【佛学大辞典】
（术语）六根之一。梵语，揭逻拿。译言鼻。生鼻识之所依为鼻根。义林章三本曰：「鼻者能嗅义，梵云揭罗拿，此云能嗅。」
【佛学常见辞汇】
六根之一。
【三藏法数】
谓鼻能嗅闻香气。瑜伽论云：数由此故，能嗅于香。是也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：毗奈耶)

【佛学大辞典】
（术语）Vinaya，一作鼻那夜，毗那耶，又云毗尼，鞞尼迦。三藏之一，谓佛所说之戒律。译曰灭，或律，新译曰调伏。戒律灭诸过非，故云灭，如世间之律法，断决轻重之罪者，故云律，调和身语意之作业，制伏诸要行，故云调伏。毗尼母论一曰：「毗尼，名灭。灭诸恶法，故名毗尼。」大乘义章一曰：「言毗尼者是外国语，此翻为灭。」行事钞中一曰：「毗尼，或云毗奈耶，或云毗那耶，此翻为律。或以灭翻从功能为号。终非正译，故以律翻之，乃当正义。」义林章二本曰：「毗奈耶者，此云调伏。」探玄记一曰：「毗奈耶，此云调伏。调者和御，伏者制灭，调和控御身语等业，制伏除灭诸恶行故。」玄应音义十四曰：「毗尼，或言鞞泥迦，或言毗那耶，或云鼻那夜，或云毗奈耶，皆由梵音轻重声之讹转也。此译云离行，行并道也。谓此行能离恶道，因以名焉。」【又】（书名）根本说一切有部毗奈耶之略名。
【佛学常见辞汇】
即律藏。三藏之一。

【佛学大辞典】
（术语）二十五圆通之一。
【三藏法数】
鼻息即鼻识也。谓孙陀罗难陀，从佛出家，虽具戒律，心多散动。世尊教其观鼻端白，遂观鼻中之气，出入如烟，身心内明，圆洞虚净，烟相渐消，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息，化为光明，照十方界，即得圆通。故云我以消息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一。（梵语孙陀罗难陀，华言好爱欢喜。漏尽者，生死之漏断灭也。明圆灭漏者，真性明了圆融，灭诸有漏也。）

【佛学大辞典】
（术语）(参见：毗婆沙)

【佛学大辞典】
（天名）(参见：毗卢择迦)

【佛学大辞典】
（杂语）Bijika，译曰种。(参见：翳迦鼻指迦)

【佛学大辞典】
（术语）Ekavicjka，旧译曰一种子。新译曰一间。圣者之位名。(参见：一间)。玄应音义二十三曰：「翳迦此云一，鼻至迦此云间。言有一间在，不得般涅槃也。旧云一种子者，梵言鼻致迦，此云种。斯或译者不善梵音，或笔人不寻本语，致玆讹失也。」瑜伽伦记六曰：「一间者，唯为一生所间，不得涅槃，故名一间。间是隙，旧名一种子，谓不正也。」

【佛学大辞典】
（杂名）谓闭息六根，而隔离前境也，约鼻之一而总称六根。谓住于空见，枯木闇坐之禅人。犹言闇證禅师。止观十曰：「鼻隔禅师发得空见，多堕网中不能自拔。」同辅行曰：「鼻隔无深观行唯止心鼻隔，因此观故发得空见。此人尚不识小乘真谛，岂能观于空见之心令成妙境？但随见转堕于见网。」

【佛学大辞典】
（菩萨）(参见：毗摩罗诘)

【佛学大辞典】
（传说）经律异相三十七引居士物故为妇鼻中虫经曰：「有清信士持戒精进，有一沙门为道友。时清信士得病将死，其妇在傍大悲之，清信士增爱恋，死而魂神在妇鼻中为虫。妇啼吠不能自止。沙门往见妇，虫自鼻涕坠地。妇惭愧欲以脚蹈之。沙门告曰：勿杀，是汝夫婿化作此虫。沙门为虫说曰：卿精进持戒，福应生天见诸佛，但坐恩爱恋慕之想，生此虫中，即宜惭愧。虫闻而意解，便自剋责，俄命终即得生天。」

【佛学大辞典】
（术语）六识之一。了别鼻根所生香境之心识也。
【佛学常见辞汇】
六识之一。
【三藏法数】
谓鼻根由对香尘即生其识，此识生时，但能嗅香，是名鼻识。
【三藏法数】
谓鼻根若对香尘，即生鼻识。鼻识生时，但能嗅香，而未起分别也。
【三藏法数】
谓鼻以香为缘，而生鼻识。鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，而能嗅者，是名鼻识。
【三藏法数】
谓鼻与香为缘而生鼻识，鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，是能嗅者，名为鼻识。

【佛学大辞典】
（天名）天女名。译曰极端正。见增一阿含经四十七。

【佛学大辞典】
（术语）Ekavicjka，旧译曰一种子。新译曰一间。圣者之位名。(参见：一间)。玄应音义二十三曰：「翳迦此云一，鼻至迦此云间。言有一间在，不得般涅槃也。旧云一种子者，梵言鼻致迦，此云种。斯或译者不善梵音，或笔人不寻本语，致玆讹失也。」瑜伽伦记六曰：「一间者，唯为一生所间，不得涅槃，故名一间。间是隙，旧名一种子，谓不正也。」

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：荼毗)

【佛学大辞典】
（杂语）羊目不能辨物，凡有触于鼻者，即食，故云。临济录曰：「今时学者总不识法，犹如触鼻羊逢著物安在口里。」

【三藏法数】
谓鼻与香臭之物相触对时，即生苦乐之受，是名鼻触受。