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吴王置酒文台之上，群臣悉在，太宰嚭执政，越王侍坐，子胥在焉。王曰：「寡人闻之，君不贱有功之臣，父不憎有力之子。今太宰嚭为寡人有功，吾将爵之上赏。越王慈仁忠信，以孝事于寡人，吾将复增其国，以还助伐之功。于众大夫如何？」群臣贺曰：「大王躬行至德，虚心养士，群臣并进，见难争死；名号显著，威震四海；有功蒙赏，亡国复存；霸功王事，咸被群臣。」于是子胥据地垂涕，曰：「于乎，哀哉！遭此默默，忠臣掩口，谗夫在侧；政败道坏，谄谀无极；邪说伪辞，以曲为直，舍谗攻忠，将灭吴国：宗庙既夷，社稷不食，城郭丘墟，殿生荆棘。」吴王大怒，曰：「老臣多诈，为吴妖孽。乃欲专权擅威，独倾吾国。寡人以前王之故，未忍行法，今退自计，无沮吴谋。」子胥曰：「今臣不忠不信，不得为前王之臣。臣不敢爱身，恐吾国之亡矣。昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，今大王诛臣，参于桀纣。大王勉之，臣请辞矣。」子胥归，谓被离曰：「吾贯弓接矢于郑楚之界，越渡江淮自致于斯。前王听从吾计，破楚见凌之雠。欲报前王之恩而至于此。吾非自惜，祸将及汝。」被离曰：「未谏不听，自杀何益？何如亡乎？」子胥曰：「亡，臣安往？」吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑。子胥受剑，徒跣褰裳，下堂中庭，仰天呼怨曰：「吾始为汝父忠臣立吴，设谋破楚，南服劲越，威加诸侯，有霸王之功。今汝不用吾言，反赐我剑。吾今日死，吴宫为墟，庭生蔓草，越人掘汝社稷。安忘我乎？昔前王不欲立汝，我以死争之，卒得汝之愿，公子多怨于我。我徒有功于吴。今乃忘我定国之恩。反赐我死，岂不谬哉！」吴王闻之，大怒，曰：「汝不忠信，为寡人使齐，托汝子于齐鲍氏，有我外之心。」急令自裁：「孤不使汝得有所见。」子胥把剑仰天叹曰：「自我死后，后世必以我为忠，上配夏殷之世，亦得与龙逄、比干为友。」遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器，投之于江中，言曰：「胥汝一死之后，何能有知？」即断其头，置高楼上，谓之曰：「日月炙汝肉，飘风飘汝眼，炎光烧汝骨，鱼鳖食汝肉。汝骨变形灰，有何所见？」乃弃其躯，投之江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。
伍子胥累谏吴王，赐属镂剑而死。临终，戒其子曰：「悬吾首于南门，以观越兵来。以鲽鱼皮裹吾尸，投于江中，吾当朝暮乘潮，以观吴之败。」自是自海门山，潮头汹高数百尺，越钱塘渔浦，方渐低小。朝暮再来，其声震怒，雷奔电走百馀里。时有见子胥乘素车白马在潮头之中，因立庙以祠焉。庐州城内淝河岸上，亦有子胥庙。每朝暮潮时，淝河之水，亦鼓怒而起，至其庙前。高一二尺，广十馀丈，食顷乃定。俗云：与钱塘江水相应焉！
遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器，投之于江中，言曰：「胥汝一死之后，何能有知？」即断其头，置高楼上，谓之曰：「日月炙汝肉，飘风飘汝眼，炎光烧汝骨，鱼鳖食汝肉。汝骨变形灰，有何所见？」乃弃其躯，投之江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。
灵胥：指河神。来陆游《乙丑夏秋之交小舟早夜往来湖中戏成绝句》：“千年未息灵胥怒，卷地潮声到枕边。”
行叹鸱夷没，遽惜湛卢飞。 骆宾王 夕次旧吴
但褫千人魄，那知伍相心。 姚合 杭州观潮
山藏伯禹穴，城压伍胥涛。 孟浩然 与杭州薛司户登樟亭楼作
山围伯禹庙，江落伍胥潮。 孙逖 立秋日题安昌寺北山亭
伍生传或谬，枚叟说难穷。 宋昱 樟亭观涛
冤深陆机雾，愤积伍员涛。 张祜 哭汴州（一作夷门）陆大夫
怀中陆绩橘，江上伍员涛。 张祜 送庐弘本浙东觐省
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。 徐凝 题伍员庙
地接三茅岭，川迎伍子涛。 李德裕 述梦诗四十韵（有序）
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。 李白 行路难三首
回潮迎伍相，骤雨送湘君。 李端 幽居作
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汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华青池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇【云鬓花冠金步摇】，芙蓉帐暖度春宵【芙蓉帐里暖春宵】。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无閒暇【承欢侍寝无閒暇】，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人【汉宫佳丽三千人】，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹兄弟皆列士，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足【尽日君王听不足】。渔阳鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百馀里。六军不发无奈何【六军不发知奈何】，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流【回首血泪相和流】。黄埃散漫风萧索，云栈栈纡登剑阁【云栈栈回登剑阁】。峨嵋山下少人行，旌旗无光目色薄。蜀江水碧蜀山青，水圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中【马嵬坡下尘土中】，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜【春风桃李花开日】，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草【西宫南内多秋草】，宫叶满阶红不扫【落叶满阶红不扫】。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠【秋灯挑尽未成眠】。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共【旧枕故衾谁与共】。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客【临邛方士鸿都客】，能以精诚致魂魄。为感君王展转思【为感君王展转恩】，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电【排云驭气奔如电】，升天入地求之遍。上穷碧落下慌泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起【楼殿玲珑五云起】，其中绰约多仙子。中有一人字太真【中有一人字玉真】【中有一人名玉妃】，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃【金阙两厢叩玉扃】，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊【九华帐下梦魂惊】。揽衣推枕起裴回，珠箔银屏逦迤开【珠箔银钩逦迤开】【珠箔银钩迤逦开】【珠箔银屏迤逦开】。云鬓半偏新睡觉【云髻半偏新睡觉】，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王【含情凝涕谢君王】，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处【回头下问人寰处】，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情【空持旧物表深情】，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚【但令心似金钿坚】，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟【在天愿为比翼鸟】，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期【此恨绵绵无尽期】。
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圭风韵清疏，好文咏，饮酒七八斗。与外兄张融情趣相得，又与琅邪王思远、庐江何点、点弟胤并款交，不乐世务。居宅盛营山水，凭几独酌，傍无杂事。门庭之内，草莱不剪。中有蛙鸣，或问之曰：「欲为陈蕃乎？」圭笑答曰：「我以此当两部鼓吹，何必效蕃。」王晏尝鸣鼓吹候之，闻群蛙鸣，曰：「此殊聒人耳。」圭曰：「我听鼓吹，殆不及此。」晏甚有惭色。
两部蛙：咏环境清悠。唐戴复古《豫章巨浸呈陈幼度提干》：“自成鼓吹喧朝夕，输与东湖两部蛙。”
览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。祝融戒而还衡兮，腾告鸾鸟迎宓妃。张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。玄螭虫象并出进兮，形蟉而逶蛇。雌蜺便娟增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。音乐博衍无终极兮，焉乃逝俳佪。
湘灵下，汉女游。水禽鸿鹄，鸳鸯、鸥、鹥，鸧鸹、鸬、鹢，鹭、雁、鸊，乃安斯寝，戢翮其涯。唐·李贤注：「湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人也。」
鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。 吴融 御沟十六韵
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。 吴融 送荆南从事之岳州
怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。 崔珏 岳阳楼晚望
破瑟悲秋已减弦，湘灵沉怨不知年。 李益 古瑟怨
嬴女停吹降浦箫，嫦娥净掩空波瑟。 李群玉 王内人琵琶引
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。 杜甫 追酬故高蜀州人日见寄
湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。 王初 自和书秋
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。 韩愈 梁国惠康公主挽歌二首之二
弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。 顾况 义川公主挽词
帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。 鲍溶 周先生画洞庭歌
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。 鲍溶 秋怀五首
离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。 齐己 潇湘二十韵
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参考典故
太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰「所获非龙非?，非虎非罴；所获霸王之辅」。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。唐·司马贞《史记索隐》引谯周曰：「姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之后，掌四岳有功，封之于吕，子孙从其封姓，尚其后也。」唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「营丘在青州临淄北百步外城中。」
吕望行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。
渭水之右，磻溪水注之。水出南山兹谷，乘高激流，注于溪中。溪中有泉，谓之兹泉，泉水潭积，自成渊渚，即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也。今人谓之凡谷，石壁深高，幽隍邃密，林障秀阻，人迹罕交，东南隅有石室，盖太公所居也。水次平石钓处，即太公垂钓之所也。其投竿跽饵，两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也。其水清泠神异，北流十二里，注于渭，北去维堆城七十里。
「假令有遗德于板筑之下，有隐才于屠钓之间。」唐·李善注：「《尉缭子》曰：『太公屠牛朝歌。』《史记》曰：『太公望吕尚以渔钓奸周西伯。』」
季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越终身不反。弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞。以告文王，文王币告群臣，与发并拜告梦。季秋之甲子，赤爵衔书及丰，止于昌户，昌拜稽首受之。其文要曰：「姬昌，苍帝子，亡殷者纣王。」将畋，史遍卜之，曰：「将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶。其兆如此。」王至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：「望公七年，乃今见光景于斯。」尚立变名答曰：「望钓得玉璜，其文要曰：『姬受命，昌来提，撰尔雒钤报在齐。』」
傅野：喻贤士在野。唐杜甫《秋日荆南述怀》：“贤非梦傅野，隐类凿颜坯。”
朝歌屠叟：喻未被赏识的贤德之士。唐李白《梁甫吟》：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。”
钓璜：指贤才将遇明主。唐钱起《晚出青门望终南别业》：“宁心鸣凤日，却意钓璜初。”
超超渭滨器，落落山西名。 储光羲 哥舒大夫颂德
垂纶非钓国，好学异希颜。 储光羲 游茅山五首
因尔幽芳喻昔贤，磻溪冷坐权门咽。 元稹 山枇杷
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。 刘崇龟 寄桂帅
孤坐九层石，远笑清渭滨。 刘驾 钓台怀古
一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。 司空图 漫书五首之五
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。 司空图 杂题二首之一
折树休盘槊，沉钩且钓璜。 唐彦谦 送樊琯司业归朝
江同渭滨远，山似傅岩高。 姚合 和郑相演杨尚书蜀中唱和诗
还嗤渭滨叟，岁晚独垂纶。 孙逖 奉和李右相赏会昌林亭
水疑投石处，溪似钓璜馀。 宋之问 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
岂与磻溪老，崛起周太师。 张九龄 骊山下逍遥公旧居游集
遁迹岂劳登远岫，垂丝何必坐溪磻。 张浑 七考诗会
熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。 徐夤 府主仆射王抟生日
岘亭惋咽知无极，渭曲馨香莫计年。 方干 哭王大夫
已见玉璜曾上钓，何愁金鼎不和羹。 方干 献浙东王大夫二首
锵金五字能援笔，钓玉三年信直钩。 方干 献王大夫二首
商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。 方干 赠中岩王处士
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沉。 方干 陆山人画水
敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。 李咸用 夏日别余秀才
说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。 李咸用 寄题从兄坤载村居
大则化龙骑，小可钓璜用。 李咸用 题友生丛竹
服箱青海马，入兆渭川熊。 李商隐 今月二日不自量度辄以诗一首四十韵干渎尊严伏蒙仁恩俯赐披览
图形翻类狗，入梦肯非罴。 李商隐 咏怀寄秘阁旧僚二十六韵
昭仪忠汉日，太傅翊周年。 李峤 熊
取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。 李德裕 奉送相公十八丈镇扬州
南山四皓不敢语，渭上钓人何足云。 李涉 寄河阳从事杨潜
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。 李涉 寄赵准乞湘川山居
岂问渭川老，宁邀襄野童。 李白 上之回
君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。 李白 梁甫吟
太公渭川水，李斯上蔡门。钓周猎秦安黎元，小鱼㕙兔何足言。 李白 留别于十一兄逖裴十三游塞垣
朝歌鼓刀叟，虎变蟠溪中。 李白 鞠歌行
汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。 李颀 送乔琳
山追散马日，水忆钓鱼人。 杜审言 扈从出长安应制
不及磻溪叟，身闲长自由。 杜牧 早秋客舍
磻溪有心者，垂白肯湮沦。 杜牧 梁秀才以早春旅次大梁将归郊扉言怀兼别示亦蒙见赠凡二十韵走笔依韵
钓筑乘时用，芝兰在处芳。 杜牧 华清宫三十韵
贤多隐屠钓，王肯载同归。 杜甫 伤春五首之三
几时陪羽猎，应指钓璜溪。 杜甫 奉赠太常张卿二十韵
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。 杜甫 奉赠鲜于京兆二十韵
轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。 杜甫 投赠哥舒开府二十韵
熊罴载吕望，鸿雁美周宣。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
燕王买骏骨，渭老得熊罴。 杜甫 赠崔十三评事公辅
吕叟年八十，皤然持钓钩。 权德舆 渭水
筑岩思感梦，磻石想垂纶。 武平一 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。 殷文圭 和友人送衡尚书赴池阳副车
皇情尚忆垂竿佐，天祚先呈捧剑人。 沈佺期 上巳日祓禊渭滨应制
钓玉君徒尚，徵金我未贤。 沈佺期 钓竿篇
傅岩来筑处，磻溪入钓前。 王勃 三月曲水宴得烟字
看君孤舟去，且欲歌垂纶。 王昌龄 送韦十二兵曹
出游逢牧马，罢猎见非熊。 王维 和仆射晋公扈从温汤
昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。 白居易 渭上偶钓
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。 罗邺 吴门再逢方干处士
川涘将钓玉，乡亭期散金。 蔡希寂 同家兄题渭南王公别业
树悲悬剑所，溪想钓璜馀。 苏颋 奉和魏仆射秋日还乡有怀之作
近临钧石地，遥指钓璜溪。 苏颋 扈从温泉同紫微黄门群公泛渭川得齐字
但得忘筌心自乐，肯羡前贤钓清渭。 贯休 渔家
宁心鸣凤日，却意钓璜初。 钱起 晚出青门望终南别业
还笑当时水滨老，衰年八十待文王。 韦嗣立 上巳日祓禊渭滨应制
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。 韩偓 寄隐者
如棠名既误，钓渭日徒消。 韩愈 叉鱼招张功曹
傅氏筑已卑，磻溪钓何激。 韩愈 和裴仆射假山十一韵
言谢垂钩隐，来参负鼎职。 骆宾王 夏日游德州赠高四
垂钓甘成白首翁，负薪何处逢知己。 骆宾王 畴昔篇
徒歌易水客，空老渭川人。 骆宾王 咏怀古意上裴侍郎
垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。 高适 金城北楼
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。 黄滔 严陵钓台
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。 黄滔 题陈山人居
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参考典故
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之怪屈原也。曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」
沧浪：指归隐。唐贾岛《重酬姚少府》：“沧浪余将还，知音激所习。”
濯缨易为水，何必泛沧浪。 于濆 感怀
青枫江上沧浪吟，白月宫中鹦鹉林。 储光羲 酬李壶关奉使行县忆诸公
鱼竿今尚在，行此掉沧浪。 刘商 合肥至日愁中寄郑明府
自怜生计事悠悠，浩渺沧浪一钓舟。 刘沧 罢华原尉上座主尚书
自喜他年接巾舄，沧浪地近虎溪头。 刘沧 与重幽上人话旧
知君济世有长策，莫问沧浪隐钓矶。 刘沧 赠颛顼山人
栖迟惯得沧浪思，云阁还应梦钓矶。 刘沧 题王校书山斋
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。 刘长卿 江中晚钓寄荆南一二相识
莫使沧浪叟，长歌笑尔容。 刘长卿 洞庭驿逢郴州使还寄李汤司马
君问渔人意，沧浪自有歌。 刘长卿 长沙早春雪后临湘水呈同游诸子
澄流可濯缨，严子但垂纶。 刘驾 钓台怀古
可以濯吾缨，斯言诚所慕。 司马扎 沧浪峡
我殊惺惺者，犹得沧浪趣。 司马扎 沧浪峡
因知帝城下，有路向沧浪。 司马扎 漾陂晚望
空怜濯缨处，阶下水潺潺。 司马扎 题清上人
御猎思投钓，渔歌好濯缨。 吕牧 泾渭扬清烛
玄成知必大，宁是泛沧浪。 严维 送李秘书往儋州
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。 孟浩然 寻梅道士
洗帻岂独古，濯缨良在兹。 孟浩然 陪张丞相自松滋江东泊渚宫
清浊俱莫追，何须骂沧浪。 孟郊 吊卢殷
晓碧流视听，夕清濯衣袍。 孟郊 立德新居
愿奉濯缨心，长谣反招隐。 孙逖 和登会稽山
君子满天朝，老夫忆沧浪。 岑参 上嘉州表衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中
何必濯沧浪，不能钓严滩。 岑参 太一石鳖崖口潭旧庐招王学士
无由谒天阶，却欲归沧浪。 岑参 至大梁却寄匡城主人
扣船应渔父，因唱沧浪吟。 常建 晦日马镫曲稍次中流作
试歌沧浪清，遂觉乾坤细。 常建 湖中晚霁
别家投钓翁，今世沧浪情。 常建 渔浦
扁舟沧浪意，澹澹花影没。 常建 白龙窟泛舟寄天台学道者
津途别有趣，况乃濯吾缨。 张九龄 自豫章南还江上作
渔父置词相借问，郎官能赋许依投。 张南史 酬张二仓曹杨子闲居见寄兼呈韩郎中左补阙皇甫冉
濯缨何处去，鉴物自堪妍。 张聿 圆灵水镜
沧浪者谁子，一曲醉中听。 戴叔伦 偶成
荷衣尘不染，何用濯沧浪。 戴叔伦 春江独钓
淮源之水清，可以濯君缨。 李乂 钱唐州高使君赴任
缨尘徒自满，欲濯待清波。 李咸用 自愧
永日歌濯缨，超然谢尘滓。 李德裕 思平泉树石杂咏一十首舴艋舟
兰桡思无限，为感濯缨歌。 李德裕 春暮思平泉杂咏二十首东溪
濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。 李敬方 题黄山汤院
沧浪有钓叟，吾与尔同归。 李白 沐浴子
君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。 李白 笑歌行
涉雪搴紫芳，濯缨想清波。 李白 答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄
沧浪吾有曲，寄入棹歌声。 李白 送储邕之武昌
举身憩蓬壶，濯足弄沧海。 李白 酬崔五郎中
未知斯水上，可以濯吾缨。 李群玉 大云池泛舟
鹏鴳喻中消日月，沧浪歌里放心神。 李群玉 送人隐居
濯足岂长往，一樽聊可依。 李颀 东京寄万楚
逍遥每尽日，谁识爱沧浪。 李频 陕州题河上亭
白发沧浪上，全忘是与非。 杜牧 渔父
门外长溪水，怜君又濯缨。 杜牧 贻迁客
之推避赏从，渔父濯沧浪。 杜甫 北游
色阻金印大，兴含沧浪清。 杜甫 同元使君舂陵行
遂性同渔父，成名异鲁连。 杜甫 回棹
卿到朝廷说老翁，漂零已是沧浪客。 杜甫 惜别行送向卿进奉端午御衣之上都
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。 杜甫 解闷十二首
敢违渔父问，从此更南征。 杜甫 陪裴使君登岳阳楼
时应念衰疾，书疏及沧浪。 杜甫 魏十四侍御就弊庐相别
今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。 柳宗元 衡阳与梦得分路赠别
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。 权德舆 晓发武阳馆即事书情
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。 无可 奉和段著作山居呈诸同志三首次本韵之三
何必沧浪去，即此可濯缨。 白居易 答元八宗简同游曲江后明日见赠
因生江海兴，每羡沧浪水。 白居易 长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。 皇甫冉 归渡洛水
应非矍铄翁，或是沧浪客。 皎然 访朱放山人
莫是沧浪子，悠悠一钓船。 皎然 访陆处士羽
一旦悲欢见孟光，十年辛苦伴沧浪。 窦群 初入谏司喜家室至
予洗肠中酒，君濯缨上尘。 窦群 同王晦伯朱遐景宿慧山寺
西湖天下名，可以濯吾缨。 薛能 题汉州西湖
愿言随狎鸟，从此濯吾缨。 苏颋 题寿安王主簿池馆
如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。 褚载 南徐晚望
行吟值渔父，坐隐对樵人。 许浑 宣城赠萧兵曹
何必沧浪水，庶兹浣尘襟。 谈戭 清溪馆作
沧浪愚将还，知音激所习。 贾岛 重酬姚少府
枕席相远游，聊欲浮沧浪。 贾至 闲居秋怀寄阳翟陆赞府封丘高少府
傲然歌一曲，一醉濯缨人。 赵冬曦 答张燕公翻著葛巾见呈之作
前路逢渔父，多惭问姓名。 郑常 谪居汉阳白沙口阻雨因题驿亭
渼陂水色澄于镜，何必沧浪始濯缨。 郑谷 郊墅
沧浪之水见心清，楚客辞天泪满缨。 钱起 送毕侍御谪居
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。 钱起 避暑纳凉
去名即栖遁，何必归沧浪。 钱起 闲居寄包何
子牟恋魏阙，渔父爱沧江。 陈子昂 群公集毕氏林亭
世随渔父醉，身效接舆狂。 韦庄 和郑拾遗秋日感怀一百韵
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。 韦庄 题颖源庙
濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。 韩愈 县斋有怀
一谢沧浪水，安知有逸人。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首
讵假沧浪上，将濯楚臣缨。 骆宾王 夏日游目聊作
乱世难逸迹，乘流拟濯缨。 齐己 湘中感怀
浩然心自合，何必濯吾缨。 齐己 秋江
且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死，彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。唐·成玄英疏：「昔有海鸟，名曰爰居，形容极大，头高八尺，避风而至，止鲁东郊。」
海鸟曰「爰居」，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：「越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
涿郡太守徐明荐尊不宜久在闾巷，上以尊为郿令，迁益州刺史。先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：「奉先人遗体，柰何数乘此险！」后以病去。及尊为刺史，至其阪，问吏曰：「此非王阳所畏道邪？」吏对曰：「是。」尊叱其驭曰：「驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。」尊居部二岁，怀来徼外，蛮夷归附其威信。博士郑宽中使行风俗，举奏尊治状，迁为东平相。是时，东平王以至亲骄奢不奉法度，傅相连坐。及尊视事，奉玺书至庭中，王未及出受诏，尊持玺书归舍，食已乃还。致诏后，谒见王，太傅在前说相鼠之诗。尊曰：「毋持布鼓过雷门！」王怒，起入后宫。尊亦直趋出就舍。唐·颜师古注：「雷门，会稽城门也，有大鼓。越击此鼓，声闻洛阳，故尊引之也。布鼓谓以布为鼓，故无声。」
词人羞布鼓，远客献貂襜。 刘禹锡 和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀（二十二韵）
愈白：辱惠书，语高而旨深，三四读尚不能通晓，茫然增愧赧。又不以其浅弊，无过人知识，且喻以所守，幸甚！愈敢不吐情实？然自识其不足补吾子所须也。齐王好竽，有求仕于齐者，操瑟而往，立王之门，三年不得入，叱曰：「吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾鼓瑟，合轩辕氏之律吕。」客骂之曰：「王好竽而子鼓瑟，虽工，如王不好何？」是所谓工于瑟而不工于求齐也。今举进士于此世，求禄利行道于此世，而为文必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比欤？文虽工，不利于求，求不得，则怒且怨，不知君子必尔为不也。故区区之心，每有来访者，皆有意于不肖者也。略不辞让，遂尽言之，惟吾子谅察。愈白。
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祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓。南朝梁·刘孝标注引引《文士传》曰：「融数与武帝笺，称其才，帝倾心欲见。衡称疾不肯往，而数有言论。帝甚忿之，以其才名不杀，图欲辱之，乃令录为鼓吏。后至八月朝会，大阅试鼓节，作三重阁，列坐宾客。以帛绢制衣，作一岑牟，一单绞及小裈。鼓吏度者，皆当脱其故衣，著此新衣。次传衡，衡击鼓为渔阳掺檛，蹋地来前，蹑馺脚足，容态不常，鼓声甚悲，音节殊妙。坐客莫不慷慨，知必衡也。既度，不肯易衣。吏呵之曰：『鼓吏何独不易服？』衡便止。当武帝前，先脱裈，次脱馀衣，裸身而立。徐徐乃著岑牟，次著单绞，后乃著裈。毕，复击鼓掺槌而去，颜色无怍。武帝笑谓四坐曰：『本欲辱衡，衡反辱孤。』至今有渔阳掺檛，自衡造也。为黄祖所杀。」
祢衡字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。兴平中，避难荆州。建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：「盍从陈长文、司马伯达乎？」对曰：「吾焉能从屠沽儿耶！」又问：「荀文若、赵稚长云何？」衡曰：「文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。」唯善鲁国孔融及弘农杨脩。常称曰：「大儿孔文举，小儿杨德祖。馀子碌碌，莫足数也。」融亦深爱其才。……融既爱衡才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。操怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节，诸史过者，皆令脱其故衣，更著岑牟单绞之服。次至衡，衡方为渔阳参挝，蹀而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进至操前而止，吏诃之曰：「鼓史何不改装，而轻敢进乎？」衡曰：「诺。」于是先解衵衣，次释馀服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而著之，毕，复参挝而去，颜色不怍。操笑曰：「本欲辱衡，衡反辱孤。」孔融退而数之曰：「正平大雅，固当尔邪？」因宣操区区之意。衡许往。融复见操，说衡狂疾，今求得自谢。操喜，敕门者有客便通，待之极晏。衡乃著布单衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐大营门，以杖捶地大骂。吏白：外有狂生，坐于营门，言语悖逆，请收案罪。操怒，谓融曰：「祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当何如。」于是遣人骑送之。……后复侮慢于表，表耻不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。
天子拜太祖大将军，进彧为汉侍中，守尚书令。常居中持重，太祖虽征伐在外，军国事皆与彧筹焉。南朝宋·裴松之注引张衡《文士传》曰：「孔融数荐衡于太祖，欲与相见，而衡疾恶之，意常愤懑。因狂疾不肯往，而数有言论。太祖闻其名，图欲辱之，乃录为鼓史。后至八月朝，大宴，宾客并会。时鼓史击鼓过，皆当脱其故服，易著新衣。次衡，衡击为渔阳参挝，容态不常，音节殊妙。坐上宾客听之，莫不慷慨。过不易衣，吏呵之，衡乃当太祖前，以次脱衣，裸身而立，徐徐乃著裈帽毕，复击鼓参挝，而颜色不怍。太祖大笑，告四坐曰：『本欲辱衡，衡反辱孤。』至今有渔阳参挝，自衡造也。」
祢生刺：咏怀才不遇。唐司空曙《送卢堪》：“莫使称生刺，空留怀袖中。”
祢衡挝：用以咏鼓乐，或指相骂，或指文人狂放不羁。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》：“必投潘岳果，谁掺祢衡挝。”
莫使祢生刺，空留怀袖中。 司空曙 送卢堪
祢生投刺游，王粲吟诗谒。 孟郊 答韩愈李观别因献张徐州
投刺登龙日，开怀纳鸟晨。 宋之问 桂州陪王都督晦日宴逍遥楼
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。 张祜 题僧壁
必投潘岳果，谁掺祢衡挝。 李商隐 病中闻河东公乐营置酒口占寄上
欲问渔阳掺，时无祢正平。 李商隐 听鼓
笑伊渔阳操，空恃文章多。 孟郊 送淡公
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。 杜牧 池州送孟迟先辈
弃繻频北上，怀刺几西游。 王绩 晚年叙志示翟处士
岑牟单绞何曾著，莫道猖狂似祢衡。 皮日休 襄州春游
祢生狂善赋，陶令醉能诗。 许浑 途经李翰林墓
早忝阿戎诗友契，趋庭曾荐祢生无。 赵嘏 十无诗寄桂府杨中丞
磨灭怀中刺，曾将示孔融。 郑锡 襄阳乐
磨灭怀中刺，曾将示孔融。 郑锡 襄阳乐
寻闻骑士枭黄祖，自是无人祭祢衡。 陆龟蒙 读陈拾遗集
雍门子周以琴见乎孟尝君。孟尝君曰：「先生鼓琴亦能令文悲乎？」雍门子周曰：「臣何独能令足下悲哉？臣之所能令悲者，有先贵而后贱，先富而后贫者也。不若身材高妙，适遭暴乱，无道之主，妄加不道之理焉；不若处势隐绝，不及四邻，诎折傧厌，袭于穷巷，无所告愬；不若交欢相爱无怨而生离，远赴绝国，无复相见之时；不若少失二亲，兄弟别离，家室不足，忧蹙盈匈。当是之时也，固不可以闻飞鸟疾风之声，穷穷焉固无乐已。凡若是者，臣一为之徽胶援琴而长太息，则流涕沾衿矣。今若足下千乘之君也，居则广厦邃房，下罗帷，来清风，倡优侏儒处前选进而谄谀；燕则斗象棋而舞郑女，激楚之切风，练色以淫目，流声以虞耳；水游则连方舟，载羽旗，鼓吹乎不测之渊；野游则驰骋弋猎乎平原广囿，格猛兽；入则撞钟击鼓乎深宫之中。方此之时，视天地曾不若一指，忘死与生，虽有善琴者，固未能令足下悲也。」孟尝君曰：「否！否！文固以为不然。」雍门子周曰：「然臣之所为足下悲者一事也。夫声敌帝而困秦者君也；连五国之约，南面而伐楚者又君也。天下未尝无事，不从则横，从成则楚王，横成则秦帝。楚王秦帝，必报雠于薛矣。夫以秦、楚之强而报雠于弱薛，誉之犹摩萧斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有识之士无不为足下寒心酸鼻者。千秋万岁后，庙堂必不血食矣。高台既以坏，曲池既以渐，坟墓既以下而青廷矣。婴儿竖子樵采薪荛者，蹢躅其足而歌其上，众人见之，无不愀焉，为足下悲之曰：『夫以孟尝君尊贵乃可使若此乎？』」于是孟尝君泫然泣涕，承睫而未殒，雍门子周引琴而鼓之，徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲，孟尝君涕浪汗增，欷而就之曰：「先生之鼓琴令文立若破国亡邑之人也。」
雍门哀：喻指悲伤、感慨。宋朱熹《登定王台》：“从知爽鸠乐，莫作雍门哀。”
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三年春，权复征黄祖，祖先遣舟兵拒军，都尉吕蒙破其前锋，而淩统、董袭等尽锐攻之，遂屠其城。祖挺身亡走，骑士冯则追枭其首，虏其男女数万口。是岁，使贺齐讨黟、歙，黟音伊。歙音摄。分歙为始新、新定、犁阳、休阳县，以六县为新都郡。荆州牧刘表死，鲁肃乞奉命吊表二子，且以观变。肃未到，而曹公已临其境，表子琮举众以降。刘备欲南济江，肃与相见，因传权旨，为陈成败。备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。是时曹公新得表众，形势甚盛，诸议者皆望风畏惧，多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同。瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其馀船引退，士卒饥疫，死者大半。备、瑜等复追至南郡，曹公遂北还，留曹仁、徐晃于江陵，使乐进守襄阳。时甘宁在夷陵，为仁党所围，用吕蒙计，留淩统以拒仁，以其半救宁，军以胜反。权自率众围合肥，使张昭攻九江之当涂。昭兵不利，权攻城踰月不能下。曹公自荆州还，遣张喜将骑赴合肥。未至，权退。
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魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：「吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。」魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：「胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？」公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百馀乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。公子行，侯生曰：「将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符，而晋鄙不授公子兵而复请之，事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。」于是公子泣。侯生曰：「公子畏死邪？何泣也？」公子曰：「晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？」于是公子请朱亥。朱亥笑曰：「臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。」遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰：「臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。」公子遂行。至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：「今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉？」欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。勒兵下令军中曰：「父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。」得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。 李白 侠客行
救赵复存魏，英威天下闻。 李白 博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别
应须救赵策，未肯弃侯嬴。 李白 赠升州王使君忠臣
却秦不受赏，击晋宁为功。 李白 赠从兄襄阳少府皓
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邓攸字伯道，平阳襄陵人也。……元帝以攸为太子中庶子。时吴郡阙守，人多欲之，帝以授攸。攸载米之郡，俸禄无所受，唯饮吴水而已。时郡中大饥，攸表振贷，未报，乃辄开仓救之。台遣散骑常侍桓彝、虞𩦎慰劳饥人，观听善不，乃劾攸以擅出谷。俄而有诏原之。攸在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃小停，夜中发去。吴人歌之曰：「紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯拖不留，谢令推不去。」百姓诣台乞留一岁，不听。拜侍中。岁馀，转吏部尚书。蔬食弊衣，周急振乏。性谦和，善与人交，宾无贵贱，待之若一，而颇敬媚权贵。
梁国歌来晚，徐方怨不留。 高适 奉酬睢阳李太守
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫卫。
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参考典故
冯夷鸣鼓，女娲清歌。
建武十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝剑，贾兼百金，诏以马驾鼓车，剑赐骑士。
鼓车：指大材小用。唐杜甫《送从弟亚赴安西判官》：“吾闻驾鼓车，不合用骐骥。”
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。唐·成玄英疏：「盆，瓦缶也。庄子知生死之不二，达哀乐之为一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌，垂脚箕踞，敖然自乐。」
「夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。」唐·成玄英疏：「赫胥，上古帝王也；亦言有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也。夫行道之时，无为之世，心绝缘虑，安居而无所为；率性而动，游行而无所往。既而含哺而熙戏，与婴儿而不殊；鼓腹而遨游，将童子而无别。此至淳之世，民能如此也。」
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「与人居长子，老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」庄子曰：「不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。」
漆园歌：喻丧妻及丧妻之痛。清王夫之《续哀雨诗》：“他日凭收柴市骨，此生已厌漆园歌。”
战于长勺，公将鼓之，刿曰：「未可。」齐人三鼓，刿曰：「可矣。」齐师败绩。……计克，公问其故。对曰：「夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故剋之。」
十年自勤学，一鼓游上京。 岑参 送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄
一鼓鲜卑送款，五饵单于解纷。 张说 破陈乐词二首
巉岩一鼓气，拔利五兵威。 徐九皋 战城南
万方思助顺，一鼓气无前。 杜甫 寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵
专城一鼓妖氛静，拥旆十年天泽深。 权德舆 奉和张仆射朝天行
作鼓将军气，投醪壮士觞。 卢从愿 奉和圣制送张说巡边
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「庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。」唐·成玄英疏：「盆，瓦缶也。庄子知生死之不二，达哀乐之为一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌，垂脚箕踞，敖然自乐。」
北极谓之北辰，何鼓谓之牵牛。
河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军也，中央大将军也，其南左星，左将军也，其北右星右将军也，所以备关梁而拒难也，昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也，故《尔雅》云：河鼓谓之牵牛。
河鼓谓之牵牛。《太象列星图》：「河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军，中央大星大将军，其南左星左将军，其北右星右将军，所以备关梁而拒难也。……昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也。故《尔雅》云：『河鼓谓之牵牛。』」
《太象列星图》：「河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军，中央大星大将军，其南左星左将军，其北右星右将军，所以备关梁而拒难也。……昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也。故《尔雅》云：『河鼓谓之牵牛。』」
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 徐凝 七夕
汝阳王琎，宁王长子也。姿容妍美。秀出藩邸。玄宗特钟爱焉，自传授之。又以其聪悟敏慧，妙达其旨，每随游幸，顷刻不舍。琎尝戴砑绢帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆极滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不坠。（本色所谓定头项。难在不摇动也。）上大喜笑，赐金器。因誇曰：「花奴，（琎小名）姿质明莹，肌发光细，非人间人，必神仙谪坠也。」宁王谦谢，随而短斥之。上笑曰：「大哥不必过虑，阿瞒自是相师。夫帝王之相，且须英特越逸之气，不然，有深沈包育之度。花奴但秀迈人，悉无此状，固无猜也。而又举止閒雅，当更得公卿间令誉耳。」宁王又谢之。而曰：「若于此，臣乃输之。」上曰：「若此一条，阿瞒亦输大哥矣。」宁王又谦谢。上笑曰：「阿瞒赢处多。太哥亦不用撝揖。」众皆欢贺。玄宗性俊迈，酷不好琴。曾听弹正弄，未及毕，叱琴者曰：「待诏出去。」谓内官曰：「速召花奴将羯鼓来，为我解秽。」
汝南王琏，宁王子也。姿容妍审，秀出藩邸，玄宗特钟爱焉，自传授之。又以其聪悟敏慧，妙达音旨，每随游幸，顷刻不舍。常戴砑绢帽打曲，上自摘红槿一朵，置于帽上笪处，三物皆极滑，久之方安。遂奏舞山香一曲，而花不坠落。上大喜，赐琏金器一厨，因誇曰：「真花奴，姿质明莹，肌发光细，非人间人，必神仙谪堕也。」
汝南王琎，宁王长子也。姿容妍美，明皇钟爱，授之音律，能达其旨。每随游幸，常戴砑绢帽打曲。上摘红槿花一朵，置于帽上笪处，二物皆极滑，久之方安。遂奏舞山香一曲，而花不坠。乐家云：「定头项难在不动摇。」上大喜，赐金器一厨，因曰：「花奴资质明媚，肌发光细，非人间人。」宁王谦谢，随而短斥之。上笑曰：「大哥过虑，阿瞒自是相师。夫帝王之相，且须有英特越逸之气，不然须有深沈包育之度。若花奴，但英秀过人，悉无此状，故无猜也。而又举止淹雅，当更得公卿间令誉耳！」宁王又笑曰：「若如此，臣乃输之。」上曰：「若此一条，阿瞒亦输大哥矣。」宁王又谢。上笑曰：「阿瞒赢处多，大哥亦不用撝挹。」众皆欢贺。
景宗振旅凯入，帝于华光殿宴饮连句，令左仆射沈约赋韵。景宗不得韵，意色不平，启求赋诗。帝曰：「卿伎能甚多，人才英拔，何必止在一诗。」景宗已醉，求作不已，诏令约赋韵。时韵已尽，唯馀竞病二字。景宗便操笔，斯须而成，其辞曰：「去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。」帝叹不已。约及朝贤惊嗟竟日，诏令上左史。于是进爵为公，拜侍中、领军将军。
「古者天子听朝，公卿正谏，博士诵诗，瞽箴师诵，庶人传语，史书其过，宰彻其膳。犹以为未足也，故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武王立戒慎之鼗，过若豪釐，而既已备之也。」东汉·高诱注：「欲谏者击其鼓。」
震复上疏救之曰：「臣闻尧舜之世，谏鼓谤木，立之于朝；殷周哲王，小人怨詈，则还自敬德。所以达聪明，开不讳，博采负薪，尽极下情也。今赵腾所坐激讦谤语为罪，与手刃犯法有差。乞为亏除，全腾之命，以诱刍荛舆人之言。」帝不省，腾竟伏尸都市。
舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。 韦庄 和郑拾遗秋日感事一百韵
帝又好羯鼓，而宁王善吹横笛，达官大臣慕之，皆喜言音律。帝常称：「羯鼓，八音之领袖，诸乐不可方也。」盖本戎羯之乐，其音太蔟一均，龟兹、高昌、疏勒、天竺部皆用之，其声焦杀，特异众乐。
（玄宗）尤爱羯鼓、玉笛。尝云：「八音之领袖，不可无也。」尝遇二月初诘旦，巾栉方毕，时当宿雨初晴，景物明丽，小殿内庭，柳杏将吐。睹而叹曰：「对此景物，岂得不与他判断之乎？」左右相目，将命备酒。独高力士遗取羯鼓，上旋命之临轩，纵击一曲，曲名《春光好》，神思自得。及顾柳杏，皆已发拆。上指而笑谓嫔御曰：「此一事，不唤我作天公可乎？」嫔御侍官皆呼万岁。
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
鲁禽：喻任性旷达之人。唐骆宾王《远使海曲春夜多怀》：“未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。”
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。 李商隐 赠送前刘五经映三十四韵
海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。钟鼓不为乐，烟霜谁与同。 李白 赠任城卢主薄
莫学鲁人疑海鸟，须知庄叟恶牺牛。 罗隐 村桥
未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。 骆宾王 远使海曲春夜多怀
「建昭之间，元帝被疾，不亲政事，留好音乐。或置鼙鼓殿下，天子自临轩槛上，隤铜丸以擿鼓，声中严鼓之节。后宫及左右习知音者莫能为，而定陶王亦能之，上数称其材。」唐·颜师古注：「擿，投也。」
徒嗟日沈湎，丸鼓骛奇音。 柳宗元 感遇二首
縆瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴，鸣●兮吹竽，思灵保兮贤姱。东汉·王逸注：「交鼓，对击鼓也。」
春秋时，齐师伐鲁。鲁庄公将战，曹刿请从，公与之同乘。战于长勺，公将鼓之，刿曰：「未可。」齐人三鼓，刿曰：「可矣。」齐师败绩。公问其故，对曰：「夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故剋之。」
一月，安禄山反，陷河北诸郡。范阳将何千年杀河东节度使杨光翙。壬申，伊西节度使封常清为范阳、平卢节度使，以讨安禄山。
冬十一月，反范阳，诡言奉密诏讨杨国忠，腾榜郡县，以高尚、严庄为谋主，孙孝哲、高邈、张通儒、通晤为腹心，兵凡十五万，号二十万，师行日六十里。
渔阳鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 白居易 长恨歌
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驺忌子以鼓琴见威王，威王说而舍之右室。须臾，王鼓琴，驺忌子推户入曰：「善哉鼓琴！」王勃然不说，去琴按剑曰：「夫子见容未察，何以知其善也？」驺忌子曰：「夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深，醳之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也：吾是以知其善也。」王曰：「善语音。」驺忌子曰：「何独语音，夫治国家而弭人民皆在其中。」王又勃然不说曰：「若夫语五音之纪，信未有如夫子者也。若夫治国家而弭人民，又何为乎丝桐之閒？」驺忌子曰：「夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也：故曰琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。」王曰：「善。」
远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。 柳宗元 李西川荐琴石
尝遇二月初诘旦，巾栉方毕，时当宿雨初晴，景色明丽，小殿内庭，柳杏将吐。睹而叹曰：‘对此景物，岂得不为他判断之乎？'左右相目，将命备酒，独高力士遣取羯鼓。上（唐玄宗）旋命之临轩，纵击一曲，曲名《春光好》（原注：“上自制也。”），神思自得。及顾柳杏，皆已发拆。上指而笑谓嫔御曰：‘此一事不唤我作天公，可乎？’嫔御侍官皆呼万岁。
催花鼓：指打鼓为乐。宋杨万里《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号》之七：“一声白雨催花鼓，十二竿头总下来。”
一声白雨催花鼓，十二竿头总下来。 杨万里 正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号之七
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2. 古代君主、贵族降服或投降时所乘的车马，用以表达臣服、请罪之意，史载秦王子婴降刘邦时即乘素车白马。
3. 借指送葬的行列，或泛指参与丧葬事宜的相关人员。
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2. 比喻女子的泪水，常用来形容女子哭泣时娇柔凄楚的情态，典出白居易《长恨歌》“梨花一枝春带雨”。
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2. 引申义：代指夫妻、恋人之间的爱情信物，亦用以象征真挚不渝的爱情或婚恋盟誓。
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2. 比喻勇猛的武士或军队，因熊罴勇武有力，常被用来称颂勇武之人或军旅队伍。
3. 比喻帝王的得力辅臣，指能担当重任、辅佐君主的栋梁之臣。
4. 指生男的吉兆，典出《诗经·小雅·斯干》“维熊维罴，男子之祥”，后以“熊罴”作为生男的预兆或祝福生男的贺语。
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2. 指君主招揽贤才以治理国家。如南朝梁任昉《为萧扬州作荐士表》“既沿才以奖物，亦钓国以养贤”，即指统治者以礼遇贤才来维系、治理国家。
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2. 青苍色，多用来形容水的色泽。如“沧浪之波”即指青绿色的水波。
3. 借指青苍色的江河湖水。
4. 比喻高洁清廉的品格与操守。源自《孟子》中沧浪歌的典故，后常以“沧浪”指代不与世俗同流合污的高洁品行。
5. 道家所称的清净澄澈之境或仙境。道教典籍中常用以形容远离尘俗的清幽出世之地。
6. 复姓。据《通志·氏族略》记载，上古有沧浪氏，为古代氏族之一。
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2. 特指《楚辞·渔父》中劝诫屈原随波逐流的隐居渔人，后成为避世隐逸、明哲保身的文化符号。
3. 文学创作中寄托隐逸情怀的典型意象人物，常象征自由闲适、与世无争的江湖生活，多见于诗词散文。例：张志和《渔歌子》中戴笠披蓑的渔父。
4. 古代渔业社群中年高德劭的从业者，不仅以捕鱼为业，还承担技艺传授、社群调解等角色，是渔业群体的核心长者。
5. 部分方言中对男性渔夫的俗称，“父”读轻声，为对成年男子的泛称，不拘于年龄长幼。
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2. 指归隐避世。因《渔父》中渔父以此表达避世态度，后世遂以“濯缨”代指不与世俗同流的隐居生活。
3. 指在清明之世为官。由“沧浪水清”喻治世而来，以“濯缨”象征于太平有道之世出仕任职、践行抱负。
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2. 拍击腹部，是古代的一种舞蹈动作。如《宋书·乐志一》所载帝喾时令人“鼓腹”，配合击石之声起舞。
3. 比喻太平无事，人民安居乐业。
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2.击腹代鼓，以应歌节。《史记。卷七九。范雎蔡泽传》：「伍子胥……无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市，卒兴吴国。」
2. 指养花的奴仆，亦指酷爱养花、精于品赏花卉的人。
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