典故
《晋书》卷八十二《习凿齿传》
「习凿齿字彦威，襄阳人也。宗族富盛，世为乡豪。凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。」「后以脚疾，遂废于里巷。及襄阳陷于苻坚，坚素闻其名，与道安俱舆而致焉。既见，与语，大悦之，赐遗甚厚。又以其蹇疾，与诸镇书：『昔晋氏平吴，利在二陆；今破汉南，获士裁一人有半耳。」俄以疾归襄阳。』」
「习凿齿字彦威，襄阳人也。宗族富盛，世为乡豪。凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。」「后以脚疾，遂废于里巷。及襄阳陷于苻坚，坚素闻其名，与道安俱舆而致焉。既见，与语，大悦之，赐遗甚厚。又以其蹇疾，与诸镇书：『昔晋氏平吴，利在二陆；今破汉南，获士裁一人有半耳。」俄以疾归襄阳。』」
例句
周南留滞称遗老，汉上羸残号半人。 白居易 咏身
典故
臂啮
臂上皓齿留香
《春秋左传正义》卷十〈庄公·传三十二年〉～8～
初。公筑台临党氏。见孟任。从之。閟。而以夫人言许之。割臂盟公。生子般焉。晋·杜预注：「许以为夫人。」
初。公筑台临党氏。见孟任。从之。閟。而以夫人言许之。割臂盟公。生子般焉。晋·杜预注：「许以为夫人。」
《史记》卷六十五〈吴起列传·吴起〉～265～
鲁人或恶吴起曰：「起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。与其母诀，齧臂而盟曰：『起不为卿相，不复入卫。』遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。」鲁君疑之，谢吴起。
鲁人或恶吴起曰：「起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。与其母诀，齧臂而盟曰：『起不为卿相，不复入卫。』遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。」鲁君疑之，谢吴起。
典故
相关人物
参考典故
屐齿折
喜折屐
屐折
小儿破贼
齿折屐
谢安折屐
对棋陪谢傅
儿辈平戎
淝水儿曹举兵麾
淝水破
屐折围棋
捷音来自寿
全倚谢家安
谢傅棋边
淮淝似之
棋边得失
相关人物
谢安
谢玄
参考典故
棋赌别墅
《世说新语笺疏》中卷上〈雅量〉～374～
谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害？答曰：「小儿辈大破贼。」意色举止，不异于常。南朝梁·刘孝标注引《续晋阳秋》曰：「初，符坚南寇，京师大震。谢安无惧色，方命驾出墅，与兄子玄围棋。夜还乃处分，少日皆办。破贼又无喜容。其高量如此。」又引《谢车骑传》曰：「氐贼符坚，倾国大出，众号百万。朝廷遣诸军距之，凡八万。坚进屯寿阳，玄为前锋都督，与从弟琰等选精锐决战。射伤坚，俘获数万计，得伪辇及云母车，宝器山积，锦罽万端，牛、马、胪、骡、驼十万头匹。」
谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害？答曰：「小儿辈大破贼。」意色举止，不异于常。南朝梁·刘孝标注引《续晋阳秋》曰：「初，符坚南寇，京师大震。谢安无惧色，方命驾出墅，与兄子玄围棋。夜还乃处分，少日皆办。破贼又无喜容。其高量如此。」又引《谢车骑传》曰：「氐贼符坚，倾国大出，众号百万。朝廷遣诸军距之，凡八万。坚进屯寿阳，玄为前锋都督，与从弟琰等选精锐决战。射伤坚，俘获数万计，得伪辇及云母车，宝器山积，锦罽万端，牛、马、胪、骡、驼十万头匹。」
《晋书》卷七十九〈谢安列传〉～2074～
时苻坚强盛，疆埸多虞，诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨，所在克捷。拜卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。坚后率众，号百万，次于淮肥，京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计，安夷然无惧色，答曰：「已别有旨。」既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：「以墅乞汝。」安遂游涉，至夜乃还，指授将帅，各当其任。玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：「小儿辈遂已破贼。」既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。以总统功，进拜太保。
时苻坚强盛，疆埸多虞，诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨，所在克捷。拜卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。坚后率众，号百万，次于淮肥，京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计，安夷然无惧色，答曰：「已别有旨。」既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：「以墅乞汝。」安遂游涉，至夜乃还，指授将帅，各当其任。玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：「小儿辈遂已破贼。」既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。以总统功，进拜太保。
《世说新语》中卷上《雅量》
刘孝标注引《续晋阳秋》：「谢安喜围棋，流传不少下棋的故事，如听到苻坚南忧的消息后，仍镇定地与侄谢玄对棋。与客下棋时，听到前方胜利的战报也不动声色。」
刘孝标注引《续晋阳秋》：「谢安喜围棋，流传不少下棋的故事，如听到苻坚南忧的消息后，仍镇定地与侄谢玄对棋。与客下棋时，听到前方胜利的战报也不动声色。」
简释
喜折屐：指欣喜。宋苏轼《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河秉道有诗次韵二首》之一：“怜君嗜好更迂阔，得我新诗喜折屐。”
例句
对棋陪谢傅，把剑觅徐君。 杜甫 别房太尉墓（在阆州）
典故
冰生颊
风霜生颊齿
论兵齿颊带霜寒
绕齿冰霜
《苏轼诗集》卷四十〈寄高令〉
满地春风扫落花，几番曾醉长官衙。诗成锦绣开胸臆，论极冰霜绕齿牙。别后与谁同把酒，客中无日不思家。田园知有儿孙委，早晚扁舟到海涯。
满地春风扫落花，几番曾醉长官衙。诗成锦绣开胸臆，论极冰霜绕齿牙。别后与谁同把酒，客中无日不思家。田园知有儿孙委，早晚扁舟到海涯。
《东坡乐府》卷下〈浣溪沙〉
怪见眉间一点黄。诏书催发羽书忙。从教娇泪洗红妆。上殿云霄生羽翼，论兵齿颊带风霜。归来衫袖有天香。
怪见眉间一点黄。诏书催发羽书忙。从教娇泪洗红妆。上殿云霄生羽翼，论兵齿颊带风霜。归来衫袖有天香。
典故
齿编犀
《毛诗正义》卷三之二（续）〈国风·卫风·硕人〉～29～
肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀瓠。汉·毛亨传：「犀，瓠瓣。」
肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀瓠。汉·毛亨传：「犀，瓠瓣。」
《孟子注疏》卷四上〈公孙丑章句下〉～72～
孟子将朝王。王使人来曰。寡人如就见者也。有寒疾。不可以风。朝将视朝。不识可使寡人得见乎。对曰。不幸而有疾。不能造朝。明日出吊于东郭氏。公孙丑曰。昔者辞以病。今日吊。或者不可乎。曰。昔者疾。今日愈。如之何不吊。王使人问疾。医来。孟仲子对曰。昔者有王命有采薪之忧。不能造朝。今病小愈。趋造于朝。我不识能至否乎。使数人要于路曰。请必无归。而造于朝。不得已而之景丑氏宿焉。景子曰。内则父子。外则君臣。人之大伦也。父子主恩。君臣主敬。丑见王之敬子也。未见所以敬王也。曰。恶是何言也。齐人无以仁义与王言者。岂以仁义为不美也。其心曰是何足与言仁义也云尔。则不敬莫大乎是。我非尧舜之道。不敢以陈于王前。故齐人莫如我敬王也。景子曰。否。非此之谓也。礼曰。父召无诺。君命召。不俟驾。固将朝也。闻王命而遂不果。宜与夫礼若不相似然。曰。岂谓是与。曾子曰。晋楚之富。不可及也。彼以其富。我以吾仁。彼以其爵。我以吾义。吾何慊乎哉。夫岂不义。而曾子言之。是或一道也。天下有达尊三。爵一。齿一。德一。朝廷莫如爵。乡党莫如齿。辅世长民莫如德。恶得有其一。以慢其二哉。故将大有为之君。必有所不召之臣。欲有谋焉。则就之。其尊德乐道。不如是。不足以有为也。故汤之于伊尹。学焉而后臣之。故不劳而王。桓公之于管仲。学焉而后臣之。故不劳而霸。今天下。地丑德齐。莫能相尚。无他。好臣其所教。而不好臣其所受教。汤之于伊尹。桓公之于管仲。则不敢召。管仲且犹不可召。而况不为管仲者乎。
孟子将朝王。王使人来曰。寡人如就见者也。有寒疾。不可以风。朝将视朝。不识可使寡人得见乎。对曰。不幸而有疾。不能造朝。明日出吊于东郭氏。公孙丑曰。昔者辞以病。今日吊。或者不可乎。曰。昔者疾。今日愈。如之何不吊。王使人问疾。医来。孟仲子对曰。昔者有王命有采薪之忧。不能造朝。今病小愈。趋造于朝。我不识能至否乎。使数人要于路曰。请必无归。而造于朝。不得已而之景丑氏宿焉。景子曰。内则父子。外则君臣。人之大伦也。父子主恩。君臣主敬。丑见王之敬子也。未见所以敬王也。曰。恶是何言也。齐人无以仁义与王言者。岂以仁义为不美也。其心曰是何足与言仁义也云尔。则不敬莫大乎是。我非尧舜之道。不敢以陈于王前。故齐人莫如我敬王也。景子曰。否。非此之谓也。礼曰。父召无诺。君命召。不俟驾。固将朝也。闻王命而遂不果。宜与夫礼若不相似然。曰。岂谓是与。曾子曰。晋楚之富。不可及也。彼以其富。我以吾仁。彼以其爵。我以吾义。吾何慊乎哉。夫岂不义。而曾子言之。是或一道也。天下有达尊三。爵一。齿一。德一。朝廷莫如爵。乡党莫如齿。辅世长民莫如德。恶得有其一。以慢其二哉。故将大有为之君。必有所不召之臣。欲有谋焉。则就之。其尊德乐道。不如是。不足以有为也。故汤之于伊尹。学焉而后臣之。故不劳而王。桓公之于管仲。学焉而后臣之。故不劳而霸。今天下。地丑德齐。莫能相尚。无他。好臣其所教。而不好臣其所受教。汤之于伊尹。桓公之于管仲。则不敢召。管仲且犹不可召。而况不为管仲者乎。
《礼记注疏》卷十三〈王制〉～256～
司徒脩六礼以节民性。明七教以兴民德。齐八政以防淫。一道德以同俗。养耆老以致孝。恤孤独以逮不足。上贤以崇德。简不肖以绌恶。命乡简不帅教者以告。耆老皆朝于庠。元日习射上功。习乡上齿。大司徒帅国之俊士与执事焉。不变。命国之右乡。简不帅教者移之左。命国之左乡。简不帅教者移之右。如初礼。不变。移之郊。如初礼。不变。移之遂。如初礼。不变。屏之远方。终身不齿。命乡论秀士。升之司徒。曰选士。司徒论选士之秀者。而升之学。曰俊士。升于司徒者不征于乡。升于学者不征于司徒。曰造士。乐正崇四术。立四教。顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。王大子。王子。群后之大子。卿大夫元士之适子。国之俊选。皆造焉。凡入学以齿。将出学。小胥。大胥。小乐正。简不帅教者。以告于大乐正。大乐正以告于王。王命三公。九卿。大夫。元士。皆入学。不变。王亲视学。不变。王三日不举。屏之远方。西方曰棘。东方曰寄。终身不齿。大乐正论造士之秀者。以告于王。而升诸司马。曰进士。唐·孔颖达疏：「于乡学习此乡饮酒之礼，令老者居上，故云上齿。欲使不帅教之人观其上功自励为功。观其上齿，则知尊敬长老。」
司徒脩六礼以节民性。明七教以兴民德。齐八政以防淫。一道德以同俗。养耆老以致孝。恤孤独以逮不足。上贤以崇德。简不肖以绌恶。命乡简不帅教者以告。耆老皆朝于庠。元日习射上功。习乡上齿。大司徒帅国之俊士与执事焉。不变。命国之右乡。简不帅教者移之左。命国之左乡。简不帅教者移之右。如初礼。不变。移之郊。如初礼。不变。移之遂。如初礼。不变。屏之远方。终身不齿。命乡论秀士。升之司徒。曰选士。司徒论选士之秀者。而升之学。曰俊士。升于司徒者不征于乡。升于学者不征于司徒。曰造士。乐正崇四术。立四教。顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。王大子。王子。群后之大子。卿大夫元士之适子。国之俊选。皆造焉。凡入学以齿。将出学。小胥。大胥。小乐正。简不帅教者。以告于大乐正。大乐正以告于王。王命三公。九卿。大夫。元士。皆入学。不变。王亲视学。不变。王三日不举。屏之远方。西方曰棘。东方曰寄。终身不齿。大乐正论造士之秀者。以告于王。而升诸司马。曰进士。唐·孔颖达疏：「于乡学习此乡饮酒之礼，令老者居上，故云上齿。欲使不帅教之人观其上功自励为功。观其上齿，则知尊敬长老。」
典故
齿且先侯
《史记》卷五十五〈留侯世家〉～2043～
留侯曰：「上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？」上曰：「雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。」留侯曰：「今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。」于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：「雍齿尚为侯，我属无患矣。」
留侯曰：「上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？」上曰：「雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。」留侯曰：「今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。」于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：「雍齿尚为侯，我属无患矣。」
《新唐书》卷一百二〈李百药列传〉～3974～
太宗至泾州。召与语，悦之。贞观元年，拜中书舍人，封安平县男。明年，除礼部侍郎。时议裂土与子弟功臣，百药上封建论，理据详切，帝纳其言而止。四年，授太子右庶子。太子数戏媟无度，乃作赞道赋以讽。它日，帝曰：「朕见卿赋，述古储贰事，劝励甚详，向任卿，固所望耳！」赐䌽三百段。迁散骑常侍，进左庶子、宗正卿，爵为子。久之，固乞致仕。帝尝与偕赋帝京篇，叹其工，手诏曰：「卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？」卒，年八十四，谥曰康。
太宗至泾州。召与语，悦之。贞观元年，拜中书舍人，封安平县男。明年，除礼部侍郎。时议裂土与子弟功臣，百药上封建论，理据详切，帝纳其言而止。四年，授太子右庶子。太子数戏媟无度，乃作赞道赋以讽。它日，帝曰：「朕见卿赋，述古储贰事，劝励甚详，向任卿，固所望耳！」赐䌽三百段。迁散骑常侍，进左庶子、宗正卿，爵为子。久之，固乞致仕。帝尝与偕赋帝京篇，叹其工，手诏曰：「卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？」卒，年八十四，谥曰康。
典故
舌在齿牙牢
齿牙牢在
《苏轼诗集》卷六〈送刘攽倅海陵〉
君不见阮嗣宗臧否不挂口，莫誇舌在齿牙牢，是中惟可饮醇酒。读书不用多，作诗不须工，海边无事日日醉，梦魂不到蓬莱宫。秋风昨夜入庭树，莼丝未老君先去。君先去，几时回？刘郎应白发，桃花开不开。
君不见阮嗣宗臧否不挂口，莫誇舌在齿牙牢，是中惟可饮醇酒。读书不用多，作诗不须工，海边无事日日醉，梦魂不到蓬莱宫。秋风昨夜入庭树，莼丝未老君先去。君先去，几时回？刘郎应白发，桃花开不开。
典故
齿杖赐
《周礼注疏》卷三十七〈秋官司寇·伊耆氏〉～560～
「伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸。军旅授有爵者杖，共王之齿杖。」东汉·郑玄注：「王之所以赐老者之杖。郑司农（众）云：『谓年七十，当以王命受杖者。今时亦命之为王杖。』」
「伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸。军旅授有爵者杖，共王之齿杖。」东汉·郑玄注：「王之所以赐老者之杖。郑司农（众）云：『谓年七十，当以王命受杖者。今时亦命之为王杖。』」
例句
敢期齿杖赐，聊且移孤茎。 柳宗元 植灵寿木
《史记》卷三十九〈晋世家〉～647～
是岁也，晋复假道于虞以伐虢。虞之大夫宫之奇谏虞君曰：「晋不可假道也，是且灭虞。」虞君曰：「晋我同姓，不宜伐我。」宫之奇曰：「太伯、虞仲，太王之子也，太伯亡去，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之子也，为文王卿士，其记勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞之亲能亲于桓、庄之族乎？桓、庄之族何罪，尽灭之。虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒。」虞公不听，遂许晋。宫之奇以其族去虞。其冬，晋灭虢，虢公丑奔周。还，袭灭虞，虏虞公及其大夫井伯百里奚以媵秦穆姬，而修虞祀。
是岁也，晋复假道于虞以伐虢。虞之大夫宫之奇谏虞君曰：「晋不可假道也，是且灭虞。」虞君曰：「晋我同姓，不宜伐我。」宫之奇曰：「太伯、虞仲，太王之子也，太伯亡去，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之子也，为文王卿士，其记勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞之亲能亲于桓、庄之族乎？桓、庄之族何罪，尽灭之。虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒。」虞公不听，遂许晋。宫之奇以其族去虞。其冬，晋灭虢，虢公丑奔周。还，袭灭虞，虏虞公及其大夫井伯百里奚以媵秦穆姬，而修虞祀。
《春秋左传正义》卷十二〈僖公·传五年〉～207～
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓『辅车相依，唇亡齿寒者』，其虞、虢之谓也。」
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓『辅车相依，唇亡齿寒者』，其虞、虢之谓也。」
《三国志》卷十二〈魏书·鲍勋传〉～385～
王师屡征而未有所克者，盖以吴、蜀唇齿相依，凭阻山水，有难拔之势故也。
王师屡征而未有所克者，盖以吴、蜀唇齿相依，凭阻山水，有难拔之势故也。
简释
唇齿：喻邻邦或友人。唐杜甫《赠李八秘书别三十韵》：“战连唇齿国，军急羽毛书。”
典故
丹唇皓齿
《昭明文选》卷十八〈赋壬·音乐下·安啸赋〉～865～
逸群公子，体奇好异。傲世忘荣，绝弃人事。睎高慕古，长想远思。将登箕山以抗节，浮沧海以游志。于是延友生，集同好。精性命之至机，研道德之玄奥。悯流俗之未悟，独超然而先觉。狭世路之阨僻，仰天衢而高蹈。邈姱俗而遗身，乃慷慨而长啸。于时曜灵俄景。流光濛氾。逍遥携手。踟跦步趾。发妙声于丹唇。激哀音于皓齿。响抑扬而潜转。气冲郁而熛起。唐·李善注引《神女赋》曰：「朱唇的其若丹。」《楚辞补注》曰：「美人皓齿嫭以姱。」
逸群公子，体奇好异。傲世忘荣，绝弃人事。睎高慕古，长想远思。将登箕山以抗节，浮沧海以游志。于是延友生，集同好。精性命之至机，研道德之玄奥。悯流俗之未悟，独超然而先觉。狭世路之阨僻，仰天衢而高蹈。邈姱俗而遗身，乃慷慨而长啸。于时曜灵俄景。流光濛氾。逍遥携手。踟跦步趾。发妙声于丹唇。激哀音于皓齿。响抑扬而潜转。气冲郁而熛起。唐·李善注引《神女赋》曰：「朱唇的其若丹。」《楚辞补注》曰：「美人皓齿嫭以姱。」
《宋书》卷六十七〈谢灵运列传〉～775～
灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。又要琇更进，琇不肯，灵运赠琇诗曰：「邦君难地崄，旅客易山行。」在会稽亦多徒众，惊动县邑。太守孟顗事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓顗曰：「得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。」顗深恨此言。
灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。又要琇更进，琇不肯，灵运赠琇诗曰：「邦君难地崄，旅客易山行。」在会稽亦多徒众，惊动县邑。太守孟顗事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓顗曰：「得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。」顗深恨此言。
《南史》卷十九〈谢灵运列传〉～540～
灵运因祖父之资，生业甚厚，奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽。登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，末知灵运乃安。又要琇更进，琇不肯。灵运赠琇诗曰：「邦君难地崄，旅客易山行。」在会稽亦多从众，惊动县邑。太守孟顗事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓顗曰：「得道应须慧业，丈人生天当在灵运前，成佛必在灵运后。」顗深恨此言。又与王弘之诸人出千秋亭饮酒，裸身大呼，顗深不堪，遣信相闻。灵运大怒曰：「身自大呼，何关痴人事。」
灵运因祖父之资，生业甚厚，奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽。登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，末知灵运乃安。又要琇更进，琇不肯。灵运赠琇诗曰：「邦君难地崄，旅客易山行。」在会稽亦多从众，惊动县邑。太守孟顗事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓顗曰：「得道应须慧业，丈人生天当在灵运前，成佛必在灵运后。」顗深恨此言。又与王弘之诸人出千秋亭饮酒，裸身大呼，顗深不堪，遣信相闻。灵运大怒曰：「身自大呼，何关痴人事。」
简释
谢公屐：咏游山玩水。唐李白《梦游天姥吟留别》：“脚著谢公屐，身登青云梯。”
例句
雪里登山屐，林间漉酒巾。 朱放 经故贺宾各镜湖道士观
谢屐缘危磴，戎装逗远村。 李敬方 题黄山汤院
愿回凌潮楫，且著登山屐。 李群玉 广州重别方处士之封川之二
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵
閒来欲著登山屐，醉里还披漉酒巾。 牟融 题孙君山亭
山宜谢公屐，洲称柳家诗。 白居易 叙德书情四十韵上宣歙翟中丞
即此自怡神，何劳谢公屐。 陆龟蒙 奉和袭美二游诗任诗
典故
相关人物
杜后生齿
相关人物
司马衍（晋成帝）
晋成帝皇后杜氏
《晋书》卷三十二《后妃传下·成恭杜皇后传》
「成恭杜皇后讳陵阳，京兆人，镇南将军预之曾孙也。父乂，见外戚传。成帝以后奕世名德，咸康二年备礼拜为皇后，即日入宫。帝御太极前殿，群臣毕贺，昼漏尽，悬籥，百官乃罢。后少有姿色，然长犹无齿，有来求婚者辄中止。及帝纳采之日，一夜齿尽生。」
「成恭杜皇后讳陵阳，京兆人，镇南将军预之曾孙也。父乂，见外戚传。成帝以后奕世名德，咸康二年备礼拜为皇后，即日入宫。帝御太极前殿，群臣毕贺，昼漏尽，悬籥，百官乃罢。后少有姿色，然长犹无齿，有来求婚者辄中止。及帝纳采之日，一夜齿尽生。」
例句
杜后生齿，灵王出髭。 李瀚 蒙求
《后汉书》卷三十四〈梁统列传·（玄孙）梁冀〉～79～
弘农人宰宣素性佞邪，欲取媚于冀，乃上言大将军有周公之功，今既封诸子，则其妻宜为邑君。诏遂封冀妻孙寿为襄城君，兼食阳翟租，岁入五千万，加赐赤绂，比长公主。寿色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，墯马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。冀亦改易舆服之制，作平上軿车，埤帻，狭冠，折上巾，拥身扇，狐尾单衣。寿性钳忌，能制御冀，冀甚宠惮之。
弘农人宰宣素性佞邪，欲取媚于冀，乃上言大将军有周公之功，今既封诸子，则其妻宜为邑君。诏遂封冀妻孙寿为襄城君，兼食阳翟租，岁入五千万，加赐赤绂，比长公主。寿色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，墯马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。冀亦改易舆服之制，作平上軿车，埤帻，狭冠，折上巾，拥身扇，狐尾单衣。寿性钳忌，能制御冀，冀甚宠惮之。
《后汉书》志第十三〈五行一·服妖〉～3270～
桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、龋齿笑。所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下，若啼处。堕马髻者，作一边。折要步者，足不在体下。龋齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀家所为，京都歙然，诸夏皆放效。此近服妖也。
桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、龋齿笑。所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下，若啼处。堕马髻者，作一边。折要步者，足不在体下。龋齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀家所为，京都歙然，诸夏皆放效。此近服妖也。
典故
焚象因齿
《春秋左传正义》卷三十五〈襄公·传二十四年〉～65～
象有齿以焚其身。贿也。晋·杜预注：「焚，毙也。」唐·孔颖达疏：「服虔云焚读曰偾；偾，僵也。为生齿牙僵仆其身。」
象有齿以焚其身。贿也。晋·杜预注：「焚，毙也。」唐·孔颖达疏：「服虔云焚读曰偾；偾，僵也。为生齿牙僵仆其身。」
典故
韩公齿豁
《全唐文》卷五百五十八〈韩愈十二·进学解〉～5646～2～
头童齿豁，竟死何裨！不知虑此，而反教人为？
头童齿豁，竟死何裨！不知虑此，而反教人为？
《楚辞补注》卷十〈大招〉～22～
代秦郑卫卫，鸣竽张只。伏戏〈驾辩〉，楚〈劳商〉只。讴和〈扬阿〉，赵箫倡只。魂乎归徕！定空桑只。二八接舞，投诗赋只。叩钟调磬，娱人乱只。四上竞气，极声变只。魂乎归徕！听歌撰只。朱唇皓齿，嫭以姱只。比德好閒，习以都只。丰肉微骨，调以娱只。魂乎归徕！安以舒只。嫭目宜笑，娥眉曼只。容则秀雅，稚朱颜只。魂乎归徕！静以安只。姱脩滂浩，丽以佳只。曾颊倚耳，曲眉规只。滂心绰态，姣丽施只。小腰秀颈，若鲜卑只。魂乎归徕！思怨移只。易中利心，以动作只。粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。魂乎归徕！娱昔只。青色直眉，美目媔只。靥辅奇牙，宜笑嘕只。丰肉微骨，体便娟只。魂乎归徕！恣所便只。
代秦郑卫卫，鸣竽张只。伏戏〈驾辩〉，楚〈劳商〉只。讴和〈扬阿〉，赵箫倡只。魂乎归徕！定空桑只。二八接舞，投诗赋只。叩钟调磬，娱人乱只。四上竞气，极声变只。魂乎归徕！听歌撰只。朱唇皓齿，嫭以姱只。比德好閒，习以都只。丰肉微骨，调以娱只。魂乎归徕！安以舒只。嫭目宜笑，娥眉曼只。容则秀雅，稚朱颜只。魂乎归徕！静以安只。姱脩滂浩，丽以佳只。曾颊倚耳，曲眉规只。滂心绰态，姣丽施只。小腰秀颈，若鲜卑只。魂乎归徕！思怨移只。易中利心，以动作只。粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。魂乎归徕！娱昔只。青色直眉，美目媔只。靥辅奇牙，宜笑嘕只。丰肉微骨，体便娟只。魂乎归徕！恣所便只。
《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷九〈嵇康·酒会诗〉～486～
临川献清酤。微歌发皓齿。
临川献清酤。微歌发皓齿。
例句
佳人绝代歌，独立发皓齿。 杜甫 听杨氏歌
《旧唐书》卷一百八十七下〈忠义列传下·张巡〉～4900～
禄山之乱，巡为真源令，说谯郡太守，令完城，募市人，为拒贼之势。时吴王祗为灵昌太守，奉诏纠率河南诸郡，练兵以拒逆党，济南太守李随副之。巡与单父尉贾贲各召募豪杰，同为义举。十月，城陷，巡与姚訚、南霁云、许远，皆为贼所执。巡神气慷慨，每与贼战，大呼誓师，眦裂血流，齿牙皆碎。城将陷，西向再拜，曰：「臣智勇俱竭，不能式遏强寇，保守孤城。臣虽为鬼，誓与贼为厉，以答明恩。」及城陷，尹子奇谓巡曰：「闻君每战眦裂，嚼齿皆碎，何至此耶？」巡曰：「吾欲气吞逆贼，但力不遂耳！」子奇以大刀剔巡口，视其齿，存者不过三数。巡大骂曰：「我为君父义死。尔附逆贼，犬彘也，安能久哉！」子奇义其言，将礼之，左右曰：「此人守义，必不为我用。素得士心，不可久留。」是日，与姚闇、霁云同被害，唯许远执送洛阳。
禄山之乱，巡为真源令，说谯郡太守，令完城，募市人，为拒贼之势。时吴王祗为灵昌太守，奉诏纠率河南诸郡，练兵以拒逆党，济南太守李随副之。巡与单父尉贾贲各召募豪杰，同为义举。十月，城陷，巡与姚訚、南霁云、许远，皆为贼所执。巡神气慷慨，每与贼战，大呼誓师，眦裂血流，齿牙皆碎。城将陷，西向再拜，曰：「臣智勇俱竭，不能式遏强寇，保守孤城。臣虽为鬼，誓与贼为厉，以答明恩。」及城陷，尹子奇谓巡曰：「闻君每战眦裂，嚼齿皆碎，何至此耶？」巡曰：「吾欲气吞逆贼，但力不遂耳！」子奇以大刀剔巡口，视其齿，存者不过三数。巡大骂曰：「我为君父义死。尔附逆贼，犬彘也，安能久哉！」子奇义其言，将礼之，左右曰：「此人守义，必不为我用。素得士心，不可久留。」是日，与姚闇、霁云同被害，唯许远执送洛阳。
典故
爵齿俱尊
天下达尊三
《孟子注疏》卷四上〈公孙丑章句下〉～72～
孟子将朝王，王使人来曰：「寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？」对曰：「不幸而有疾，不能造朝。」明日出吊于东郭氏。公孙丑曰：「昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」王使人问疾，医来。孟仲子对曰：「昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？」使数人要于路，曰：「请必无归，而造于朝！」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。」曰：「恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰『是何足与言仁义也』云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。」景子曰：「否，非此之谓也。礼曰：『父召，无诺；君命召，不俟驾。』固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。」曰：「岂谓是与？曾子曰：『晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？』夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？」
孟子将朝王，王使人来曰：「寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？」对曰：「不幸而有疾，不能造朝。」明日出吊于东郭氏。公孙丑曰：「昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」王使人问疾，医来。孟仲子对曰：「昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？」使数人要于路，曰：「请必无归，而造于朝！」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。」曰：「恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰『是何足与言仁义也』云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。」景子曰：「否，非此之谓也。礼曰：『父召，无诺；君命召，不俟驾。』固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。」曰：「岂谓是与？曾子曰：『晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？』夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？」
《世说新语笺疏》下卷下〈排调〉～78～
孙子荆年少时欲隐，语王武子「当枕石漱流」，误曰「漱石枕流」。王曰：「流可枕，石可漱乎？」孙曰：「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。」
孙子荆年少时欲隐，语王武子「当枕石漱流」，误曰「漱石枕流」。王曰：「流可枕，石可漱乎？」孙曰：「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。」
简释
漱石：咏隐居生活。宋苏轼《次韵孙巨源寄涟水李盛二著作》之二：“漱石先生难可意，啮毡校尉久无明。”
典故
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弥天秀
弥天对
片言酬凿齿
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释道安
《高僧传》卷五〈晋释道安传〉
时襄阳习凿齿锋辩天逸，笼罩当时，其先闻安高名。早已致书通好曰：「承应真履正，明白内融，慈训兼照，道俗齐荫，自大教东流四百馀年，虽蕃王居士时有奉者而真丹宿川先行上世，道运时迁俗未佥悟，自顷道业之隆，咸无以匹。所谓月光将出灵应降，法师任当洪范化洽幽深，此方诸僧咸有思慕，若庆云东徂摩尼回曜，一蹑七宝之座暂现明哲之灯，雨甘露于丰草，植栴檀于江湄，则如来之教复崇于今日玄波溢漾重荡于一代矣。」文多不悉载，及闻安至止。即往修造，既坐称言：「四海习鉴齿。」安曰：「弥天释道安。」时人以为名答。
时襄阳习凿齿锋辩天逸，笼罩当时，其先闻安高名。早已致书通好曰：「承应真履正，明白内融，慈训兼照，道俗齐荫，自大教东流四百馀年，虽蕃王居士时有奉者而真丹宿川先行上世，道运时迁俗未佥悟，自顷道业之隆，咸无以匹。所谓月光将出灵应降，法师任当洪范化洽幽深，此方诸僧咸有思慕，若庆云东徂摩尼回曜，一蹑七宝之座暂现明哲之灯，雨甘露于丰草，植栴檀于江湄，则如来之教复崇于今日玄波溢漾重荡于一代矣。」文多不悉载，及闻安至止。即往修造，既坐称言：「四海习鉴齿。」安曰：「弥天释道安。」时人以为名答。
《全唐诗》卷二百一十六〈哀江头〉
少陵【案：汉宣帝葬杜陵。许后葬南园。谓之小陵。后人呼为少陵。杜甫家焉。】野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭【辇前词人带弓箭】，白马嚼齧黄金勒【白马嚼齧黄金勒】。翻身向天仰射云【翻身向空仰射云】，一箭正坠双飞翼【一笑正坠双飞翼】【一发正坠双飞翼】。明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极【江草江花岂终极】。黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘南北【欲往城南望城北】。
少陵【案：汉宣帝葬杜陵。许后葬南园。谓之小陵。后人呼为少陵。杜甫家焉。】野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭【辇前词人带弓箭】，白马嚼齧黄金勒【白马嚼齧黄金勒】。翻身向天仰射云【翻身向空仰射云】，一箭正坠双飞翼【一笑正坠双飞翼】【一发正坠双飞翼】。明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极【江草江花岂终极】。黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘南北【欲往城南望城北】。
《尔雅注疏》卷一〈释诂上〉～9～
黄发，齯齿，鲐背，耇老，寿也。晋·郭璞注：「齯齿，齿堕更生细者。」
黄发，齯齿，鲐背，耇老，寿也。晋·郭璞注：「齯齿，齿堕更生细者。」
《毛诗正义》卷二十之二〈鲁颂·駉之什·閟宫〉～776～
既多受祉，黄发儿齿。徂来之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。汉·郑玄笺：「儿齿亦寿徵。」
既多受祉，黄发儿齿。徂来之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。汉·郑玄笺：「儿齿亦寿徵。」
典故
青蛾皓齿
《古文苑》卷三〈美人赋〉
臣之东邻有一女子，玄发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。
臣之东邻有一女子，玄发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。
典故
清歌皓齿
响下清虚
《全唐诗》卷二百二十二〈听杨氏歌〉
佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里【响下浮云里】。江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。古来杰出士【古来杰出事】，岂待一知己【岂特一知己】。吾闻昔秦青，倾侧天下耳【倾倒天下耳】。
佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里【响下浮云里】。江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。古来杰出士【古来杰出事】，岂待一知己【岂特一知己】。吾闻昔秦青，倾侧天下耳【倾倒天下耳】。
《庄子集释》卷五中〈外篇·天道〉～469～
夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎！宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。语道而非其序者，非其道也；语道而非其道者，安取道！
夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎！宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。语道而非其序者，非其道也；语道而非其道者，安取道！
例句
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。 元稹 代曲江老人百韵
典故
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太公两齿
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吕尚（姜太公）
《荀子·君道篇》～28～
倜然乃举太公于州人而用之，岂私之也哉！以为亲邪？则周姬姓也，而彼姜姓也；以为故邪？则未尝相识也；以为好丽邪？则夫人行年七十有二，齳然而齿堕矣。
倜然乃举太公于州人而用之，岂私之也哉！以为亲邪？则周姬姓也，而彼姜姓也；以为故邪？则未尝相识也；以为好丽邪？则夫人行年七十有二，齳然而齿堕矣。
例句
忆昔太公仕进初，口含两齿无赢馀。 韩愈 赠刘师服
典故
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习凿齿
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习凿齿
《晋书》卷八十二〈习凿齿列传〉～252～
习凿齿字彦威，襄阳人也。宗族富盛，世为乡豪。凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，江夏相袁乔深器之，数称其才于温，转西曹主簿，亲遇隆密。……累迁别驾。温出征伐，凿齿或从或守，所在任职，每处机要，莅事有绩，善尺牍论议，温甚器遇之。时清谈文章之士韩伯、伏滔等并相友善，后使至京师，简文亦雅重焉。既还，温问：「相王何似？」答曰：「生平所未见。」以此大忤温旨，左迁户曹参军。时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与凿齿初相见。道安曰：「弥天释道安。」凿齿曰：「四海习凿齿。」时人以为佳对。
习凿齿字彦威，襄阳人也。宗族富盛，世为乡豪。凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，江夏相袁乔深器之，数称其才于温，转西曹主簿，亲遇隆密。……累迁别驾。温出征伐，凿齿或从或守，所在任职，每处机要，莅事有绩，善尺牍论议，温甚器遇之。时清谈文章之士韩伯、伏滔等并相友善，后使至京师，简文亦雅重焉。既还，温问：「相王何似？」答曰：「生平所未见。」以此大忤温旨，左迁户曹参军。时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与凿齿初相见。道安曰：「弥天释道安。」凿齿曰：「四海习凿齿。」时人以为佳对。
例句
更逢习凿齿，言在汉川湄。 张子容 乐城岁日赠孟浩然
《史记》卷五十五《留侯世家》
上已封大功臣二十馀人，其馀日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：「此何语？」留侯曰：「陛下不知乎？此谋反耳。」上曰：「天下属安定，何故反乎？」留侯曰：「陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。」上乃忧曰：「为之柰何？」留侯曰：「上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？」上曰：「雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。」留侯曰：「今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。」于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：「雍齿尚为侯，我属无患矣。」
上已封大功臣二十馀人，其馀日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：「此何语？」留侯曰：「陛下不知乎？此谋反耳。」上曰：「天下属安定，何故反乎？」留侯曰：「陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。」上乃忧曰：「为之柰何？」留侯曰：「上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？」上曰：「雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。」留侯曰：「今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。」于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：「雍齿尚为侯，我属无患矣。」
例句
丁公遽戮，雍齿先封。 李瀚 蒙求
《淮南子》卷八《本经训》
「逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林。」东汉·高诱注：「凿齿，兽名，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾。」
「逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林。」东汉·高诱注：「凿齿，兽名，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾。」
例句
奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。 李白 北上行
《AI词典》：半人 拼音：bàn rén
1. 嘲谑之辞，指够不上一个人，多用以调侃他人能力不足或行事可笑。典出《太平广记》引《启颜录》中对僧人不愿亲劳、遣家人代劳的调侃语。
2. 神话传说中兼具人与兽（或神）特征的奇异生物，如西方的半人马、中国古籍《山海经》里记载的人面兽身类异类。
3. 指身体有残疾、劳动能力仅达正常成年人一半的人，常作为半个劳动力的代称，多见于旧时生产劳动语境。
4. 指介乎人与非人之间的特殊存在，多用来描述因精神异化、境遇极端而人性残缺的人，常见于现代文学或社会评论表述中。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 神话传说中兼具人与兽（或神）特征的奇异生物，如西方的半人马、中国古籍《山海经》里记载的人面兽身类异类。
3. 指身体有残疾、劳动能力仅达正常成年人一半的人，常作为半个劳动力的代称，多见于旧时生产劳动语境。
4. 指介乎人与非人之间的特殊存在，多用来描述因精神异化、境遇极端而人性残缺的人，常见于现代文学或社会评论表述中。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》：半仙 拼音：bàn xiān
1. 旧指从事星相、占卜、巫医等迷信职业的术法之士，被认为能预知吉凶、通些许法术。
2. 形容人超凡脱俗、潇洒飘逸，也常用作戏称，指才思敏捷、才华出众之人。
3. 旧时对架子工、高空作业工人的谑称，因他们常年在高处劳作如履平地，仿若半具仙姿。
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2. 形容人超凡脱俗、潇洒飘逸，也常用作戏称，指才思敏捷、才华出众之人。
3. 旧时对架子工、高空作业工人的谑称，因他们常年在高处劳作如履平地，仿若半具仙姿。
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《國語辭典》：半仙 拼音：bàn xiān
《AI词典》：齿德（齒德） 拼音：chǐ dé
1. 年龄与德行，常并举以论人的资历与品格。出自《礼记·祭义》：“齿德俱尊，不敢有侮。”唐·韩愈《送浮屠文畅师序》亦云：“齿德俱尊，不闻其过。”
2. 指年高德劭的人，多用作尊称。唐·元稹《赠太保严公行状》：“公齿德俱高，朝廷所重。”宋·陆游《老学庵笔记》卷二：“郡中每岁乡饮，必延齿德之魁以为宾。”
3. 按年龄与德行论定尊卑的礼仪准则，多见于古代乡饮酒、祭祀等仪式中。如《礼记·乡饮酒义》所载乡饮酒礼，以六十、七十等年龄层级定坐立、食礼，兼以德行为补充，即为依齿德明尊卑的礼制实践。
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2. 指年高德劭的人，多用作尊称。唐·元稹《赠太保严公行状》：“公齿德俱高，朝廷所重。”宋·陆游《老学庵笔记》卷二：“郡中每岁乡饮，必延齿德之魁以为宾。”
3. 按年龄与德行论定尊卑的礼仪准则，多见于古代乡饮酒、祭祀等仪式中。如《礼记·乡饮酒义》所载乡饮酒礼，以六十、七十等年龄层级定坐立、食礼，兼以德行为补充，即为依齿德明尊卑的礼制实践。
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《AI词典》：唇亡齿寒|唇亡齿寒（唇亡齒寒|脣亡齒寒） 拼音：chún wáng chǐ hán
1. 字面本义：嘴唇失去后，牙齿会因失去遮挡、缺乏保护而受寒。
2. 比喻引申义：比喻双方关系密切、利害相连，一方遭受损害，另一方必然会受到牵连。
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2. 比喻引申义：比喻双方关系密切、利害相连，一方遭受损害，另一方必然会受到牵连。
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《國語辭典》：唇亡齿寒（脣亡齒寒） 拼音：chún wáng chǐ hán
嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。比喻关系密切，休戚相关。《左传。僖公五年》：「辅车相依，唇亡齿寒。」《三国演义》第一九回：「明上今不相救，恐唇亡齿寒，亦非明上之福也。」
《AI词典》：唇齿|唇齿（唇齒|脣齿） 拼音：chún chǐ
1. 人体器官，指嘴唇和牙齿，兼具进食、辅助发音等功能。
2. 比喻关系密切、彼此依存的双方或事物，如盟友、邻邦间的依附关系。
3. 比喻险要且互为依托的关隘或地域，常用来强调地理位置的战略意义。
4. 犹唇吻，指口才、言辞，多形容人能言善辩、措辞犀利。
5. 指歌唱、吟诵时唇与齿的配合动作，关乎吐字发音的精准度与韵律美感。
6. 比喻轻微的争执、拌嘴，指日常琐碎的口舌交锋。
7. 借指日常饮食之事，因饮食需依赖唇齿的协调动作完成。
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2. 比喻关系密切、彼此依存的双方或事物，如盟友、邻邦间的依附关系。
3. 比喻险要且互为依托的关隘或地域，常用来强调地理位置的战略意义。
4. 犹唇吻，指口才、言辞，多形容人能言善辩、措辞犀利。
5. 指歌唱、吟诵时唇与齿的配合动作，关乎吐字发音的精准度与韵律美感。
6. 比喻轻微的争执、拌嘴，指日常琐碎的口舌交锋。
7. 借指日常饮食之事，因饮食需依赖唇齿的协调动作完成。
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《國語辭典》：唇齿（脣齒） 拼音：chún chǐ
1.嘴唇与牙齿。《文选。陆机。文赋》：「思风发于胸臆，言泉流于唇齿。」
2.比喻关系密切。《文选。孙楚。为石仲容与孙皓书》：「外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐。」元。关汉卿《单刀会》第四折：「孙刘结亲，以为唇齿，两国正好和谐。」
3.议论或搬弄是非。《金瓶梅》第七八回：「怀著个临月身子，只管往人家撞来撞去的，交人家唇齿！」
2.比喻关系密切。《文选。孙楚。为石仲容与孙皓书》：「外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐。」元。关汉卿《单刀会》第四折：「孙刘结亲，以为唇齿，两国正好和谐。」
3.议论或搬弄是非。《金瓶梅》第七八回：「怀著个临月身子，只管往人家撞来撞去的，交人家唇齿！」
《AI词典》：登山屐 拼音：dēng shān jī
登山屐：古代一种特制的登山木屐，相传为南朝宋谢灵运所创制，屐底装有活齿，上山时去掉前齿、下山时去掉后齿，以适应山路行走；后也泛指登山用的鞋履。
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《國語辭典》：登山屐 拼音：dēng shān jī
从事旅游、登山时所穿的鞋。参见「谢公屐」条。唐。白居易 〈早春西湖閒游怅然兴怀忆与微之同赏因思在越官重事殷镜湖之游或恐未暇偶成十八韵寄微之〉诗：「立换登山屐，行携漉酒巾。」宋。张炎 〈台城路。翠屏缺处添奇观〉词：「调水符閒，登山屐在，却倚阑干斜日。」
《AI词典》：谢公屐（謝公屐） 拼音：xiè gōng jī
古代一种特制的登山木屐，因南朝宋诗人谢灵运喜穿此物登山而得名。其屐底装有可装卸的木齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以契合山路坡度，便于攀登行走；后多泛指登山屐或游赏用的木屐。语出《南史·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”
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《國語辭典》：谢公屐（謝公屐） 拼音：xiè gōng jī
《AI词典》：谢公屐（謝公屐） 拼音：xiè gōng jī
古代一种特制的登山木屐，因南朝宋诗人谢灵运喜穿此物登山而得名。其屐底装有可装卸的木齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以契合山路坡度，便于攀登行走；后多泛指登山屐或游赏用的木屐。语出《南史·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”
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《國語辭典》：谢公屐（謝公屐） 拼音：xiè gōng jī
《AI词典》：谢屐（謝屐） 拼音：xiè jī
谢屐：南朝宋诗人谢灵运游山时特制的木屐。上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以适应山路坡度、行走省力；后亦泛指登山的鞋履，或借指游山玩水的兴致。
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《國語辭典》：谢屐（謝屐） 拼音：xiè jī
一种旅游、登山时所穿的鞋。参见「谢公屐」条。《警世通言。卷一九。崔衙内白鹞招妖》：「暗想云峰尚在，宜陪谢屐重攀。」
《AI词典》：谢公屐（謝公屐） 拼音：xiè gōng jī
古代一种特制的登山木屐，因南朝宋诗人谢灵运喜穿此物登山而得名。其屐底装有可装卸的木齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以契合山路坡度，便于攀登行走；后多泛指登山屐或游赏用的木屐。语出《南史·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”
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《國語辭典》：谢公屐（謝公屐） 拼音：xiè gōng jī
《AI词典》：折步 拼音：shé bù
一种脚步前后交叉、身体随之前后扭动的步法，多用于舞蹈或武术中。
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《AI词典》：皓齿（皓齒） 拼音：hào chǐ
洁白的牙齿。常与“明眸”连用，形容女子容貌秀美。
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《國語辭典》：皓齿（皓齒） 拼音：hào chǐ
牙齿洁白美丽。《文选。曹植。洛神赋》：「云髻峨峨，脩眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。」《老残游记》第二回：「王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。」
《AI词典》：枕流漱石 拼音：zhěn liú shù shí
指隐居山林的生活，也比喻怀有高洁的隐居志趣。典出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：晋人孙楚欲隐居，误将“漱石枕流”说成“枕流漱石”，面对他人质疑，巧辩“枕流欲洗其耳，漱石欲砺其齿”，后此语便被沿用为隐居的代称。
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《國語辭典》：枕流漱石 拼音：zhèn liú shù shí
形容高洁之士的隐居生活。参见「枕石漱流」条。明。汪錂《春芜记》第二出：「湖海伴渔樵，任尘埃暗宝刀，枕流漱石吾堪老。」
《AI词典》：枕石漱流 拼音：zhěn shí shù liú
指隐居山林，以石为枕、漱流而饮，形容过着清寂闲适的隐居生活。也作“枕石嗽流”。
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《國語辭典》：枕石漱流 拼音：zhèn shí shù liú
《AI词典》：漱石 拼音：shù shí
1. 水流冲刷岩石。
2. 指隐居或隐居的生活。典出晋代孙楚“漱石枕流”的故事：孙楚欲隐居，误将“枕石漱流”说成“漱石枕流”，友人诘问时，他辩解“漱石欲砺其齿，枕流欲洗其耳”，后遂以“漱石”代指隐居。
3. 比喻磨砺节操、砥砺品行。由上述典故引申而来，借山水闲居的意象表达砥砺志节的追求。如《宋书·隐逸传·宗炳》：“高居洗耳，漱石枕流，朕甚嘉焉。”
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2. 指隐居或隐居的生活。典出晋代孙楚“漱石枕流”的故事：孙楚欲隐居，误将“枕石漱流”说成“漱石枕流”，友人诘问时，他辩解“漱石欲砺其齿，枕流欲洗其耳”，后遂以“漱石”代指隐居。
3. 比喻磨砺节操、砥砺品行。由上述典故引申而来，借山水闲居的意象表达砥砺志节的追求。如《宋书·隐逸传·宗炳》：“高居洗耳，漱石枕流，朕甚嘉焉。”
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《AI词典》：雍齿封侯（雍齒封侯） 拼音：yōng chǐ fēng hóu
雍齿封侯（yōng chǐ fēng hóu）：出自西汉历史典故。雍齿是汉高祖刘邦的同乡，早年曾数次背叛刘邦，刘邦称帝后本欲惩治他，后采纳张良建议，封雍齿为什方侯，借此稳定了因未获封赏而人心浮动的群臣。后多用来指统治者为笼络人心，不计前嫌封赏昔日仇怨之人的策略，也可泛指摒弃私怨的封赏行为。
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《國語辭典》：雍齿封侯（雍齒封侯） 拼音：yōng chǐ fēng hóu
雍齿素为汉高祖所厌恶，但高祖为了安抚军心，用张良计谋，先封雍齿为侯，遂使群臣尽欢的故事。见《史记。卷五五。留侯世家》。
分類：起兵