《史记》卷七〈项羽本纪〉～295～
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：「书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。」于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：「彼可取而代也。」梁掩其口，曰：「毋妄言，族矣！」梁以此奇籍。籍长八尺馀，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：「书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。」于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：「彼可取而代也。」梁掩其口，曰：「毋妄言，族矣！」梁以此奇籍。籍长八尺馀，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
《史记》卷七〈项羽本纪〉～333～
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：「汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！」项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！」歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：「汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！」项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！」歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
《史记》卷七〈项羽本纪〉～295～
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：「书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。」于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：「彼可取而代也。」梁掩其口，曰：「毋妄言，族矣！」梁以此奇籍。籍长八尺馀，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。……项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：「汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！」项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！」歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：「书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。」于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：「彼可取而代也。」梁掩其口，曰：「毋妄言，族矣！」梁以此奇籍。籍长八尺馀，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。……项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：「汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！」项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！」歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
典故
相关人物
云中鸡犬
鸡犬云中
仙家鸡犬
刘安鸡犬
云间鸡犬
犬吠白云
淮南犬
淮王鸡犬
鸡犬飞升
鸡犬入云
鸡犬云间
刘安宅
犬吠白云间
淮王宅
舐丹鸡犬
淮南举
鸡犬神仙
举家飞升
刘安升
犬入五云
瀛洲鸡犬
拔宅淮王
飞鸡犬
淮南鸡舐药
鸡犬碍云关
鸡犬不留残
鸡犬登天
鸡犬刘安
鸡犬上层城
鸡犬偷仙药
犬影入云
舐药鼎
药沾鸡犬
鸡犬不将去
鸡犬登仙
问鸡犬
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刘安（淮南王）
《论衡校释》卷七〈道虚〉～37～
儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人。倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天。畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。此言仙药有馀，犬鸡食之，并随王而升天也。
儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人。倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天。畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。此言仙药有馀，犬鸡食之，并随王而升天也。
简释
云中鸡犬：喻仙家生活。唐罗隐（广陵开元寺阁上作》：“云中鸡犬刘安过，月里留歌扬帝归。”
例句
鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。 储嗣宗 春游望仙谷
犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。 储嗣宗 胡山
淮南鸡舐药，翻向云中飞。 李商隐 井泥四十韵
春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。 杜甫 滕王亭子
白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。 杨衡 哭李象
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。 白居易 酬赠李炼师见招
自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。 卢仝 忆金鹅山沈山人二首之一
云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归。 罗隐 广陵开元寺阁上作
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。 罗隐 东归别所知
云雨有归时，鸡犬无还日。 邵谒 经安容先生旧居
鸡犬偷仙药，儿童授道书。 钱起 过王舍人宅
鸡声随羽化，犬影入云看。 韦渠牟 步虚词十九首
淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。 韦庄 过扬州
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。 顾况 步虚词
药将鸡犬云间试，琴许鱼龙月下听。 高骈 和王昭符进士赠洞庭赵先生
典故
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鼎湖龙
乌号弓
抱弓
抱遗弓
攀龙髯
遗弓泪
鼎湖龙远
黄帝鼎
泣龙髯
弓堕
堕乌号
弓堕龙髯
龙髯绝
攀龙须
轩辕乘龙
龙髯飞堕
太息乌号
鼎气成龙
堕地号弓
龙驾上丹霄
桥山弓箭
遗剑鼎
余剑舄
相关人物
黄帝
《史记》卷二十八〈封禅书〉～394～
黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。
黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。
《史记》卷一〈五帝本纪·黄帝〉
黄帝崩，葬桥山。南朝宋·裴骃《史记集解》注引《皇览》曰：「黄帝冢在上郡桥山。」
黄帝崩，葬桥山。南朝宋·裴骃《史记集解》注引《皇览》曰：「黄帝冢在上郡桥山。」
简释
乌号：指良弓。晋阮籍《咏贫》之十二：“良弓挟乌号，明甲有精光。”
乘龙：指仙去或帝王权臣去世，或指接近帝王、权臣。三国曹植《仙人篇》：“不见轩辕氏，乘龙出鼎湖。”
鼎湖：指帝王等下葬之处。唐杜甫《行次昭陵》：“壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。”
例句
功成弃之去，乘龙上天游。 刘复 游仙
上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。 刘沧 秋日过昭陵
黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。 刘沧 过铸鼎原
龙髯不可望，玉座生尘埃。 刘禹锡 翠微寺有感
荆山鼎成日，湘浦竹斑时。 姚合 敬宗皇帝挽词三首之二
龙归攀不得，髯在侍臣边。 姚合 文宗皇帝挽词三首之三
仙人掌里使，黄帝鼎边来。 岑参 喜华阴王少府到南池宴集
桐枯丹穴凤何去，天在鼎湖龙不归。 徐夤 华清宫
看却龙髯攀不得，红霞零落鼎湖空。 曹唐 仙都即景
鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。 李山甫 又代孔明哭先主
珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。 李峤 汾阴行
穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘。 李白 登高丘而望远
铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。 李白 答杜秀才五松见赠
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵
或言帝轩辕，乘龙凌紫氛。 李群玉 穆天子
鼎湖瞻望远，象阙宪章新。 杜甫 奉送严公入朝十韵
故老仍流涕，龙髯幸再攀。 杜甫 洛阳
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。 杜甫 行次昭陵
鼎湖龙去远，银海雁飞深。 杜甫 骊山
嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。 权德舆 八月十五日夜瑶台寺对月绝句
最怆号弓处，龙髯上紫霄。 权德舆 德宗神武孝文皇帝挽歌词三首
空馀驾龙处，摇落鼎湖秋。 权德舆 顺宗至德大安孝皇帝挽歌三首之三
鼎成仙驭远，龙化宿云残。 武元衡 途次
鼎湖仙已去，金掌露宁乾。 武元衡 顺宗至德大圣皇帝挽歌词三首之一
三年骥尾有人附，一日龙须无路攀。 温庭筠 题李卫公诗二首之二
龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。 温庭筠 题翠微寺二十二韵
豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。 白居易 江南遇天宝乐叟
天地方开泰，铸鼎成继述。 舒元舆 八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事
自此随龙驭，桥山翠霭中。 许浑 懿安皇太后挽歌词
一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。 韦应物 温泉行
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。 韩偓 过茂陵
轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。 顾况 悲歌
龙髯不可附，空见望仙台。 顾非熊 武宗挽歌词二首之一
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。 鲍溶 温泉宫
乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪。 鲍溶 霓裳羽衣歌
《春秋左传·宣公三年》
昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
例句
州当定鼎处，人去偃戈年。 李频 送姚郜先辈赴汝州辟
秦后徒闻乐，周王耻卜年。 王维 奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制
雄都定鼎地，势据万国尊。 韦应物 登高望洛城作
名因定鼎地，门对凿龙山。 韦应物 赋得鼎门送卢耿赴任
《春秋左传正义》卷二十一〈宣公·传三年〉～367～
楚子伐陆浑之戎。遂至于雒。观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。使民知神奸。故民入川泽山林。不逢不若。螭魅罔两。莫能逢之。用能协于上下。以承天休。桀有昏德。鼎迁于商。载祀六百。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德虽衰。天命未改。鼎之轻重。未可问也。晋·杜预注：「示欲偪周取天下。」
楚子伐陆浑之戎。遂至于雒。观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。使民知神奸。故民入川泽山林。不逢不若。螭魅罔两。莫能逢之。用能协于上下。以承天休。桀有昏德。鼎迁于商。载祀六百。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德虽衰。天命未改。鼎之轻重。未可问也。晋·杜预注：「示欲偪周取天下。」
例句
沈吟问鼎语，但见东波流。 李群玉 登章华楼
长怀问鼎气，夙负拔山雄。 李隆基 巡省途次上党旧宫赋（并序）
封疆恢霸道，问鼎竞雄图。 骆宾王 夏日游德州赠高四（并序）
余闻古夏后，象物知神奸，山林民可入，魍魉莫逢旃。 韩愈 谢自然诗
《春秋左传正义》卷二十一〈宣公·传四年〉～368～
楚人献鼋于郑灵公。公子宋。与子家将见。子公之食指动。以示子家。曰。他日我如此。必尝异味。及入。宰夫将解鼋。相视而笑。公问之。子家以告。及食大夫鼋。召子公而弗与也。子公怒。染指于鼎。尝之而出。
楚人献鼋于郑灵公。公子宋。与子家将见。子公之食指动。以示子家。曰。他日我如此。必尝异味。及入。宰夫将解鼋。相视而笑。公问之。子家以告。及食大夫鼋。召子公而弗与也。子公怒。染指于鼎。尝之而出。
典故
相关人物
君房痴
痴儿鼎足
相关人物
严光
《后汉书》卷八十三〈逸民列传·严光〉～2763～
司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：「公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。」光不荅，乃投札与之，口授曰：「君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。」霸得书，封奏之。帝笑曰：「狂奴故态也。」车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：「咄咄子陵，不可相助为理邪？」光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：「昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！」帝曰：「子陵，我竟不能下汝邪？」于是升舆叹息而去。唐·李贤注引皇甫谧《高士传》曰：「霸使西曹属侯子道奉书，光不起，于床上箕踞抱膝发书读讫，问子道曰：『君房素痴，今为三公，宁小差否？』子道曰：『位已鼎足，不痴也。』光曰：『遣卿来何言？』子道传霸言。光曰：『卿言不痴，是非痴语也？天子徵我三乃来。人主尚不见，当见人臣乎？』子道求报。光曰：『我手不能书。』乃口授之。使者嫌少，可更足。光曰：『买菜乎？求益也？』」
司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：「公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。」光不荅，乃投札与之，口授曰：「君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。」霸得书，封奏之。帝笑曰：「狂奴故态也。」车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：「咄咄子陵，不可相助为理邪？」光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：「昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！」帝曰：「子陵，我竟不能下汝邪？」于是升舆叹息而去。唐·李贤注引皇甫谧《高士传》曰：「霸使西曹属侯子道奉书，光不起，于床上箕踞抱膝发书读讫，问子道曰：『君房素痴，今为三公，宁小差否？』子道曰：『位已鼎足，不痴也。』光曰：『遣卿来何言？』子道传霸言。光曰：『卿言不痴，是非痴语也？天子徵我三乃来。人主尚不见，当见人臣乎？』子道求报。光曰：『我手不能书。』乃口授之。使者嫌少，可更足。光曰：『买菜乎？求益也？』」
《汉书》卷二十七中之下〈五行志中之下〉～430～
武帝元鼎五年秋，蛙与虾虾蟆斗。是岁，四将军众十万征南越，开九郡。
武帝元鼎五年秋，蛙与虾虾蟆斗。是岁，四将军众十万征南越，开九郡。
《尚书》卷十〈商书·说命下〉～4～
王曰：「来，汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟曲檗；若作和羹，尔惟盐梅。尔交脩予，罔予弃，予惟克迈乃训。」旧题汉·孔安国传：「盐咸梅醋，羹须咸醋以和之。」
王曰：「来，汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟曲檗；若作和羹，尔惟盐梅。尔交脩予，罔予弃，予惟克迈乃训。」旧题汉·孔安国传：「盐咸梅醋，羹须咸醋以和之。」
简释
和羹：借指梅花。徐贵《梅花》：“结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯？”《尚书·商书·说命下》王曰：‘来汝说…著作酒，若作和羹，尔唯盐梅。”又喻指宰相。唐刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀》：“受赈新梁苑，和羹旧傅严。”
例句
龙衮期重补，梅羹伫再和。 令狐楚 将赴洛下旅次汉南献上相公二十兄言怀八韵
此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。 元稹 赠毛仙翁
佐商依傅说，仕汉笑冯唐。 公乘亿 赋得郎官上应列宿
受脤新梁苑，和羹旧傅岩。 刘禹锡 和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀
鼎罢调梅久，门看种药勤。 刘长卿 秋日夏口涉汉献李相公
运筹初减灶，调鼎未和羹。 刘长卿 至德三年春正月时谬蒙差摄海盐命闻王师收二京因书事寄上浙西节度李侍郎中丞行营五十韵
薰弦歌舜德，和鼎致尧名。 司空曙 御制雨后出城观览敕朝臣已下属和
撒盐如可拟，愿糁和羹梅。 孟浩然 和张丞相春朝对雪
未逢调鼎用，徒有济川心。 孟浩然 都下送辛大之鄂
徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。 孟浩然 韩大使东斋会岳上人诸学士
枢掖调梅暇，林园艺槿初。 宋之问 奉和幸韦嗣立山庄应制
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。 岑参 酬裴员外以诗代书
皆云梁公后，遇鼎还能调。 岑参 青山峡口泊舟怀狄侍御
盐梅推上宰，礼乐统中军。 席豫 奉和圣制答张说南出雀鼠谷
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。 徐夤 梅花
已见玉璜曾上钓，何愁金鼎不和羹。 方干 献浙东王大夫二首
元首伫盐梅，股肱惟辅弼。 李世民 执契静三边
和羹使用非胥靡，忆鲙言词小季鹰。 李咸用 和友人喜相遇十首
他时讵有盐梅味，今日犹疑腹背毛。 李咸用 赠友弟
后饮曹参酒，先和傅说羹。 李商隐 五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公
几日调金鼎，诸君欲望尘。 李端 喜皇甫郎中拜谕德兼集贤学士
上宰调梅寄，元戎细柳威。 李义 奉和希望春宫送朔方军大总管张仁亶
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 李隆基 端午
舟楫功须著，盐梅望匪疏。 李隆基 钱王晙巡边
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。 杜甫 上韦左相二十韵
吕尚封国邑，傅说已盐梅。 杜甫 昔游
主将归调鼎，吾还访旧丘。 杜甫 立秋雨院中有作
良将授兵符，直臣调鼎餗。 权德舆 仲秋朝拜昭陵
盐梅和鼎食，家声众所归。 沈佺期 和户部岑尚书参遇枢揆
何幸盐梅处，唯忧对问机。 沈佺期 自考功员外授给事中
莫贪题咏兴，商鼎待盐梅。 温庭皓 梅
谢安何日起，台鼎伫君调。 理莹 送戴三徵君还谷口旧居
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。 皇甫冉 彭祖井
三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。 卢纶 新茶咏寄上西川相公二十三舅大夫二十舅
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。 羊士谔 东渡早梅一树岁华如雪酣赏成咏
伟兹廊庙桢，调彼盐梅实。 苏颋 奉和姚令公温汤旧馆永怀故人卢公之作
更知西向乐，宸藻协盐梅。 苏颋 奉和圣制答张说出雀鼠谷
盐梅非拟议，葵藿是平生。 裴度 中书即事
九郡竟歌兼煮海，四方皆得共和羹。 许棠 讲德陈情上淮南李仆射八首
燮理久徵殷傅说，谭真欲过李玄通。 贯休 送刘相公朝觐二首之二
既握钟繇笔，须调傅说羹。 贯休 送卢舍人朝觐
即日调殷鼎，朝分是与非。 贾岛 谢令狐绹相公赐衣九事
德佐调梅用，忠输击虏年。 钱起 奉送户部李郎中充晋国副节度出塞
受脤乃调鼎，为霖更洗兵。 钱起 送王相公赴范阳
不愁欢乐尽，积庆在和羹。 钱起 陪郭常侍令公东亭宴集
期君调鼎鼐，他日俟羊斟。 韦庄 同旧韵
味调方荐实，腊近又先春。 韦处厚 盛山十二诗梅溪
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。 韩偓 湖南梅花一冬再发偶题于花授
褰旒去耳纩，调和进梅盐。 韩愈 苦寒
岂堪裨岳镇，强欲效盐梅。 韩愈 咏雪赠张籍
《汉书》卷一○○下《叙传下》
「彫落洪支，底剭鼎臣。」东汉·服虔注：「易曰『鼎折足，其形渥，凶』，谓诛朱博、王嘉之属也。」
「彫落洪支，底剭鼎臣。」东汉·服虔注：「易曰『鼎折足，其形渥，凶』，谓诛朱博、王嘉之属也。」
《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉～307～
汨乎浑流，顺阿而下，赴隘陕之口。触穹石，激堆埼，沸乎暴怒，汹涌滂晞，滭浡滵汩，湢测泌瀄，横流逆折，转腾潎洌，澎濞沆瀣，穹隆云挠，蜿灗胶戾，踰波趋浥，下濑，批岩旻壅，?扬滞沛，临坻注壑，瀺灂霣坠，湛湛隐隐，砰磅訇潏，潏潏淈淈，湁潗鼎沸，驰波跳沫，汩㴔漂疾，悠远长怀，寂漻无声，肆乎永归。
汨乎浑流，顺阿而下，赴隘陕之口。触穹石，激堆埼，沸乎暴怒，汹涌滂晞，滭浡滵汩，湢测泌瀄，横流逆折，转腾潎洌，澎濞沆瀣，穹隆云挠，蜿灗胶戾，踰波趋浥，下濑，批岩旻壅，?扬滞沛，临坻注壑，瀺灂霣坠，湛湛隐隐，砰磅訇潏，潏潏淈淈，湁潗鼎沸，驰波跳沫，汩㴔漂疾，悠远长怀，寂漻无声，肆乎永归。
《汉书》卷六十八〈霍光金日磾列传·霍光〉～2937～
今群下鼎沸，社稷将倾，且汉之传谥常为孝者，以长有天下，令宗庙血食也。如令汉家绝祀，将军虽死，何面目见先帝于地下乎？今日之议，不得旋踵。
今群下鼎沸，社稷将倾，且汉之传谥常为孝者，以长有天下，令宗庙血食也。如令汉家绝祀，将军虽死，何面目见先帝于地下乎？今日之议，不得旋踵。
《汉书》卷八十一〈匡张孔马列传·匡衡〉～333～
匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：「无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。」唐·颜师古注引服虔曰：「鼎犹言当也，若言匡且来也。」应劭曰：「鼎，方也。」
匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：「无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。」唐·颜师古注引服虔曰：「鼎犹言当也，若言匡且来也。」应劭曰：「鼎，方也。」
《春秋左传·桓公二年》
「臧哀伯谏曰：『……武王克商。迁九鼎于雒邑。义士犹或非之。』」晋·杜预注：「九鼎，殷所受夏九鼎也。武王克商，乃营雒邑而后去之，又迁九鼎焉，时但营洛邑，未有都城。」
「臧哀伯谏曰：『……武王克商。迁九鼎于雒邑。义士犹或非之。』」晋·杜预注：「九鼎，殷所受夏九鼎也。武王克商，乃营雒邑而后去之，又迁九鼎焉，时但营洛邑，未有都城。」
《昭明文选》卷四十六南朝齐·王元长（融）《三月三日曲水诗序》
「迁鼎息大垌之惭。」唐·李善注：「《帝王世纪》曰：『汤即天子位，遂迁九鼎于亳，至大垌，而有惭德。』」
「迁鼎息大垌之惭。」唐·李善注：「《帝王世纪》曰：『汤即天子位，遂迁九鼎于亳，至大垌，而有惭德。』」
例句
高居迁鼎邑，遥傅好书王。 柳宗元 弘农公以硕德伟材屈于诬枉（弘农公杨凭也。为御史李夷简所弹）左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志
水斗宫初毁，风变鼎将迁。 陆敬 游隋故都
臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。 韦庄 湘中作
《三国志》卷六〈魏书·袁绍传〉～97～
南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》载袁绍《檄州郡文》曰：「盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。曩者彊秦弱主，赵高执柄，专制朝命，威福由己，终有望夷之祸，污辱至今。及臻吕后，禄、产专政，擅断万机，决事省禁，下陵上替，海内寒心。于是绛侯、朱虚兴威奋怒，诛夷逆乱，尊立太宗，故能道化兴隆，光明显融，此则大臣立权之明表也。司空曹操，祖父腾，故中常侍，与左悹、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。父嵩，乞丐携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。」
南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》载袁绍《檄州郡文》曰：「盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。曩者彊秦弱主，赵高执柄，专制朝命，威福由己，终有望夷之祸，污辱至今。及臻吕后，禄、产专政，擅断万机，决事省禁，下陵上替，海内寒心。于是绛侯、朱虚兴威奋怒，诛夷逆乱，尊立太宗，故能道化兴隆，光明显融，此则大臣立权之明表也。司空曹操，祖父腾，故中常侍，与左悹、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。父嵩，乞丐携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。」
《后汉书》卷八十二上〈方术列传上·谢夷吾〉～274～
诚社稷之元龟，大汉之栋甍。宜当拔擢，使登鼎司，上令三辰顺轨于历象，下使五品咸训于嘉时，必致休徵克昌之庆，非徒循法奉职而已。
诚社稷之元龟，大汉之栋甍。宜当拔擢，使登鼎司，上令三辰顺轨于历象，下使五品咸训于嘉时，必致休徵克昌之庆，非徒循法奉职而已。
《晋书》卷七十〈应詹列传〉～86～
初，京兆韦泓丧乱之际，亲属遇饥疫并尽，客游洛阳，素闻詹名，遂依托之。詹与分甘共苦，情若弟兄。遂随从积年，为营伉俪，置居宅，并荐之于元帝曰：「自遭丧乱，人士易操，至乃任运固穷，耿介守节者鲜矣。伏见议郎韦泓，年三十八，字元量，执心清冲，才识备济，躬耕陇亩，不烦人役，静默居常，不豫政事。昔年流移，来在詹境，经寇丧资，一身特立，短褐不掩形，菜蔬不充朝，而抗志弥厉，不游非类。颜回称不改其乐，泓有其分。明公辅亮皇室，恢维宇宙，四门开辟，英彦凫藻，收春华于京辇，采秋实于岩薮。而泓抱璞荆山，未剖和璧。若蒙铨召，付以列曹，必能协隆鼎味，缉熙庶绩者也。」
初，京兆韦泓丧乱之际，亲属遇饥疫并尽，客游洛阳，素闻詹名，遂依托之。詹与分甘共苦，情若弟兄。遂随从积年，为营伉俪，置居宅，并荐之于元帝曰：「自遭丧乱，人士易操，至乃任运固穷，耿介守节者鲜矣。伏见议郎韦泓，年三十八，字元量，执心清冲，才识备济，躬耕陇亩，不烦人役，静默居常，不豫政事。昔年流移，来在詹境，经寇丧资，一身特立，短褐不掩形，菜蔬不充朝，而抗志弥厉，不游非类。颜回称不改其乐，泓有其分。明公辅亮皇室，恢维宇宙，四门开辟，英彦凫藻，收春华于京辇，采秋实于岩薮。而泓抱璞荆山，未剖和璧。若蒙铨召，付以列曹，必能协隆鼎味，缉熙庶绩者也。」
《新唐书》卷九十九〈李纲列传〉～2376～
纲在东宫，太子建成尤加礼，尝游温汤，纲疾不从。有进鱼者，太子使脍之，唐俭、赵元楷自言其能。太子曰：「操刀脍鲤和鼎味，公等善之。若弼谐审谕，固属纲矣。」
纲在东宫，太子建成尤加礼，尝游温汤，纲疾不从。有进鱼者，太子使脍之，唐俭、赵元楷自言其能。太子曰：「操刀脍鲤和鼎味，公等善之。若弼谐审谕，固属纲矣。」
《周易注疏》卷五〈鼎〉～3～
六五，鼎黄耳金铉，利贞。唐·孔颖达疏：「铉，所以贯鼎而举之也。」
六五，鼎黄耳金铉，利贞。唐·孔颖达疏：「铉，所以贯鼎而举之也。」
《昭明文选》卷二十四〈诗丙·赠答二·赠河阳〉～58～
密生化单父，子莅奇东阿。桐乡建遗烈，武城播弦歌。逸骥腾夷路，潜龙跃洪波。弱冠步鼎铉，既立宰三河。流声馥秋兰，摛藻艳春华。
密生化单父，子莅奇东阿。桐乡建遗烈，武城播弦歌。逸骥腾夷路，潜龙跃洪波。弱冠步鼎铉，既立宰三河。流声馥秋兰，摛藻艳春华。
《全唐文》卷五百七十一〈柳宗元三·为裴中丞贺克东平赦表〉～5770～2～
激其效顺，特加旄节之荣。宠以元功，遂兼鼎铉之任。
激其效顺，特加旄节之荣。宠以元功，遂兼鼎铉之任。
《宋书》卷四十二〈刘穆之列传〉～307～
高祖受禅，思佐命元勋，诏曰：「故侍中、司徒、南康文宣公穆之，秉德佐命，翼亮景业，谋猷经远，元勋克茂，功铭鼎彝，义彰典策，故已嗣徽前哲，宣风后代者矣。近因游践，瞻其茔域，九原之想，情深悼叹。可致祭墓所，以申永怀。」
高祖受禅，思佐命元勋，诏曰：「故侍中、司徒、南康文宣公穆之，秉德佐命，翼亮景业，谋猷经远，元勋克茂，功铭鼎彝，义彰典策，故已嗣徽前哲，宣风后代者矣。近因游践，瞻其茔域，九原之想，情深悼叹。可致祭墓所，以申永怀。」
《昭明文选》卷四十三南朝梁·丘希范（迟）《与陈伯之书》
「而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！」唐·李善注引袁崧《后汉书》：「朱穆上疏曰：养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也燋烂。」
「而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！」唐·李善注引袁崧《后汉书》：「朱穆上疏曰：养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也燋烂。」
《史记》卷九十二〈淮阴侯列传〉～2623～
当今两主之命县于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。
当今两主之命县于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。
《三国志》卷三十五〈蜀书·诸葛亮传〉～95～
亮曰：「豫州军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓『彊弩之末，势不能穿鲁缟』者也。故兵法忌之，曰『必蹶上将军』。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，偪兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势彊，鼎足之形成矣。
亮曰：「豫州军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓『彊弩之末，势不能穿鲁缟』者也。故兵法忌之，曰『必蹶上将军』。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，偪兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势彊，鼎足之形成矣。
《史记》卷六〈秦始皇本纪〉～248～
始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：「湘君何神？」博士对曰：「闻之，尧女，舜之妻，而葬此。」于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。上自南郡由武关归。
始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：「湘君何神？」博士对曰：「闻之，尧女，舜之妻，而葬此。」于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。上自南郡由武关归。
《史记》卷三《殷本纪》
「伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠女房》。」唐·司马贞《史记索隐》引《孙子兵书》：「伊尹名挚。」
「伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠女房》。」唐·司马贞《史记索隐》引《孙子兵书》：「伊尹名挚。」
例句
空怀伊尹心，何补尧舜治。 唐彦谦 宿田家（第十四句缺一字）
进无负鼎说，退惭补衮诗。 崔湜 景龙二年余自门下平章事削阶授江州员外司马寻拜襄州刺史春日赴襄阳途中言志
丛觞祝尧寿，合鼎献汤厨。 张说 奉和圣制爰因巡省途次旧居应制
殷王期负鼎，汶水起垂竿。 李白 送梁四归东平
三叹承汤鼎，千欢接舜壶。 贺知章 奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字
如何负公鼎，被敚笑时人。 陈子昂 感遇诗三十八首
言谢垂钩隐，来参负鼎职。 骆宾王 夏日游德州赠高四（并序）
挂瓢馀隐舜，负鼎尔干汤。 骆宾王 秋日送尹大赴京（并序）
典故
相关人物
干鼎镬
茅焦解衣
茅焦笔
茅焦脱衣
相关人物
茅焦
《说苑》卷九〈正谏〉～280～
秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐，封以为长信侯，为生两子，毐专国事，浸益骄奢，与侍中左右贵臣俱博饮，酒醉争言而斗，瞋目大叱曰：「吾乃皇帝之假父也，窭人子何敢乃与我亢！」所与斗者走行白皇帝，皇帝大怒，毐惧诛，因作乱，战咸阳宫。毐败，始皇乃取毐四肢车裂之，取其两弟囊扑杀之，取皇太后迁之于萯阳宫，下令曰：「敢以太后事谏者，戮而杀之！」从蒺藜其脊肉，干四肢而积之阙下，谏而死者二十七人矣。齐客茅焦乃往上谒曰：「齐客茅焦愿上谏皇帝。」皇帝使使者出问客，得无以太后事谏也，茅焦曰然，使者还白曰：「果以太后事谏。」皇帝曰走往告之，若不见阙下积死人邪？使者问茅焦，茅焦曰：「臣闻之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳，臣非畏死人也。」走入白之，茅焦邑子，同食者尽负其衣物行亡，使者入白之，皇帝大怒曰：「是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之，是安得积阙下乎！」趣召之入，皇帝按剑而坐，口正沫出，使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相过耳，使者趣之，茅焦曰：「臣至前则死矣，君独不能忍吾须臾乎？」使者极哀之，茅焦至前再拜谒起，称曰：「臣闻之，夫有生者不讳死，有国者不讳亡；讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也，不审陛下欲闻之不？」皇帝曰：「何谓也？」茅焦对曰：「陛下有狂悖之行，陛下不自知邪！」皇帝曰：「何等也？愿闻之。」茅焦对曰：「陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母萯阳宫，有不孝之行；从蒺藜于谏士，有桀纣之治。今天下闻之，尽瓦解无向秦者，臣窃恐秦亡为陛下危之，所言已毕，乞行就质。」乃解衣伏质。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：「赦之，先生就衣，今愿受事。」乃立焦为仲父，爵之上卿；皇帝立驾，千乘万骑，空左方自行迎太后萯阳宫，归于咸阳；太后大喜，乃大置酒待茅焦，及饮，太后曰：「抗枉令直，使败更成，安秦之社稷；使妾母子复得相会者，尽茅君之力也。」
秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐，封以为长信侯，为生两子，毐专国事，浸益骄奢，与侍中左右贵臣俱博饮，酒醉争言而斗，瞋目大叱曰：「吾乃皇帝之假父也，窭人子何敢乃与我亢！」所与斗者走行白皇帝，皇帝大怒，毐惧诛，因作乱，战咸阳宫。毐败，始皇乃取毐四肢车裂之，取其两弟囊扑杀之，取皇太后迁之于萯阳宫，下令曰：「敢以太后事谏者，戮而杀之！」从蒺藜其脊肉，干四肢而积之阙下，谏而死者二十七人矣。齐客茅焦乃往上谒曰：「齐客茅焦愿上谏皇帝。」皇帝使使者出问客，得无以太后事谏也，茅焦曰然，使者还白曰：「果以太后事谏。」皇帝曰走往告之，若不见阙下积死人邪？使者问茅焦，茅焦曰：「臣闻之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳，臣非畏死人也。」走入白之，茅焦邑子，同食者尽负其衣物行亡，使者入白之，皇帝大怒曰：「是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之，是安得积阙下乎！」趣召之入，皇帝按剑而坐，口正沫出，使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相过耳，使者趣之，茅焦曰：「臣至前则死矣，君独不能忍吾须臾乎？」使者极哀之，茅焦至前再拜谒起，称曰：「臣闻之，夫有生者不讳死，有国者不讳亡；讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也，不审陛下欲闻之不？」皇帝曰：「何谓也？」茅焦对曰：「陛下有狂悖之行，陛下不自知邪！」皇帝曰：「何等也？愿闻之。」茅焦对曰：「陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母萯阳宫，有不孝之行；从蒺藜于谏士，有桀纣之治。今天下闻之，尽瓦解无向秦者，臣窃恐秦亡为陛下危之，所言已毕，乞行就质。」乃解衣伏质。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：「赦之，先生就衣，今愿受事。」乃立焦为仲父，爵之上卿；皇帝立驾，千乘万骑，空左方自行迎太后萯阳宫，归于咸阳；太后大喜，乃大置酒待茅焦，及饮，太后曰：「抗枉令直，使败更成，安秦之社稷；使妾母子复得相会者，尽茅君之力也。」
《春秋左传·桓公二年》
「取郜大鼎于宋，戊申，纳于大庙。」晋·杜预注：「宋以鼎赂公。大庙，周公庙也。」
「取郜大鼎于宋，戊申，纳于大庙。」晋·杜预注：「宋以鼎赂公。大庙，周公庙也。」
典故
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古鼎跃水
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秦始皇
《史记》卷二十八《封禅书》
周太史儋见秦献公……其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。
周太史儋见秦献公……其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。
北魏·郦道元《水经注》卷二十五《泗水》
周显王四十二年，九鼎沦没泗渊。秦始皇时，而鼎见于斯水。始皇自以德合三代，大喜，使数千人没水求之，不得，所谓鼎伏也。
周显王四十二年，九鼎沦没泗渊。秦始皇时，而鼎见于斯水。始皇自以德合三代，大喜，使数千人没水求之，不得，所谓鼎伏也。
《楼炭经》
地深二十亿万里，下有金粟、金刚，亦各二十亿万里。下有水际，八十亿万里。此虽六重，前四是地轮，第五水轮，第六风轮。
地深二十亿万里，下有金粟、金刚，亦各二十亿万里。下有水际，八十亿万里。此虽六重，前四是地轮，第五水轮，第六风轮。
例句
金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。 韩愈 石鼓歌
《汉书》卷六十四上《吾丘寿王传》
及汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，臧于甘泉宫。群臣皆上寿贺曰：「陛下得周鼎。」寿王独曰非周鼎。上闻之，召而问之，曰：「今朕得周鼎，群臣皆以为然，寿王独以为非，何也？有说则可，无说则死。」寿王对曰：「臣安敢无说！臣闻周德始乎后稷，长于公刘，大于大王，成于文武，显于周公。德泽上昭，天下漏泉，无所不通。上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎。今汉自高祖继周，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同。至于陛下，恢廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。昔秦始皇亲出鼎于彭城而不能得，天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与汉，乃汉宝，非周宝也。」上曰：「善。」群臣皆称万岁。
及汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，臧于甘泉宫。群臣皆上寿贺曰：「陛下得周鼎。」寿王独曰非周鼎。上闻之，召而问之，曰：「今朕得周鼎，群臣皆以为然，寿王独以为非，何也？有说则可，无说则死。」寿王对曰：「臣安敢无说！臣闻周德始乎后稷，长于公刘，大于大王，成于文武，显于周公。德泽上昭，天下漏泉，无所不通。上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎。今汉自高祖继周，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同。至于陛下，恢廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。昔秦始皇亲出鼎于彭城而不能得，天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与汉，乃汉宝，非周宝也。」上曰：「善。」群臣皆称万岁。
典故
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和鼎调羹
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甘盘
《尚书》卷十〈商书·说命下〉～4～
王曰：「来，汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟曲檗；若作和羹，尔惟盐梅。尔交脩予，罔予弃，予惟克迈乃训。」说曰：「王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥脩乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟?学半，念终始典于学，厥德脩罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。」王曰：「呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：『予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。』一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。」说拜稽首曰：「敢对扬天子之休命。」
王曰：「来，汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟曲檗；若作和羹，尔惟盐梅。尔交脩予，罔予弃，予惟克迈乃训。」说曰：「王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥脩乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟?学半，念终始典于学，厥德脩罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。」王曰：「呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：『予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。』一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。」说拜稽首曰：「敢对扬天子之休命。」
《宋书》卷四十二〈王弘子锡列传〉～35～
陛下忘其不腆，又重之以今任。正位槐鼎，统理神州，珥貂衣衮，总录朝端，内外要重，顿萃微躬，穷极宠贵，人臣莫比。
陛下忘其不腆，又重之以今任。正位槐鼎，统理神州，珥貂衣衮，总录朝端，内外要重，顿萃微躬，穷极宠贵，人臣莫比。
《晋书》卷六十二〈刘琨列传〉～680～
臣以顽蔽，志望有限，因缘际会，遂忝过任。
臣以顽蔽，志望有限，因缘际会，遂忝过任。
《汉书》卷九十一《货殖传》
质氏以洒削而鼎食，浊氏以胃脯而连骑，张里以马医而击钟，皆越法矣。
质氏以洒削而鼎食，浊氏以胃脯而连骑，张里以马医而击钟，皆越法矣。
《昭明文选》卷二东汉·张平子（衡）《西京赋》
若夫翁伯浊质，张里之家。击钟鼎食，连骑相过。东京公侯，壮何能加？
若夫翁伯浊质，张里之家。击钟鼎食，连骑相过。东京公侯，壮何能加？
例句
击钟传鼎食，尔来八十强。 司马扎 猎客（高｛★｝品汇作礼）
《春秋左传正义》卷二十一〈宣公·传三年〉～367～
楚子伐陆浑之戎。遂至于雒。观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。使民知神奸。故民入川泽山林。不逢不若。螭魅罔两。莫能逢之。用能协于上下。以承天休。桀有昏德。鼎迁于商。载祀六百。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德虽衰。天命未改。鼎之轻重。未可问也。
楚子伐陆浑之戎。遂至于雒。观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。使民知神奸。故民入川泽山林。不逢不若。螭魅罔两。莫能逢之。用能协于上下。以承天休。桀有昏德。鼎迁于商。载祀六百。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德虽衰。天命未改。鼎之轻重。未可问也。
《汉书》卷二十五上〈郊祀志上〉～225～
其夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从上行，荐之。至中山，晏温，有黄云焉。有鹿过，上自射之，因之以祭云。至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎。天子曰：「间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰楙未报，鼎曷为出哉？」有司皆言：「闻昔泰帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系象也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。皆尝鬺享上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜。夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。周颂曰：『自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不不敖，胡考之休。』今鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降，盖若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大亨。
其夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从上行，荐之。至中山，晏温，有黄云焉。有鹿过，上自射之，因之以祭云。至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎。天子曰：「间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰楙未报，鼎曷为出哉？」有司皆言：「闻昔泰帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系象也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。皆尝鬺享上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜。夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。周颂曰：『自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不不敖，胡考之休。』今鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降，盖若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大亨。
《昭明文选》卷十六〈赋辛·哀伤·别赋〉～754～
傥有华阴上士，服食还山。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。唐·李善注：「鍊金鼎，鍊金为丹之鼎也。《抱朴子》曰：郑君唯见授金丹之经。又曰：九转丹内神鼎中。」
傥有华阴上士，服食还山。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。唐·李善注：「鍊金鼎，鍊金为丹之鼎也。《抱朴子》曰：郑君唯见授金丹之经。又曰：九转丹内神鼎中。」
《史记》卷十二〈孝武本纪〉～464～
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂毋款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：「閒者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？」有司皆曰：「闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。颂云『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休』。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。」制曰：「可。」
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂毋款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：「閒者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？」有司皆曰：「闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。颂云『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休』。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。」制曰：「可。」
典故
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赵胜（平原君）
《史记》卷七十六〈平原君虞卿列传·平原君〉～2368～
平原君已定从而归，归至于赵，曰：「胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，彊于百万之师。胜不敢复相士。」遂以为上客。唐·司马贞《史记索隐》：「九鼎大吕，国之宝器。言毛遂至楚，使赵重于九鼎大吕，言为天下所重也。」
平原君已定从而归，归至于赵，曰：「胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，彊于百万之师。胜不敢复相士。」遂以为上客。唐·司马贞《史记索隐》：「九鼎大吕，国之宝器。言毛遂至楚，使赵重于九鼎大吕，言为天下所重也。」
《全唐诗》卷三百四十〈病中赠张十八〉
中虚得暴下，避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝，安眠听逢逢。籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。龙文百斛鼎，笔力可独扛。谈舌久不掉，非君亮谁双。扶几导之言，曲节初摐摐【案：音窗。】。半途喜开凿，派别失大江。吾欲盈其气，不令见麾幢。牛羊满田野，解旆束空杠。倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭。夜阑纵捭【案：音摆。】阖，哆口疏眉厖。势侔高阳翁，坐约齐横降【案：音杭。】。连日挟所有，形躯顿?【案：音滂。】肛。将归乃徐谓，子言得无哤【案：音厖。】。回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。君乃昆崙渠，籍乃岭头泷。譬如蚁蛭微，讵可陵崆㟅。幸愿终赐之，斩拔蘖与桩。从此识归处，东流水淙淙。
中虚得暴下，避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝，安眠听逢逢。籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。龙文百斛鼎，笔力可独扛。谈舌久不掉，非君亮谁双。扶几导之言，曲节初摐摐【案：音窗。】。半途喜开凿，派别失大江。吾欲盈其气，不令见麾幢。牛羊满田野，解旆束空杠。倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭。夜阑纵捭【案：音摆。】阖，哆口疏眉厖。势侔高阳翁，坐约齐横降【案：音杭。】。连日挟所有，形躯顿?【案：音滂。】肛。将归乃徐谓，子言得无哤【案：音厖。】。回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。君乃昆崙渠，籍乃岭头泷。譬如蚁蛭微，讵可陵崆㟅。幸愿终赐之，斩拔蘖与桩。从此识归处，东流水淙淙。
《汉书》卷八十一《匡衡传》
「诸儒为之语曰：『无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。』」东汉·服虔注：「鼎犹言当也，若言匡且来也。」
「诸儒为之语曰：『无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。』」东汉·服虔注：「鼎犹言当也，若言匡且来也。」
例句
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵（郑审官秘书少监。时谪贬江陵。李之芳留吐蕃归。拜礼部尚书。改太子宾客。）
典故
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莱公同鼎轴
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毕士安
《续资治通鉴长编》卷五十七〈起真宗景德元年八月尽是年闰九月〉～25～
八月乙卯，泾原部署陈兴言：「率兵与熟户折密桑等族掩击伪署万子军主族帐于武延咸泊川，擒俘三百馀人，斩首二百五十三级，虏获牛马、器仗三万一千计。贼党败走，悉焚其庐帐。即日回军，又与贼遇，俘斩、获其资畜甚众。」诏所获戎俘并给土田资粮，无令失所。赐赉兴等有差。是日，上御崇政殿，出阵图示辅臣。己未，以参知政事吏部侍郎毕士安、三司使兵部侍郎寇准并依前官平章事。
八月乙卯，泾原部署陈兴言：「率兵与熟户折密桑等族掩击伪署万子军主族帐于武延咸泊川，擒俘三百馀人，斩首二百五十三级，虏获牛马、器仗三万一千计。贼党败走，悉焚其庐帐。即日回军，又与贼遇，俘斩、获其资畜甚众。」诏所获戎俘并给土田资粮，无令失所。赐赉兴等有差。是日，上御崇政殿，出阵图示辅臣。己未，以参知政事吏部侍郎毕士安、三司使兵部侍郎寇准并依前官平章事。
典故
石鼎联句
联鼎
石鼎句
弥明鼎
石鼎联成
失弥明
清吟联石鼎
五更联句失弥明
弥明
弥明论文
石鼎联弥明
《全唐文》卷五百五十六〈韩愈十·石鼎联句诗序〉～5630～2～
元和七年十二月四日，衡山道士轩辕弥明自衡下来，旧与刘师服进士衡湘中相识，将过太白，知师服在京，夜抵其居宿。有校书郎侯喜，新有能诗声，夜与刘说诗。弥明在其侧，貌极丑，白须黑面，长颈而高结，喉中又作楚语，喜视之若无人。弥明忽轩衣张眉，指炉中石鼎，谓喜曰：「子云能诗，能与我赋此乎？」刘往见衡湘间人说云年九十余矣，解捕逐鬼物，拘囚蛟螭虎豹。不知其实能否也。见其老，颇貌敬之，不知其有文也。闻此说大喜，即援笔题其首两句，次传于喜。喜踊跃，即缀其下云云。道士哑然笑曰：「子诗如是而已乎！」即袖手竦肩，倚北墙坐，谓刘曰：「吾不解世俗书，子为我书。」因高吟曰：「龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。」初不似经意，诗旨有似讥喜。二子相顾惭骇，欲以多穷之，即又为而传之喜，喜思益苦，务欲压道土，每营度欲出口吻，声鸣益悲，操笔欲书，将下复止，竟亦不能奇也。毕，即传道士，道土高踞大唱曰：「刘把笔，吾诗云云。」其不用意而功益奇，不可附说，语皆侵刘侯。喜益忌之。刘与侯皆已赋十馀韵，弥明应之如响，皆颖脱含讥讽。夜尽三更，二子思竭不能续，因起谢曰：「尊师非世人也，某伏矣，愿为弟子，不敢更论诗。」道士奋曰：「不然。章不可以不成也。」又谓刘曰：「把笔来，吾与汝就之。」即又唱出四十字，为八句。书讫，使读。读毕，谓二子曰：「章不已就乎？」二子齐应曰：「就矣。」道士曰：「此皆不足与语，此宁为文耶！吾就子所能而作耳，非吾之所学于师而能者也。吾所能者，子皆不足以闻也，独文乎哉！吾语亦不当闻也，吾闭口矣。」二子大惧，皆起，立床下，拜曰：「不敢他有问也，愿闻一言而已。先生称『吾不解人间书』，敢问解何书？请闻此而已。」道士寂然若无闻也，累问不应。二子不自得，即退就座。道士倚墙睡，鼻息如雷鸣。二子怛然失色，不敢喘。斯须，曙鼓动冬冬，二子亦困，遂坐睡。及觉，日已上，惊顾觅道士，不见。即问童奴，奴曰：「天且明，道士起出门，若将便旋然。奴怪久不返，即出到门觅，无有也。」二子惊惋自责，若有失者。闲遂诣余言，馀不能识其何道士也。尝闻有隐君子弥明，岂其人耶？韩愈序。
元和七年十二月四日，衡山道士轩辕弥明自衡下来，旧与刘师服进士衡湘中相识，将过太白，知师服在京，夜抵其居宿。有校书郎侯喜，新有能诗声，夜与刘说诗。弥明在其侧，貌极丑，白须黑面，长颈而高结，喉中又作楚语，喜视之若无人。弥明忽轩衣张眉，指炉中石鼎，谓喜曰：「子云能诗，能与我赋此乎？」刘往见衡湘间人说云年九十余矣，解捕逐鬼物，拘囚蛟螭虎豹。不知其实能否也。见其老，颇貌敬之，不知其有文也。闻此说大喜，即援笔题其首两句，次传于喜。喜踊跃，即缀其下云云。道士哑然笑曰：「子诗如是而已乎！」即袖手竦肩，倚北墙坐，谓刘曰：「吾不解世俗书，子为我书。」因高吟曰：「龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。」初不似经意，诗旨有似讥喜。二子相顾惭骇，欲以多穷之，即又为而传之喜，喜思益苦，务欲压道土，每营度欲出口吻，声鸣益悲，操笔欲书，将下复止，竟亦不能奇也。毕，即传道士，道土高踞大唱曰：「刘把笔，吾诗云云。」其不用意而功益奇，不可附说，语皆侵刘侯。喜益忌之。刘与侯皆已赋十馀韵，弥明应之如响，皆颖脱含讥讽。夜尽三更，二子思竭不能续，因起谢曰：「尊师非世人也，某伏矣，愿为弟子，不敢更论诗。」道士奋曰：「不然。章不可以不成也。」又谓刘曰：「把笔来，吾与汝就之。」即又唱出四十字，为八句。书讫，使读。读毕，谓二子曰：「章不已就乎？」二子齐应曰：「就矣。」道士曰：「此皆不足与语，此宁为文耶！吾就子所能而作耳，非吾之所学于师而能者也。吾所能者，子皆不足以闻也，独文乎哉！吾语亦不当闻也，吾闭口矣。」二子大惧，皆起，立床下，拜曰：「不敢他有问也，愿闻一言而已。先生称『吾不解人间书』，敢问解何书？请闻此而已。」道士寂然若无闻也，累问不应。二子不自得，即退就座。道士倚墙睡，鼻息如雷鸣。二子怛然失色，不敢喘。斯须，曙鼓动冬冬，二子亦困，遂坐睡。及觉，日已上，惊顾觅道士，不见。即问童奴，奴曰：「天且明，道士起出门，若将便旋然。奴怪久不返，即出到门觅，无有也。」二子惊惋自责，若有失者。闲遂诣余言，馀不能识其何道士也。尝闻有隐君子弥明，岂其人耶？韩愈序。
《AI词典》：拔山举鼎（拔山舉鼎） 拼音：bá shān jǔ dǐng
形容力气极大。语本《史记·项羽本纪》中项羽“力能扛鼎”及“力拔山兮气盖世”之语，常用来夸张地凸显人力气超群。
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《國語辭典》：拔山举鼎（拔山舉鼎） 拼音：bá shān jǔ dǐng
比喻力大无比。参见「拔山扛鼎」条。《孤本元明杂剧。暗度陈仓。第一折》：「拔山举鼎兴王业，赳赳威风谁敢敌！」
《AI词典》：拔山扛鼎 拼音：bá shān gāng dǐng
形容力气极大，也可用来比喻人勇猛过人、气魄雄伟。典出《史记·项羽本纪》“力拔山兮气盖世”“籍长八尺余，力能扛鼎”。
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《國語辭典》：拔山扛鼎 拼音：bá shān gāng dǐng
移动大山，举起巨鼎。形容力气强大。语本《史记。卷七。项羽本纪》：「籍长八尺馀，力能扛鼎，才气过人。……于是项王乃悲歌忼慨，自为诗曰：『力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。』」后以拔山扛鼎比喻勇猛过人。《儒林外史》第五一回：「拔山扛鼎之义士，再显神通；深谋诡计之好徒，急偿夙债。」也作「拔山举鼎」、「扛鼎拔山」。
《AI词典》：鸡犬升天（雞犬昇天） 拼音：jī quǎn shēng tiān
传说汉代淮南王刘安成仙后，余下的仙药留在庭院里，鸡、狗吃了也都升天成仙。后多比喻一个人显贵得势，与他有关系的平庸之辈也跟着沾光得势。也作“鸡犬皆仙”。
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《國語辭典》：鸡犬升天（雞犬升天） 拼音：jī quǎn shēng tiān
淮南王刘安得道升天，鸡犬吃了剩下的仙药，也随之升天。见晋。葛洪《神仙传》卷六。后比喻一个人发达得势，左右有关系的人也跟著发迹。如：「一人得道，鸡犬升天。」也作「鸡犬皆仙」、「鸡犬俱升」。
《AI词典》：鸡鸣犬吠（雞鳴犬吠） 拼音：jī míng quǎn fèi
鸡啼狗叫。多用来形容乡村聚居之处人口稠密、充满生活气息的景象，也可借指战乱动荡、秩序混乱的社会局面。
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《國語辭典》：鸡鸣犬吠（雞鳴犬吠） 拼音：jī míng quǎn fèi
鸡啼狗叫。形容乡野田舍人群聚居的情景。《三国演义》第六○回：「鸡鸣犬吠相闻，市井闾阎不断。」也作「鸡鸣狗吠」。
《AI词典》：鸡鸣狗吠（雞鳴狗吠） 拼音：jī míng gǒu fèi
1. 鸡啼狗叫，常描绘乡村百姓聚居的日常景象。语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。”
2. 引申指百姓安居乐业的太平景象，多用来称颂地方治理有方、民生安定。
3. 形容杂乱喧闹的声音，多指环境嘈杂扰攘、秩序混乱的状态。
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2. 引申指百姓安居乐业的太平景象，多用来称颂地方治理有方、民生安定。
3. 形容杂乱喧闹的声音，多指环境嘈杂扰攘、秩序混乱的状态。
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《國語辭典》：鸡鸣狗吠（雞鳴狗吠） 拼音：jī míng gǒu fèi
鸡啼狗叫。形容乡野田舍人群聚居的情景。《孟子。公孙丑上》：「鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。」《三国志。卷一三。魏书。王朗传》：「鸡鸣狗吠，达于四境。」也作「鸡鸣犬吠」。
《AI词典》：乘龙（乘龍） 拼音：chéng lóng
1. 比喻趁时而动。语出《周易·乾》“时乘六龙以御天”，孔颖达疏解为六龙随时而动，后遂以“乘龙”喻顺势行事、趁势作为。
2. 骑乘龙。指神话传说中仙人、神人驾龙遨游天界，如《楚辞·九歌·大司命》所云“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天”。
3. 比喻成仙或登仙。因古神话中多以乘龙飞升为成仙之迹，故“乘龙”常代指出世登仙，如李白《留别曹南群官之江南》诗“驾鹤去紫冥，乘龙向天门”。
4. 比喻得佳婿。语出《楚国先贤传》：孙儁、李元礼俱娶太尉桓焉之女，时人赞“桓叔元两女俱乘龙”，后多以“乘龙”称美佳婿，衍生“乘龙快婿”之语。
5. 指帝王的车驾。古代以龙为皇权象征，帝王车舆多饰龙纹，故以“乘龙”代指帝王出行的车驾。
6. 比喻才华出众的俊杰之士。以龙喻英才，“乘龙”谓英才得展抱负，如称雄才大略者为“乘龙之器”。
7. 指代良马。因古时常以“龙”喻良骥（《周礼·夏官·庾人》载“马八尺以上为龙”），故“乘龙”可指骑乘良马，亦直接代指良马。
8. 道教丹道术语。指修炼中元神驾驭精气、契合天道的境界，如龙虎丹道中“乘龙”象征阳气升腾、元神抱合真一的修炼状态。
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2. 骑乘龙。指神话传说中仙人、神人驾龙遨游天界，如《楚辞·九歌·大司命》所云“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天”。
3. 比喻成仙或登仙。因古神话中多以乘龙飞升为成仙之迹，故“乘龙”常代指出世登仙，如李白《留别曹南群官之江南》诗“驾鹤去紫冥，乘龙向天门”。
4. 比喻得佳婿。语出《楚国先贤传》：孙儁、李元礼俱娶太尉桓焉之女，时人赞“桓叔元两女俱乘龙”，后多以“乘龙”称美佳婿，衍生“乘龙快婿”之语。
5. 指帝王的车驾。古代以龙为皇权象征，帝王车舆多饰龙纹，故以“乘龙”代指帝王出行的车驾。
6. 比喻才华出众的俊杰之士。以龙喻英才，“乘龙”谓英才得展抱负，如称雄才大略者为“乘龙之器”。
7. 指代良马。因古时常以“龙”喻良骥（《周礼·夏官·庾人》载“马八尺以上为龙”），故“乘龙”可指骑乘良马，亦直接代指良马。
8. 道教丹道术语。指修炼中元神驾驭精气、契合天道的境界，如龙虎丹道中“乘龙”象征阳气升腾、元神抱合真一的修炼状态。
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《國語辭典》：乘龙（乘龍） 拼音：chéng lóng
《AI词典》：乌号（烏號） 拼音：wū háo
1. 古代良弓名。传说其材为坚劲的桑柘，乌栖于上号呼，伐枝为弓而得名；又传为黄帝乘龙升天时堕下的弓，百姓抱之号哭，故名。《淮南子·原道训》：“射者扞乌号之弓，弯棊卫之箭。”《史记·封禅书》亦载此弓与黄帝升天的相关传说。
2. 古琴名。相传为春秋秦大夫百里奚所作。据《琴操》，百里奚曾逃亡至楚为牧，后被秦穆公以五羊皮赎回并执掌国政，因思念故妻而制此琴。
3. 借指箭矢。因良弓常与箭矢并称，后世遂以“乌号”代指箭，属以器名代指相关器物的用法。
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2. 古琴名。相传为春秋秦大夫百里奚所作。据《琴操》，百里奚曾逃亡至楚为牧，后被秦穆公以五羊皮赎回并执掌国政，因思念故妻而制此琴。
3. 借指箭矢。因良弓常与箭矢并称，后世遂以“乌号”代指箭，属以器名代指相关器物的用法。
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《國語辭典》：乌号（烏號） 拼音：wū háo
1.良弓。《淮南子。原道》：「射者捍乌号之弓，弯棋卫之箭。」
2.形容对死者的悲泣。北魏。郦道元《水经注。庐江水注》：「俗后仙化，空庐犹存。弟子睹室悲哀，哭之旦暮，事同乌号。」
2.形容对死者的悲泣。北魏。郦道元《水经注。庐江水注》：「俗后仙化，空庐犹存。弟子睹室悲哀，哭之旦暮，事同乌号。」
《AI词典》：铸鼎（鑄鼎） 拼音：zhù dǐng
1. 本义：铸造金属鼎。古代鼎多为祭祀、纪功、传国的重器，如《左传》所载夏禹收九牧之金，铸鼎以象天地万物。
2. 引申义：借指建立国家、奠定王业。因鼎历来被视为政权的象征，故以“铸鼎”喻开创基业、确立统御。
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2. 引申义：借指建立国家、奠定王业。因鼎历来被视为政权的象征，故以“铸鼎”喻开创基业、确立统御。
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《AI词典》：铸鼎象物（鑄鼎象物） 拼音：zhù dǐng xiàng wù
铸鼎象物：原指夏禹收集九州之金铸造九鼎，将各地的神怪异物形象铸于鼎上，使百姓识别以避凶趋吉（出自《左传·宣公三年》）；后多借指帝王定都建国、制定典章制度，也泛指描摹物象以制作具有象征意义的器物与典章文物，亦用于称颂圣王有德、能协和天地百物。
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《國語辭典》：铸鼎象物（鑄鼎象物） 拼音：zhù dǐng xiàng wù
夏禹曾经收九州之金，铸成上有百物之图形的九个鼎。见《左传。宣公三年》。用以比喻君王有德。
《AI词典》：鼎成 拼音：dǐng chéng
鼎成：帝王去世的委婉说法。典出《史记·封禅书》，相传黄帝铸鼎于荆山，鼎成后乘龙升天，后世遂以“鼎成”代指帝王驾崩。
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《AI词典》：鼎湖 拼音：dǐng hú
1. 古代传说中黄帝乘龙升天之处，后多借指帝王去世。典出《史记·封禅书》载黄帝铸鼎荆山，鼎成乘龙而去，后人遂名其地为鼎湖。
2. 地名，在今河南省灵宝市西，即传说中黄帝铸鼎升天的旧址。
3. 山名，指鼎湖山，位于广东省肇庆市境内，是岭南著名风景名胜区与国家级自然保护区。
4. 地名，在浙江省缙云县仙都山，因境内鼎湖峰得名，为当地知名名胜。
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2. 地名，在今河南省灵宝市西，即传说中黄帝铸鼎升天的旧址。
3. 山名，指鼎湖山，位于广东省肇庆市境内，是岭南著名风景名胜区与国家级自然保护区。
4. 地名，在浙江省缙云县仙都山，因境内鼎湖峰得名，为当地知名名胜。
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《國語辭典》：鼎湖 拼音：dǐng hú
《AI词典》：鼎湖龙去（鼎湖龍去） 拼音：dǐng hú lóng qù
典出《史记·封禅书》，是对帝王去世的委婉说法。传说黄帝铸鼎于荆山下，鼎成后乘龙升仙，后世遂以“鼎湖龙去”代指帝王驾崩。
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《AI词典》：卜年 拼音：bǔ nián
指用占卜预测王朝统治的年数，后亦泛指国运的年数。出自《左传·宣公三年》：“成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。”
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《國語辭典》：卜年 拼音：bǔ nián
占卜求问传国的年数。《左传。宣公三年》：「卜世三十，卜年七百，天所命也。」晋。刘琨〈劝进表〉：「惠泽侔于有虞，卜年过于问氏。」
《AI词典》：定鼎 拼音：dìng dǐng
1. 古代帝王定都。传说夏禹铸九鼎，作为传国重器，定都时会将鼎置于国都，因此称定都为“定鼎”。
2. 建立王朝，确立统治地位。由定都的本义引申而来，指正式奠定政权根基。
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《國語辭典》：定鼎 拼音：dìng dǐng
1.相传夏禹铸九鼎以为传受帝位的宝器，而王都所在便是鼎的所在，因此后人称定都、建都为「定鼎」。《左传。宣公三年》：「成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。」《警世通言。卷三二。杜十娘怒沉百宝箱》：「当先洪武爷扫荡胡尘，定鼎金陵，是为南京。」
2.比喻得天下、奠定帝业。明。凌濛初《红拂记。楔子》：「俺姓杨名素。身为名将，职任元戎。曾佐文皇定鼎。」
2.比喻得天下、奠定帝业。明。凌濛初《红拂记。楔子》：「俺姓杨名素。身为名将，职任元戎。曾佐文皇定鼎。」
《AI词典》：卜世 拼音：bǔ shì
古代用占卜方式预测王朝传国的世数。语出《左传·宣公三年》：“成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。”后常以指国运、王朝存续的世次。
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《AI词典》：问鼎（問鼎） 拼音：wèn dǐng
1. 源于《左传·宣公三年》楚子问鼎的典故，原指诸侯图谋夺取周天子政权，后泛指图谋夺取国家政权或最高权力。
2. 指在体育赛事或各类竞争中夺取冠军、最高荣誉。如“问鼎世界杯冠军”。
3. 泛指谋求、追逐某一领域的最高成就或顶尖地位。如“问鼎学术之巅”“问鼎文坛”。
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2. 指在体育赛事或各类竞争中夺取冠军、最高荣誉。如“问鼎世界杯冠军”。
3. 泛指谋求、追逐某一领域的最高成就或顶尖地位。如“问鼎学术之巅”“问鼎文坛”。
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《國語辭典》：问鼎（問鼎） 拼音：wèn dǐng
春秋时，楚庄王征伐陆浑的戎人，并于周室疆域上检阅军队。周定王派遣王孙满慰劳，楚庄王便探问九鼎之大小轻重。语出《左传。宣公三年》：「定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：『在德不在鼎……周虽德衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。』」因九鼎为夏商周三代的传国宝器，楚庄王问鼎有图谋君位之意。后用以指觊觎王位，谋取政权；或指谋取最高荣誉、地位。《晋书。卷九八。列传。王敦》：「遂欲专制朝廷，有问鼎之心。帝畏而恶之。」
《AI词典》：和羹 拼音：hé gēng
1. 调和五味的羹汤，也指调制羹汤。典出《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，原指用盐、梅等调味制作羹汤。
2. 比喻辅佐君主综理朝政的重臣，后也借指辅佐君主治理国家，常用来称誉宰辅之臣的辅政之功。
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2. 比喻辅佐君主综理朝政的重臣，后也借指辅佐君主治理国家，常用来称誉宰辅之臣的辅政之功。
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《國語辭典》：和羹 拼音：hé gēng
1.五味调和的羹汤。《书经。说命下》：「若作和羹，尔惟盐梅。」唐。李商隐 〈送千牛李将军赴阙五十韵〉：「蒸鸡殊减膳，屑曲异和羹。」
2.比喻良相贤臣辅佐国君处理朝政。《三国志。卷四二。蜀书。杜周杜许孟来尹李谯郤传。郤正》：「彼平仲之和羹，亦进可而替否。」亦借指宰相之位。唐。张说〈恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字〉诗：「位窃和羹重，恩叨醉酒深。」
2.比喻良相贤臣辅佐国君处理朝政。《三国志。卷四二。蜀书。杜周杜许孟来尹李谯郤传。郤正》：「彼平仲之和羹，亦进可而替否。」亦借指宰相之位。唐。张说〈恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字〉诗：「位窃和羹重，恩叨醉酒深。」
《AI词典》：和鼎 拼音：hé dǐng
1. 古代以鼎调和五味，后以“和鼎”喻辅佐帝王治理国政的宰辅之职，也指治理国家大事。
2. 指鼎中诸味调和，比喻人际关系融洽或事物配合协调。
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2. 指鼎中诸味调和，比喻人际关系融洽或事物配合协调。
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《AI词典》：和羹 拼音：hé gēng
1. 调和五味的羹汤，也指调制羹汤。典出《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，原指用盐、梅等调味制作羹汤。
2. 比喻辅佐君主综理朝政的重臣，后也借指辅佐君主治理国家，常用来称誉宰辅之臣的辅政之功。
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2. 比喻辅佐君主综理朝政的重臣，后也借指辅佐君主治理国家，常用来称誉宰辅之臣的辅政之功。
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《國語辭典》：和羹 拼音：hé gēng
1.五味调和的羹汤。《书经。说命下》：「若作和羹，尔惟盐梅。」唐。李商隐 〈送千牛李将军赴阙五十韵〉：「蒸鸡殊减膳，屑曲异和羹。」
2.比喻良相贤臣辅佐国君处理朝政。《三国志。卷四二。蜀书。杜周杜许孟来尹李谯郤传。郤正》：「彼平仲之和羹，亦进可而替否。」亦借指宰相之位。唐。张说〈恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字〉诗：「位窃和羹重，恩叨醉酒深。」
2.比喻良相贤臣辅佐国君处理朝政。《三国志。卷四二。蜀书。杜周杜许孟来尹李谯郤传。郤正》：「彼平仲之和羹，亦进可而替否。」亦借指宰相之位。唐。张说〈恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字〉诗：「位窃和羹重，恩叨醉酒深。」
《AI词典》：调羹（調羹） 拼音：tiáo gēng
1. 调制羹汤，指制作、调配羹汤的动作或过程。
2. 比喻治理国家，特指宰相辅佐君主料理朝政的职责。典出《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，后以“调羹”喻调和鼎鼐、辅佐君王。
3. 指宰相。因古代宰相主掌调和鼎鼐之责，故以“调羹”代指宰相。
4. 餐具，即汤匙，用于舀取汤羹、食物的小勺。
5. 搅拌羹汤的器具，通常比餐具汤匙大，专门用于搅拌调制中的羹汤。
6. 指玉兰花（又称调羹花），因花形酷似调羹而得名，可简称“调羹”。
7. 方言。部分地区称汤圆为调羹。
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2. 比喻治理国家，特指宰相辅佐君主料理朝政的职责。典出《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，后以“调羹”喻调和鼎鼐、辅佐君王。
3. 指宰相。因古代宰相主掌调和鼎鼐之责，故以“调羹”代指宰相。
4. 餐具，即汤匙，用于舀取汤羹、食物的小勺。
5. 搅拌羹汤的器具，通常比餐具汤匙大，专门用于搅拌调制中的羹汤。
6. 指玉兰花（又称调羹花），因花形酷似调羹而得名，可简称“调羹”。
7. 方言。部分地区称汤圆为调羹。
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《國語辭典》：调羹（調羹） 拼音：tiáo gēng
汤匙。也称为「羹匙」。
《AI词典》：调鼎（調鼎） 拼音：tiáo dǐng
1. 烹调食物。古代鼎为煮食器具，调鼎原指调和鼎中食物的滋味，后泛指烹饪之事。
2. 喻任宰相、治理国家。典出伊尹以烹饪之术辅佐商汤的典故，后世常以“调鼎”代指执掌国政的宰相或治国理政行为。
3. 喻指治理国家的才能。多用于赞誉具有治国才干的人。
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2. 喻任宰相、治理国家。典出伊尹以烹饪之术辅佐商汤的典故，后世常以“调鼎”代指执掌国政的宰相或治国理政行为。
3. 喻指治理国家的才能。多用于赞誉具有治国才干的人。
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《國語辭典》：调鼎（調鼎） 拼音：tiáo dǐng
《AI词典》：盐梅（鹽梅） 拼音：yán méi
1. 盐与梅子。古代烹饪的核心调味品，梅以酸调味，盐以咸提味，二者为调和羹汤的必需之物。出自《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”
2. 喻指辅佐君主、治理国家的贤才。因盐梅有调和羹汤的作用，故引申为能协调国事、辅佐君王的重臣。
3. 特指宰相或执掌朝政的要职。即“盐梅之任”的略称，代指位高权重、负责调和朝政的核心职位。
4. 盐渍的梅子。将梅子用盐腌制而成的食品，味咸酸，可生津止渴、开胃，亦可供药用。北魏·贾思勰《齐民要术·种梅杏》载有“盐藏梅法”。
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2. 喻指辅佐君主、治理国家的贤才。因盐梅有调和羹汤的作用，故引申为能协调国事、辅佐君王的重臣。
3. 特指宰相或执掌朝政的要职。即“盐梅之任”的略称，代指位高权重、负责调和朝政的核心职位。
4. 盐渍的梅子。将梅子用盐腌制而成的食品，味咸酸，可生津止渴、开胃，亦可供药用。北魏·贾思勰《齐民要术·种梅杏》载有“盐藏梅法”。
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《國語辭典》：盐梅（鹽梅） 拼音：yán méi
盐味咸，梅味酸，都是调味的必需品。《语出书经。说命》：「若作和羹，尔惟盐梅。」乃殷高宗命傅说为相的言辞，说他是国家极需要的人，后因用以称美相业的言辞。《梁书。卷五一。处士传。庾诜传》：「勒州县时加敦遣，庶能屈志，方冀盐梅。」
《AI词典》：鼎足 拼音：dǐng zú
1. 鼎的三足。原指古代三足两耳炊器鼎的腿部，为鼎的重要组成部分。
2. 比喻三方并峙的局面或势力。指三者势均力敌、相互对峙的状态。
3. 比喻支撑全局的关键人或事物。指处于核心支柱地位的对象。
4. 特指三分天下的政治格局。专用于描述分裂时代三方割据的政权态势。
5. 指三者地位对等、并列。可用于人或事物，强调彼此地位相当。
6. 古代星象术语。指鼎星的三足部分，亦指鼎足星，星象变动被视为灾异预兆。
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2. 比喻三方并峙的局面或势力。指三者势均力敌、相互对峙的状态。
3. 比喻支撑全局的关键人或事物。指处于核心支柱地位的对象。
4. 特指三分天下的政治格局。专用于描述分裂时代三方割据的政权态势。
5. 指三者地位对等、并列。可用于人或事物，强调彼此地位相当。
6. 古代星象术语。指鼎星的三足部分，亦指鼎足星，星象变动被视为灾异预兆。
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《國語辭典》：鼎足 拼音：dǐng zú
比喻三方对立的情势。晋。潘岳〈为贾谧作赠陆机〉诗一一章之三：「三雄鼎立，孙启南吴。」《三国志。卷三五。蜀书。诸葛亮传》：「操军破，必北还，如此则荆吴之势彊，鼎足之形成矣。」
《AI词典》：鼎彝（鼎彜） 拼音：dǐng yí
1. 古代祭祀、朝聘等重大典礼所用的青铜礼器，鼎与彝为其代表形制，器物庄重精美，多铸刻有文字。
2. 指鼎彝上所铸刻的铭文，内容多记载帝王功德、贵族勋绩或祭祀事宜，具有史料价值。
3. 引申为国家基业、皇室勋业，亦常借指朝廷、宗庙，因鼎彝为宗庙重器，象征政权根基。
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2. 指鼎彝上所铸刻的铭文，内容多记载帝王功德、贵族勋绩或祭祀事宜，具有史料价值。
3. 引申为国家基业、皇室勋业，亦常借指朝廷、宗庙，因鼎彝为宗庙重器，象征政权根基。
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《國語辭典》：鼎彝（鼎彞） 拼音：dǐng yí
《AI词典》：鱼游沸鼎（魚游沸鼎） 拼音：yú yóu fèi dǐng
鱼游沸鼎：比喻处境极其危险，行将覆灭。语本三国魏曹冏《六代论》：“鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！”
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《AI词典》：鼎鱼（鼎魚） 拼音：dǐng yú
指鼎中之鱼，比喻处于极端危险境地、行将灭亡的人或事物。常与“幕燕”连用为“鼎鱼幕燕”，出自南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！”
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《AI词典》：赭山 拼音：zhě shān
1. 特指安徽芜湖市东北部的名胜山。因山体多赭色砂岩得名，山上有赭塔、广济寺、中山堂等古迹，是兼具自然景观与人文底蕴的游览胜地，为芜湖地标之一。
2. 泛指表层呈赭红褐色的山丘。“赭”本指红褐色矿物，故将外观为此类颜色的山体泛称为“赭山”。
3. 古山名，在今浙江杭州市钱塘区（原萧山区）境内，原是临江的赭色山丘，后因钱塘江南岸围垦造田，地貌有所变迁，今仍留存赭山相关地名遗迹。
4. 古典文学中的意象性山名。常出现在古代诗词、游记中，借指苍古沧桑的红褐色山峦，作为文人登临抒怀、寄寓情志的载体。
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2. 泛指表层呈赭红褐色的山丘。“赭”本指红褐色矿物，故将外观为此类颜色的山体泛称为“赭山”。
3. 古山名，在今浙江杭州市钱塘区（原萧山区）境内，原是临江的赭色山丘，后因钱塘江南岸围垦造田，地貌有所变迁，今仍留存赭山相关地名遗迹。
4. 古典文学中的意象性山名。常出现在古代诗词、游记中，借指苍古沧桑的红褐色山峦，作为文人登临抒怀、寄寓情志的载体。
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《AI词典》：伊尹 拼音：yī yǐn
伊尹：商初著名政治家、贤相。名伊，尹为官职名，一说名挚。出身低微，原为有莘氏陪嫁的奴隶，后被商汤擢用为辅佐重臣，助汤攻灭夏桀，奠定商朝基业。汤殁后，相继辅佐外丙、仲壬二君；太甲即位后荒淫失德，伊尹将其放逐于桐宫，摄政三年，待太甲幡然改过，复迎其归位执政。相传他精于烹饪，曾以鼎俎调和五味之理喻治国之道，后世不仅尊其为贤相楷模，亦奉其为厨行始祖。
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《國語辭典》：伊尹 拼音：yī yǐn
人名。名挚，商初的贤相。相传汤伐桀，灭夏，遂王天下。汤崩，其孙太甲无道，伊尹放诸桐宫，俟其悔过，再迎之复位。卒时，帝沃丁葬以天子之礼。
《AI词典》：汤鼎（湯鼎） 拼音：tāng dǐng
1. 古代烹煮汤食的炊具。多为青铜制，形制一般圆腹三足（亦有方形四足者），是兼具实用与礼仪性的食器。
2. 古代的酷刑刑具，指用以烹人的沸鼎。史载部分暴君以此刑具惩罚臣民，与“汤镬”功能相近。
3. 喻指宰辅之位或治国重任。因古有“调和鼎鼐”之说，以鼎中调味喻治理国家，汤鼎遂被引申为执掌国政的要职，常见于古代诗文。
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2. 古代的酷刑刑具，指用以烹人的沸鼎。史载部分暴君以此刑具惩罚臣民，与“汤镬”功能相近。
3. 喻指宰辅之位或治国重任。因古有“调和鼎鼐”之说，以鼎中调味喻治理国家，汤鼎遂被引申为执掌国政的要职，常见于古代诗文。
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《國語辭典》：汤鼎（湯鼎） 拼音：tāng dǐng
《AI词典》：击钟鼎食（擊鐘鼎食） 拼音：jī zhōng dǐng shí
形容贵族、官僚等豪门大族的奢华生活。古代贵族宴饮时，敲钟奏乐，排列鼎器盛放食物，以此彰显身份地位。亦作“击钟陈鼎”，语出《史记·货殖列传》：“洒削，薄技也，而郅氏鼎食。马医浅方，张里击钟。”
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《國語辭典》：击钟鼎食（擊鐘鼎食） 拼音：jí zhōng dǐng shí
钟，乐器。鼎，贵重的食器。击钟鼎食指古代达官贵人家击钟为号，列鼎而食。比喻生活极为奢侈华靡。《文选。张衡。西京赋》：「击钟鼎食，连骑相过。」也作「鸣钟列鼎」、「鼎食鸣钟」、「击钟陈鼎」、「钟鸣鼎食」。
《AI词典》：金鼎 拼音：jīn dǐng
1. 黄金铸造的鼎。古代主要用作祭祀神灵、祖先的礼器，亦曾作为传国重器，象征政权的正统性。
2. 道家炼制丹药所用的鼎器。因道家视炼丹为修仙核心要务，金鼎常被赋予神秘色彩。
3. 喻指国家政权或皇位。因鼎为古代国之重器，金鼎更显尊贵，故常代称至高权力。
4. 精美的金质食鼎。古代贵族用于宴饮、盛放食物的器具，用以彰显身份尊贵。
5. 喻指才德卓绝、堪当大任的杰出人才。因“鼎”常喻显赫重要，金鼎特指极为珍贵的栋梁之才。
6. 指“金鼎奖”。中国台湾地区设立的文化出版类奖项，涵盖图书、杂志、电子出版等领域，是华语出版界颇具影响力的专业奖项。
7. 地名。如广东省珠海市香洲区金鼎镇，为当地重要城镇区域；国内另有多处以“金鼎”为名的乡镇、产业园区等。
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2. 道家炼制丹药所用的鼎器。因道家视炼丹为修仙核心要务，金鼎常被赋予神秘色彩。
3. 喻指国家政权或皇位。因鼎为古代国之重器，金鼎更显尊贵，故常代称至高权力。
4. 精美的金质食鼎。古代贵族用于宴饮、盛放食物的器具，用以彰显身份尊贵。
5. 喻指才德卓绝、堪当大任的杰出人才。因“鼎”常喻显赫重要，金鼎特指极为珍贵的栋梁之才。
6. 指“金鼎奖”。中国台湾地区设立的文化出版类奖项，涵盖图书、杂志、电子出版等领域，是华语出版界颇具影响力的专业奖项。
7. 地名。如广东省珠海市香洲区金鼎镇，为当地重要城镇区域；国内另有多处以“金鼎”为名的乡镇、产业园区等。
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《AI词典》：九鼎 拼音：jiǔ dǐng
1. 古代夏禹所铸的九个大鼎，象征九州，后成为传国重器，代表国家政权与帝王的统治权，相关典故如“问鼎中原”。
2. 比喻分量极重、极具权威性的事物，多用以形容言论、承诺等的重要性，如“一言九鼎”。
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2. 比喻分量极重、极具权威性的事物，多用以形容言论、承诺等的重要性，如“一言九鼎”。
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《國語辭典》：九鼎 拼音：jiǔ dǐng
1.夏禹时，以九州贡金所铸的鼎，被夏、商、周三代奉为象徵国家政权的传国宝器。周德衰，九鼎乃没于泗水彭城下。见《史记。卷一二。孝武本纪》。
2.比喻分量极重。如：「一言九鼎」。宋。黄庭坚 〈次韵答叔原会寂照房呈稚川〉诗：「声名九鼎重，冠盖万夫望。」
2.比喻分量极重。如：「一言九鼎」。宋。黄庭坚 〈次韵答叔原会寂照房呈稚川〉诗：「声名九鼎重，冠盖万夫望。」