 以流坤吐地符。 河 龙图发， 洛 龟书感。”《汉书·礼乐志》：“ 河 龙供鲤醇牺牲。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“ 河 龙， 夏 之所赐者也。供鲤，给厨祭也。” 王先谦 补注引 沈钦韩 曰：“谓 河 龙出鲤以供祀。《古艳歌》：‘ 天公 出美酒， 河伯 出鲤鱼。’注以为 夏 所赐之龙，非。” 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》：“天谓 洛 龟， 河 龙，文有生而不文无生。”

传说 伏羲氏 时，有龙马衔图之瑞，乃以龙名其百官师长，故曰“龙师”。《左传·昭公十七年》：“ 大皥氏 以龙纪，故为龙师而龙名。”《汉书·百官公卿表上》：“以为 宓羲 龙师名官。” 颜师古 注引 应劭 曰：“师者长也。以龙纪其官长，故为龙师。”

指 尧 时龙马衔图出 河 的传说。《文选·颜延之〈赭白马赋〉》：“实有腾光吐图，畴德瑞圣之符焉。” 李善 注引《尚书中候》：“ 帝尧 即政七十载，脩坛 河 洛 ，仲月辛日，礼备，至于日稷，荣光出 河 ，龙马衔甲，赤文緑色，临坛吐甲图。”《梁书·张率传》：“先景遗风之美，世所得闻；吐图腾光之异，有时而出。”参见“ 河图 ”。

相传伏羲氏见龙马负图出于河，遂据其文，以画八卦，称为「河图」。见《书经。顾命》汉。孔安国。传。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「我阐河图，陈洛范，秉台衡。」又因河图字呈绿色，故也称为「绿图」。

相传伏羲氏见龙马负图出于河，遂据其文，以画八卦，称为「河图」。见《书经。顾命》汉。孔安国。传。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「我阐河图，陈洛范，秉台衡。」又因河图字呈绿色，故也称为「绿图」。

相传伏羲氏见龙马负图出于黄河，而据以演画八卦，称为「河图」。又相传夏禹时有神龟出于洛水，背上有九组不同点数组成的图画，禹因排列其次第，而成治理天下的九种大法。后世将河图洛书都视为圣王治世的祥瑞徵兆。《三国志。卷二。魏书文帝纪》裴松之注引《献帝传》：「河图洛书，天命瑞应。」简称为「图书」。