杜甫 哀故右仆射相国张公九龄诗 一阳发阴管，淑气含公鼎。

槐，三槐。鼎，鼎足。槐鼎比喻三公之位。《后汉书。卷八二。方术传上。序》：「故王梁、孙咸名应图箓，越登槐鼎之任。」《宋书。卷四二。王弘传》：「正位槐鼎，统理神州。」

犹鼎食。 宋 周煇 《清波杂志》卷八：“以是知贵人鼎养丰厚，冥冥中自有定数，贫儒岂可不安藜藿之分。”

(1).古代祭礼，因等级而异制，士用三鼎，大夫用五鼎。《仪礼·士昏礼》：“期初昏，陈三鼎於寝门外东方、北面、北上。” 郑玄 注：“鼎三者、升豚、鱼、腊也。”《孟子·梁惠王下》：“君所谓踰者，前以士，后以大夫，前以三鼎，而后以五鼎与？” 赵岐 注：“《礼》：士祭三鼎，大夫祭五鼎故也。”《南齐书·武帝纪》：“四爵内陈，义不期侈；三鼎外列，事岂存奢。”
(2).相传 黄帝 作三宝鼎。象天、地、人。见《汉书·郊祀志上》。《三国志·魏志·锺繇传》“ 文帝 在东宫赐 繇 五熟釜” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“太子与 繇 书曰：‘昔 有黄 三鼎， 周 之九宝，咸以一体使调一味，岂若斯釜五味时芳？’”

炼丹容器。 唐 裴铏 《传奇·韦自东》：“二人因以泉涤其鼎器而饮之。”

1.相传商伊尹曾负鼎俎为商汤烹食，因得见商汤以陈述王道，商汤乃委任以国政。见《史记。卷三。殷本纪》。后遂用汤鼎作为对宰相的颂词。唐。贺知章 〈奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字〉诗：「三叹承汤鼎，千欢接舜壶。」
2.一种煮茶的器皿。宋。陆游 雨中睡起诗：「松鸣汤鼎茶初熟，雪积炉灰火渐低。」宋。范成大 〈刺濆淖〉诗：「突如汤鼎沸，翕作茶磨旋。」

《太平广记》卷八引 晋 葛洪 《神仙传·刘安》：“ 八公 使 安 登山大祭，埋金地中，即白日昇天……时人传 八公 、 安 临去时，餘药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得昇天。”后因以“舐鼎”喻攀龙附凤。鼎，指炼丹药之器。 前蜀 韦庄 《李氏小池亭十二韵》：“语窗鸡逞辨，舐鼎犬偏馋。” 宋 欧阳修 《〈龙茶录〉后序》：“丹成龙驾，舐鼎莫及。” 宋 苏轼 《富阳妙庭观董双成故宅发地得丹鼎》诗：“时有世人来舐鼎，欲随鸡犬事 刘安 。”

齐伐鲁，索谗鼎，鲁把假造的送还。见《韩非子。说林下》。后称伪造的物品为「赝鼎」。如：「他们大量从大陆走私古董赝鼎，存心诈骗钱财。」

(1).可容一牛的鼎。语本《淮南子·诠言训》：“夫函牛之鼎沸，而蝇蚋弗敢入。” 高诱 注：“函牛，受一牛之鼎也。” 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“王一见他们的冷笑，便觉自己受愚，回顾武士，想命令他们就将那欺君的莠民掷入牛鼎里去煮杀。”
(2).谓饭牛负鼎。指 伊尹 负鼎勉 汤 称王和 百里奚 饭牛车下之事。后以“牛鼎”借指远大的抱负。《史记·孟子荀卿列传》：“ 伊尹 负鼎而勉 汤 以王， 百里奚 饭牛车下而 繆公 用霸，作先合，然后引之大道。 騶衍 其言虽不轨，儻亦有牛鼎之意乎？” 司马贞 索隐：“《吕氏春秋》云‘函牛之鼎不可以烹鸡’，是牛鼎言 衍 之术迂大，儻若大用之，是有牛鼎之意。” 明 归有光 《与沈敬甫》之七：“《水利论》具有前人之论，特为疏剔之。意望当事者行其言，以惠东南之民，非有牛鼎之意也。”
(3).鼎名。其足饰形似牛首。 宋 吕大临 《考古图·牛鼎》：“深八寸六分，径尺有八寸，容一斛。按，今礼图所载牛羊豕鼎，各以其首饰其足，此鼎之足以牛首为饰，盖牛鼎也。”《金史·礼志一》：“进熟：奠玉币讫，降还小次。有司先陈牛鼎三、羊鼎三、豕鼎三、鱼鼎三，各在鑊右。”

左传：昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。桀有昏德。鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。魏书陆睿传：南土昏雾，暑气郁蒸，师人经夏必多疾病，而鼎迁草创，庶事甫尔，台省无论政之馆，府寺靡听政之所，百寮居止，事等行路。沈雨炎阳，自成疠疫。

已经解割的牲肉。亦指熟肉。《礼记·少仪》：“其以鼎肉，则执以将命。” 郑玄 注：“鼎肉，谓牲体已解，可升於鼎。”《孟子·万章下》：“ 繆公 之於 子思 也，亟问，亟餽鼎肉。” 朱熹 集注：“鼎肉，熟肉也。”

(1).鼎上两耳。《易·鼎》：“九三，鼎耳革，其行塞。”《国语·晋语四》：“ 郑 人以 詹 予 晋 ， 晋 人将烹之……乃就烹，据鼎耳而疾号。” 唐 刘禹锡 《游桃源一百韵》：“宝气浮鼎耳，神光生剑脊。”
(2).《书序》：“ 高宗 祭 成汤 ，有飞雉升鼎耳而雊。” 孔颖达 疏：“ 高宗 祭其太祖 成汤 於肜祭之日，有飞雉来升祭之鼎而雊鸣，其臣 祖己 以为王有失德而致此祥，遂以道义训王，劝王改脩德政。”后以“鼎耳”为劝王修德政的典故。 宋 苏轼 《东坡志林》卷三：“野鸟无故数入宫，此正灾异。使 魏徵 在，必以 高宗 鼎耳之祥諫也。 遂良 （ 褚遂良 ）不知此，捨鼎耳而取陈宝，非忠臣也。”参见“ 鼎雉 ”。

《书·高宗肜日》：“ 高宗 肜日，越有雊雉。 祖己 曰：‘惟先格王，正厥事。’” 孔颖达 疏：“ 高宗 既祭 成汤 ，肜祭之日，於是有雊鸣之雉在於鼎耳，此及怪异之事，贤臣 祖己 见其事而私自言曰：‘惟先世至道之王遭遇变异，则正其事而异自消也。’”后因以“鼎雉”指灾异的征象。《后汉书·刘陶传》：“故 武丁 得 傅説 ，以消鼎雉之灾， 周宣 用 申 甫 ，以济 夷厉 之荒。”《三国志·吴志·贺邵传》：“昔 高宗 脩己以消鼎雉之异， 宋景 崇德以退荧惑之变。” 明 郑若庸 《玉玦记·接望》：“追思寄食真如梦，喜充鼎雉膏成用，念不得糟糠妇同，空怀愧禄千钟。”

徐陵长干寺众食碑：加以五盐具足，七菜芳软。麰类天厨，果同香树。羹鼎之大，殷王未逢；糜镬之深，齐都非拟。

大家巨族。南朝陈。徐陵 为王仪同致仕表：「五陵鼎族，家传轩冕。四族乡侯，荣由恩泽。」唐。白行简《李娃传》：「君当结媛鼎族，以奉蒸尝。中外婚媾，无自黩也。」也作「鼎姓」。

误事失职的大臣。宋。刘子翚 汴京纪事诗：「空嗟覆鼎误前朝，骨朽人间骂未销。」

《易·鼎》：“鼎折足，覆公餗。”后以“覆公折足”比喻不胜重任，败坏公事。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪二》：“太尉 樊稜 ，司徒 许相 ，皆窃位怀禄，苟进无耻，终无匡救之益，必有覆公折足之患。”亦省作“ 覆折 ”。《后汉书·李固等传论》：“ 李固 据位持重，以争大义，确乎而不可夺。岂不知守节之触祸，耻夫覆折之伤任也。”《周书·寇洛于谨等传论》：“及 谨 以耆年硕德，誉重望高，礼备上庠，功歌司乐，常以满盈为戒，覆折是忧。”