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九金神鼎（又作：金鼎）
金鼎
九鼎
重九鼎
扛鼎
匡鼎
莱公同鼎轴
石鼎联句（又作：联鼎 ...）
龙文鼎
铭鼎
五鼎烹（又作：五鼎食 ...）
三足鼎分
识齐鼎
台鼎
典故（续上）
击钟鼎食九金神鼎（又作：金鼎）
金鼎
九鼎
重九鼎
扛鼎
匡鼎
莱公同鼎轴
石鼎联句（又作：联鼎 ...）
龙文鼎
铭鼎
五鼎烹（又作：五鼎食 ...）
三足鼎分
识齐鼎
台鼎
《汉书》卷九十一《货殖传》
质氏以洒削而鼎食，浊氏以胃脯而连骑，张里以马医而击钟，皆越法矣。
质氏以洒削而鼎食，浊氏以胃脯而连骑，张里以马医而击钟，皆越法矣。
《昭明文选》卷二东汉·张平子（衡）《西京赋》
若夫翁伯浊质，张里之家。击钟鼎食，连骑相过。东京公侯，壮何能加？
若夫翁伯浊质，张里之家。击钟鼎食，连骑相过。东京公侯，壮何能加？
例句
击钟传鼎食，尔来八十强。 司马扎 猎客（高｛★｝品汇作礼）
《春秋左传正义》卷二十一〈宣公·传三年〉～367～
楚子伐陆浑之戎。遂至于雒。观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。使民知神奸。故民入川泽山林。不逢不若。螭魅罔两。莫能逢之。用能协于上下。以承天休。桀有昏德。鼎迁于商。载祀六百。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德虽衰。天命未改。鼎之轻重。未可问也。
楚子伐陆浑之戎。遂至于雒。观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。使民知神奸。故民入川泽山林。不逢不若。螭魅罔两。莫能逢之。用能协于上下。以承天休。桀有昏德。鼎迁于商。载祀六百。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德虽衰。天命未改。鼎之轻重。未可问也。
《汉书》卷二十五上〈郊祀志上〉～225～
其夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从上行，荐之。至中山，晏温，有黄云焉。有鹿过，上自射之，因之以祭云。至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎。天子曰：「间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰楙未报，鼎曷为出哉？」有司皆言：「闻昔泰帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系象也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。皆尝鬺享上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜。夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。周颂曰：『自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不不敖，胡考之休。』今鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降，盖若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大亨。
其夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从上行，荐之。至中山，晏温，有黄云焉。有鹿过，上自射之，因之以祭云。至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎。天子曰：「间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰楙未报，鼎曷为出哉？」有司皆言：「闻昔泰帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系象也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。皆尝鬺享上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜。夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。周颂曰：『自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不不敖，胡考之休。』今鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降，盖若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大亨。
《昭明文选》卷十六〈赋辛·哀伤·别赋〉～754～
傥有华阴上士，服食还山。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。唐·李善注：「鍊金鼎，鍊金为丹之鼎也。《抱朴子》曰：郑君唯见授金丹之经。又曰：九转丹内神鼎中。」
傥有华阴上士，服食还山。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。唐·李善注：「鍊金鼎，鍊金为丹之鼎也。《抱朴子》曰：郑君唯见授金丹之经。又曰：九转丹内神鼎中。」
《史记》卷十二〈孝武本纪〉～464～
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂毋款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：「閒者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？」有司皆曰：「闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。颂云『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休』。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。」制曰：「可。」
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂毋款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：「閒者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？」有司皆曰：「闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。颂云『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休』。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。」制曰：「可。」
典故
相关人物
重九鼎
相关人物
赵胜（平原君）
《史记》卷七十六〈平原君虞卿列传·平原君〉～2368～
平原君已定从而归，归至于赵，曰：「胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，彊于百万之师。胜不敢复相士。」遂以为上客。唐·司马贞《史记索隐》：「九鼎大吕，国之宝器。言毛遂至楚，使赵重于九鼎大吕，言为天下所重也。」
平原君已定从而归，归至于赵，曰：「胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，彊于百万之师。胜不敢复相士。」遂以为上客。唐·司马贞《史记索隐》：「九鼎大吕，国之宝器。言毛遂至楚，使赵重于九鼎大吕，言为天下所重也。」
《全唐诗》卷三百四十〈病中赠张十八〉
中虚得暴下，避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝，安眠听逢逢。籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。龙文百斛鼎，笔力可独扛。谈舌久不掉，非君亮谁双。扶几导之言，曲节初摐摐【案：音窗。】。半途喜开凿，派别失大江。吾欲盈其气，不令见麾幢。牛羊满田野，解旆束空杠。倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭。夜阑纵捭【案：音摆。】阖，哆口疏眉厖。势侔高阳翁，坐约齐横降【案：音杭。】。连日挟所有，形躯顿?【案：音滂。】肛。将归乃徐谓，子言得无哤【案：音厖。】。回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。君乃昆崙渠，籍乃岭头泷。譬如蚁蛭微，讵可陵崆㟅。幸愿终赐之，斩拔蘖与桩。从此识归处，东流水淙淙。
中虚得暴下，避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝，安眠听逢逢。籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。龙文百斛鼎，笔力可独扛。谈舌久不掉，非君亮谁双。扶几导之言，曲节初摐摐【案：音窗。】。半途喜开凿，派别失大江。吾欲盈其气，不令见麾幢。牛羊满田野，解旆束空杠。倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭。夜阑纵捭【案：音摆。】阖，哆口疏眉厖。势侔高阳翁，坐约齐横降【案：音杭。】。连日挟所有，形躯顿?【案：音滂。】肛。将归乃徐谓，子言得无哤【案：音厖。】。回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。君乃昆崙渠，籍乃岭头泷。譬如蚁蛭微，讵可陵崆㟅。幸愿终赐之，斩拔蘖与桩。从此识归处，东流水淙淙。
《汉书》卷八十一《匡衡传》
「诸儒为之语曰：『无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。』」东汉·服虔注：「鼎犹言当也，若言匡且来也。」
「诸儒为之语曰：『无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。』」东汉·服虔注：「鼎犹言当也，若言匡且来也。」
例句
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵（郑审官秘书少监。时谪贬江陵。李之芳留吐蕃归。拜礼部尚书。改太子宾客。）
典故
相关人物
莱公同鼎轴
相关人物
毕士安
《续资治通鉴长编》卷五十七〈起真宗景德元年八月尽是年闰九月〉～25～
八月乙卯，泾原部署陈兴言：「率兵与熟户折密桑等族掩击伪署万子军主族帐于武延咸泊川，擒俘三百馀人，斩首二百五十三级，虏获牛马、器仗三万一千计。贼党败走，悉焚其庐帐。即日回军，又与贼遇，俘斩、获其资畜甚众。」诏所获戎俘并给土田资粮，无令失所。赐赉兴等有差。是日，上御崇政殿，出阵图示辅臣。己未，以参知政事吏部侍郎毕士安、三司使兵部侍郎寇准并依前官平章事。
八月乙卯，泾原部署陈兴言：「率兵与熟户折密桑等族掩击伪署万子军主族帐于武延咸泊川，擒俘三百馀人，斩首二百五十三级，虏获牛马、器仗三万一千计。贼党败走，悉焚其庐帐。即日回军，又与贼遇，俘斩、获其资畜甚众。」诏所获戎俘并给土田资粮，无令失所。赐赉兴等有差。是日，上御崇政殿，出阵图示辅臣。己未，以参知政事吏部侍郎毕士安、三司使兵部侍郎寇准并依前官平章事。
典故
石鼎联句
联鼎
石鼎句
弥明鼎
石鼎联成
失弥明
清吟联石鼎
五更联句失弥明
弥明
弥明论文
石鼎联弥明
《全唐文》卷五百五十六〈韩愈十·石鼎联句诗序〉～5630～2～
元和七年十二月四日，衡山道士轩辕弥明自衡下来，旧与刘师服进士衡湘中相识，将过太白，知师服在京，夜抵其居宿。有校书郎侯喜，新有能诗声，夜与刘说诗。弥明在其侧，貌极丑，白须黑面，长颈而高结，喉中又作楚语，喜视之若无人。弥明忽轩衣张眉，指炉中石鼎，谓喜曰：「子云能诗，能与我赋此乎？」刘往见衡湘间人说云年九十余矣，解捕逐鬼物，拘囚蛟螭虎豹。不知其实能否也。见其老，颇貌敬之，不知其有文也。闻此说大喜，即援笔题其首两句，次传于喜。喜踊跃，即缀其下云云。道士哑然笑曰：「子诗如是而已乎！」即袖手竦肩，倚北墙坐，谓刘曰：「吾不解世俗书，子为我书。」因高吟曰：「龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。」初不似经意，诗旨有似讥喜。二子相顾惭骇，欲以多穷之，即又为而传之喜，喜思益苦，务欲压道土，每营度欲出口吻，声鸣益悲，操笔欲书，将下复止，竟亦不能奇也。毕，即传道士，道土高踞大唱曰：「刘把笔，吾诗云云。」其不用意而功益奇，不可附说，语皆侵刘侯。喜益忌之。刘与侯皆已赋十馀韵，弥明应之如响，皆颖脱含讥讽。夜尽三更，二子思竭不能续，因起谢曰：「尊师非世人也，某伏矣，愿为弟子，不敢更论诗。」道士奋曰：「不然。章不可以不成也。」又谓刘曰：「把笔来，吾与汝就之。」即又唱出四十字，为八句。书讫，使读。读毕，谓二子曰：「章不已就乎？」二子齐应曰：「就矣。」道士曰：「此皆不足与语，此宁为文耶！吾就子所能而作耳，非吾之所学于师而能者也。吾所能者，子皆不足以闻也，独文乎哉！吾语亦不当闻也，吾闭口矣。」二子大惧，皆起，立床下，拜曰：「不敢他有问也，愿闻一言而已。先生称『吾不解人间书』，敢问解何书？请闻此而已。」道士寂然若无闻也，累问不应。二子不自得，即退就座。道士倚墙睡，鼻息如雷鸣。二子怛然失色，不敢喘。斯须，曙鼓动冬冬，二子亦困，遂坐睡。及觉，日已上，惊顾觅道士，不见。即问童奴，奴曰：「天且明，道士起出门，若将便旋然。奴怪久不返，即出到门觅，无有也。」二子惊惋自责，若有失者。闲遂诣余言，馀不能识其何道士也。尝闻有隐君子弥明，岂其人耶？韩愈序。
元和七年十二月四日，衡山道士轩辕弥明自衡下来，旧与刘师服进士衡湘中相识，将过太白，知师服在京，夜抵其居宿。有校书郎侯喜，新有能诗声，夜与刘说诗。弥明在其侧，貌极丑，白须黑面，长颈而高结，喉中又作楚语，喜视之若无人。弥明忽轩衣张眉，指炉中石鼎，谓喜曰：「子云能诗，能与我赋此乎？」刘往见衡湘间人说云年九十余矣，解捕逐鬼物，拘囚蛟螭虎豹。不知其实能否也。见其老，颇貌敬之，不知其有文也。闻此说大喜，即援笔题其首两句，次传于喜。喜踊跃，即缀其下云云。道士哑然笑曰：「子诗如是而已乎！」即袖手竦肩，倚北墙坐，谓刘曰：「吾不解世俗书，子为我书。」因高吟曰：「龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。」初不似经意，诗旨有似讥喜。二子相顾惭骇，欲以多穷之，即又为而传之喜，喜思益苦，务欲压道土，每营度欲出口吻，声鸣益悲，操笔欲书，将下复止，竟亦不能奇也。毕，即传道士，道土高踞大唱曰：「刘把笔，吾诗云云。」其不用意而功益奇，不可附说，语皆侵刘侯。喜益忌之。刘与侯皆已赋十馀韵，弥明应之如响，皆颖脱含讥讽。夜尽三更，二子思竭不能续，因起谢曰：「尊师非世人也，某伏矣，愿为弟子，不敢更论诗。」道士奋曰：「不然。章不可以不成也。」又谓刘曰：「把笔来，吾与汝就之。」即又唱出四十字，为八句。书讫，使读。读毕，谓二子曰：「章不已就乎？」二子齐应曰：「就矣。」道士曰：「此皆不足与语，此宁为文耶！吾就子所能而作耳，非吾之所学于师而能者也。吾所能者，子皆不足以闻也，独文乎哉！吾语亦不当闻也，吾闭口矣。」二子大惧，皆起，立床下，拜曰：「不敢他有问也，愿闻一言而已。先生称『吾不解人间书』，敢问解何书？请闻此而已。」道士寂然若无闻也，累问不应。二子不自得，即退就座。道士倚墙睡，鼻息如雷鸣。二子怛然失色，不敢喘。斯须，曙鼓动冬冬，二子亦困，遂坐睡。及觉，日已上，惊顾觅道士，不见。即问童奴，奴曰：「天且明，道士起出门，若将便旋然。奴怪久不返，即出到门觅，无有也。」二子惊惋自责，若有失者。闲遂诣余言，馀不能识其何道士也。尝闻有隐君子弥明，岂其人耶？韩愈序。
《史记·祭统》
「夫鼎有铭。铭者自名也。自名以称扬其先祖之美。而明著之后世者也。……此卫孔悝之鼎铭也。古之君子。论撰其先祖之美而明著之后世者也。」东汉·郑玄注：「铭，谓书之刻之以识事者也。自名，谓称扬其先祖之德著已名于下。」
「夫鼎有铭。铭者自名也。自名以称扬其先祖之美。而明著之后世者也。……此卫孔悝之鼎铭也。古之君子。论撰其先祖之美而明著之后世者也。」东汉·郑玄注：「铭，谓书之刻之以识事者也。自名，谓称扬其先祖之德著已名于下。」
例句
文章立事须铭鼎，谈笑论功耻据鞍。 羊士谔 西川独孤侍御见寄七言四韵一首为郡翰墨都捐逮此酬答诚乖拙速
《墨子》卷一〈七患〉～23～
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也，故民无仰则君无养，民无食则不可事，故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。五谷尽收，则五味尽御于主，不尽收则不尽御。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。旱，则损五分之二。凶，则损五分之三。馈，则损五分之四。饥，则尽无禄禀食而已矣。故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之五，大夫彻县，士不入学，君朝之衣不革制，诸侯之客，四邻之使，雍食而不盛，彻骖騑，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也，故民无仰则君无养，民无食则不可事，故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。五谷尽收，则五味尽御于主，不尽收则不尽御。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。旱，则损五分之二。凶，则损五分之三。馈，则损五分之四。饥，则尽无禄禀食而已矣。故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之五，大夫彻县，士不入学，君朝之衣不革制，诸侯之客，四邻之使，雍食而不盛，彻骖騑，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。
《汉书》卷六十四上〈严朱吾丘主父徐严终王贾列传上·主父偃〉
主父偃，齐国临菑人也。学长短从横术，晚乃学易、春秋、百家之言。游齐诸子间，诸儒生相与排傧，不容于齐。……是时，徐乐、严安亦俱上书言世务。书奏，上召见三人，谓曰：「公皆安在？何相见之晚也！」乃拜偃、乐、安皆为郎中。偃数上疏言事，迁谒者，中郎，中大夫。岁中四迁。……尊立卫皇后及发燕王定国阴事，偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。或说偃曰：「大横！」偃曰：「臣结发游学四十馀年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨耳！吾日暮，故倒行逆施之。」唐·颜师古注引张晏曰：「五鼎食，牛、羊、豕、鱼，麋也。诸侯五，卿大夫三。」师古曰：「五鼎亨之，谓被镬亨之诛。」
主父偃，齐国临菑人也。学长短从横术，晚乃学易、春秋、百家之言。游齐诸子间，诸儒生相与排傧，不容于齐。……是时，徐乐、严安亦俱上书言世务。书奏，上召见三人，谓曰：「公皆安在？何相见之晚也！」乃拜偃、乐、安皆为郎中。偃数上疏言事，迁谒者，中郎，中大夫。岁中四迁。……尊立卫皇后及发燕王定国阴事，偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。或说偃曰：「大横！」偃曰：「臣结发游学四十馀年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨耳！吾日暮，故倒行逆施之。」唐·颜师古注引张晏曰：「五鼎食，牛、羊、豕、鱼，麋也。诸侯五，卿大夫三。」师古曰：「五鼎亨之，谓被镬亨之诛。」
典故
三足鼎分
《三国志》卷三十五〈蜀书·诸葛亮传〉～95～
亮曰：「先主至于夏口，亮曰：「事急矣，请奉命求救于孙将军。」时权拥军在柴桑，观望成败，亮说权曰：「海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！」权曰：「苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？」亮曰：「田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之冑，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！」权勃然曰：「吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？」亮曰：「豫州军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓『彊弩之末，势不能穿鲁缟』者也。故兵法忌之，曰『必蹶上将军』。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，偪兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势彊，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。」权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。曹公败于赤壁，引军归邺。先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。
亮曰：「先主至于夏口，亮曰：「事急矣，请奉命求救于孙将军。」时权拥军在柴桑，观望成败，亮说权曰：「海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！」权曰：「苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？」亮曰：「田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之冑，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！」权勃然曰：「吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？」亮曰：「豫州军虽败于长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓『彊弩之末，势不能穿鲁缟』者也。故兵法忌之，曰『必蹶上将军』。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，偪兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势彊，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。」权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。曹公败于赤壁，引军归邺。先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。
《史记》卷九十二〈淮阴侯列传〉～2623～
蒯通曰：「天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞櫜鹓，熛至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今楚汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨于中野，不可胜数。楚人起彭城，转逐北，至于荥阳，乘利席卷，威震天下。然兵困于京、索之閒，迫西山而不能进者，三年于此矣。汉王将数十万之众，距巩、雒，阻山河之险，一日数战，无尺寸之功，折北不救，败荥阳，伤成皋，遂走宛、叶之閒，此所谓智勇俱困者也。夫锐气挫于险塞，而粮食竭于内府，百姓罢极怨望，容容无所倚。以臣料之，其势非天下之贤圣固不能息天下之祸。当今两主之命县于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。」
蒯通曰：「天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞櫜鹓，熛至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今楚汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨于中野，不可胜数。楚人起彭城，转逐北，至于荥阳，乘利席卷，威震天下。然兵困于京、索之閒，迫西山而不能进者，三年于此矣。汉王将数十万之众，距巩、雒，阻山河之险，一日数战，无尺寸之功，折北不救，败荥阳，伤成皋，遂走宛、叶之閒，此所谓智勇俱困者也。夫锐气挫于险塞，而粮食竭于内府，百姓罢极怨望，容容无所倚。以臣料之，其势非天下之贤圣固不能息天下之祸。当今两主之命县于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。」
例句
势分三足鼎，业复五铢钱。 刘禹锡 蜀先主庙
典故
相关人物
识齐鼎
相关人物
李少君
《史记》卷十二《孝武本纪》
（李）少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：「此器齐桓公十年陈于柏寝。」已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。
（李）少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：「此器齐桓公十年陈于柏寝。」已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。
例句
遥识齐侯鼎，新过王母庐。 王维 赠东岳焦炼师
《后汉书》卷五十六《陈球传》
球复以书劝合曰：「公出自宗室，位登台鼎，天下瞻望。」
球复以书劝合曰：「公出自宗室，位登台鼎，天下瞻望。」
《漢語大詞典》：金鼎
(1).黄金炊具。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“金鼎玉杯，银樽珠襦之宝，皆以送女。”
(2).为鼎类炊具的美称。 宋 陈师道 《满庭芳·咏茶》词：“华堂静，松风竹雪，金鼎沸湲潺。”
(3).特指道士炼丹之鼎炉。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。” 唐 聂夷中 《访嵩阳道士不遇》诗：“先生五岳游，文焰灭金鼎。” 唐 吕岩 《渔父·神异》词：“金鼎内，迴朦朧。换骨添筋处处通。”
(4).借指炼丹或炼丹之术。 唐 李白 《避地司空原言怀》诗：“倾家事金鼎，年貌可长新。” 明 陆采 《明珠记·访侠》：“愿弃了升斗微官，早学那刀圭金鼎。”
(5).指九鼎。古代传说 夏 铸九鼎，奉为传国之宝。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 夏 铸九牧之金鼎， 周 勒 肃慎 之楛矢。”《北齐书·文苑传·颜之推》：“旄头翫其金鼎，典午失其珠囊。”后亦用以喻指国家宰辅大臣。 宋 曾巩 《送沈谏议》诗：“金鼎盐梅须大用，九霄应已梦仪刑。” 元 李献卿 《刘寓叔先生挽诗》：“便调金鼎佐无为，凤池坐数 汾阳 考。”
(6).鼎形的金香炉。《红楼梦》第七六回：“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。”
(2).为鼎类炊具的美称。 宋 陈师道 《满庭芳·咏茶》词：“华堂静，松风竹雪，金鼎沸湲潺。”
(3).特指道士炼丹之鼎炉。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。” 唐 聂夷中 《访嵩阳道士不遇》诗：“先生五岳游，文焰灭金鼎。” 唐 吕岩 《渔父·神异》词：“金鼎内，迴朦朧。换骨添筋处处通。”
(4).借指炼丹或炼丹之术。 唐 李白 《避地司空原言怀》诗：“倾家事金鼎，年貌可长新。” 明 陆采 《明珠记·访侠》：“愿弃了升斗微官，早学那刀圭金鼎。”
(5).指九鼎。古代传说 夏 铸九鼎，奉为传国之宝。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 夏 铸九牧之金鼎， 周 勒 肃慎 之楛矢。”《北齐书·文苑传·颜之推》：“旄头翫其金鼎，典午失其珠囊。”后亦用以喻指国家宰辅大臣。 宋 曾巩 《送沈谏议》诗：“金鼎盐梅须大用，九霄应已梦仪刑。” 元 李献卿 《刘寓叔先生挽诗》：“便调金鼎佐无为，凤池坐数 汾阳 考。”
(6).鼎形的金香炉。《红楼梦》第七六回：“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。”
《漢語大詞典》：匡鼎
《汉书·匡衡传》：“诸儒为之语曰：‘无説《诗》， 匡 鼎来； 匡 説《诗》，解人颐’。” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘鼎犹言当也，若言 匡 且来也。’ 应劭 曰：‘鼎，方也。’ 张晏 曰：‘ 匡衡 少时字 鼎 ，长乃易字 稚圭 。世所传 衡 与 贡禹 书，上言‘ 衡 敬报’，下言‘ 匡鼎 白’，知是字也。’ 服 、 应 二説是也。 贾谊 曰‘天子春秋鼎盛’，其义亦同，而 张氏 之説盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云‘ 匡 鼎来’，不晓其意，妄作 衡 书云‘鼎白’耳。字以表德，岂人之所自称乎？今有《西京杂记》者，其书浅俗，出於里巷，多有妄説，乃云 匡衡 小名 鼎 ，盖絶知者之听。”后世多从 张晏 和《西京杂记》之说，以“匡鼎”为 匡衡 。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“恳諫留 匡鼎 ，诸儒引 服虔 。” 金 元好问 《喜李彦深过聊城》诗：“言《诗》 匡鼎 功名薄，去国 虞翻 骨相屯。” 姚华 《论文后编·目录上》：“ 匡鼎 以説《诗》名， 许 君以《説文》著，凡此之属，不絶於史，则又流入传记矣。”
《漢語大詞典》：铭鼎（銘鼎）
在钟鼎等器物上刻铸文辞。引申为建功立业，以传后世。 唐 羊士谔 《西川独孤侍御见寄七言四韵一首》诗：“文章立事须铭鼎，谈笑论功耻据鞍。” 明 张凤翼 《红拂记·奉征高丽》：“长风万里好横行，指日勒山铭鼎。”
《漢語大詞典》：五鼎
(1).古代行祭礼时，大夫用五个鼎，分别盛羊、豕、肤(切肉)、鱼、腊五种供品。见《仪礼·少牢馈食礼》。《孟子·梁惠王下》：“前以三鼎，而后以五鼎与？” 明 陆采 《怀香记·钦赐异香》：“莫把年华空断送，整五鼎三牲脩供。” 明 沈受先《三元记·辞亲》：“前呼后拥，显亲扬名，也胜是死后三牲五鼎之祭。”
(2).见“ 五鼎食 ”。
(2).见“ 五鼎食 ”。