1. 时间词。指明天的明天。
2. 哲学范畴。指人出生后受客观环境影响形成的思想、习性等，与“先天”（与生俱来的禀赋）相对。
3. 行事后于天时而顺应天时。语出《易·乾》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”
4. 指帝王的后嗣、继任的天子。
5. 道家术语。指天地形成之后的阶段，与“先天”（天地未分的混沌时期）相对。
6. 中医学术语。指出生后因调养失宜、外邪侵袭等导致的体质虚弱或病症，与“先天禀赋不足”相对，如“后天失调”。
7. 命理学说概念。指人出生后的命运发展态势，与“先天命数”（与生俱来的命运底色）相对。
8. 易学概念。指周文王推演的八卦体系（后天八卦），与伏羲先天八卦的方位、排列逻辑不同。
9. 泛指后来的日子、较迟的时期，区别于更早的阶段。
10. 古代指后世的天运、气数，多用于谈论国运、时势走向。
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1.人出生后对身体的养护，及因环境、教养等而形成的性质。相对于先天而言。《儿女英雄传》第二四回：「只是她天生的那好动不好静的性儿，仗著后天这片心，怎生扭得过先天的性儿去。」
2.明日的次日。如：「她后天会来吗？」也作「后日」、「后儿」。
3.后于天时而行事。《易经。乾卦》：「先天而天弗违，后天而奉天时。」汉。王充《论衡。初禀》：「如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？」

1. 自然时间概念，指连续三个昼夜，即确指的三个24小时时间段。例：“申请带薪休假三天”。
2. 泛指较短的一段时间，并非精确的三个昼夜。例：“他三天两头就来店里帮忙”。
3. 道教用语，指三清天，即玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天，为道教教义中神仙所居的最高天界。
4. 民俗专指农历正月初一、初二、初三，俗称“年三天”，是春节核心节庆时段，多有拜年、禁动刀剪等专属习俗。
5. 传统节日合称，指上巳节、寒食节、清明节，因三者时间相近（多在农历三月前后相连），常被合称为“三天”，期间有祭祖、踏青等活动。
6. 代称近期时段，指昨天、今天、明天三个相连的日子，用以指代当下前后的短暂区间，多见于口语语境。例：“三天内务必完成这份报告”。
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伏羲氏与轩辕氏的并称，二人皆为上古贤明帝王，后世亦常以此代指圣君贤主或太古时代。
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1. 古勇士名，亦称“中黄伯”。《文选·陈琳〈为袁绍檄豫州〉》载“奋中黄育获之士”，李善注引《尸子》称其能执太行獶、搏雕虎。
2. 指中黄子，传说中的上古仙人。见于《淮南子·道应训》，为道家尊崇的仙真。
3. 道家指脾神，又称“中黄丈人”“中部老君”。《黄庭内景经》载脾神为中部主神，主理脾胃运化。
4. 古代天子养老的太学（中黄殿）。《礼记·文王世子》孔颖达疏称太学即中黄，是天子视学、养三老五更之所。
5. 矿物名，雄黄的品类之一。《抱朴子·仙药》载其色纯黄无赤光，仅可入治病药方，不堪作仙药。
6. 汉代宫廷宦官官职“中黄门”。《后汉书·百官志三》载其掌禁中侍奉事务，无定员。
7. 汉代皇室财物机构“中黄藏府”。《后汉书·桓帝纪》李贤注称其掌管宫中币帛、金银等货物。
8. 五行学说中代指中央、中土。因中央属土，色黄，故《吕氏春秋·季夏纪》注云“中央土色黄，故曰中黄”。
9. 武术内劲功法术语。指内气从丹田沿中脉直透头顶的修炼功法，如“中黄直透”。
10. 春秋时期鲁国地名。《左传·昭公二十五年》载鲁昭公出奔时曾途经此地。
11. 中黄色植物染料。明宋应星《天工开物·槐黄》详述以槐花为原料制取该染料的工艺。
12. 中医概念：一指脾运化生成的精微之气；二指以“中黄”为名的方剂，如《备急千金要方》中黄汤，主治小儿热毒下痢。
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羲黄：伏羲与黄帝的并称。二人均为上古华夏部落的杰出首领，被尊为华夏文明的重要始祖，后世常以其代指上古时代或华夏文化的发端。
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神农氏与黄帝的并称。二者为上古传说中的圣王，对华夏文明的发展有奠基性影响，后世文献中常合称为“农黄”，用以代指上古圣王或上古时代。
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【时帝】指当代、当时在位的皇帝。古籍中多用于指代记载事件发生时正在执政的君主。
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黄后：同“皇后”，指古代帝王的正妻。
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1. 帝王的车驾。
2. 帝王的代称。以帝王所乘车驾代指帝王本人，为对帝王的尊称或间接指代。
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皇帝的车驾。《魏书。卷六七。崔光传》：「昨轩驾频出，幸冯翊君、任城王第。」

义项1：竹制的弹弓，旧时多用于狩猎、孩童游戏等，可发射弹丸以击打目标。
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1. 指黄帝。古代常将华夏始祖黄帝尊奉为神灵，故称。
2. 指地神。古人以五色配五方五行，黄色属中央、对应地，因此称地神为黄灵。
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指岐伯与黄帝的并称。相传古代医学经典《黄帝内经》为黄帝与岐伯讨论医学问题的记录，故后世常以“歧黄”代指中医医学或中医经典。
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1. 指岐伯和黄帝。相传二人被奉为中医之祖，古代核心中医经典《黄帝内经》即以二人问答的形式撰述，后世遂常将二人并称。
2. 借指中医医术、医学或中医经典著作。如“岐黄之术”即特指中医医术。
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岐伯和黄帝的合称。相传黄帝曾使岐伯尝百草，行医治病，今传之内经即托名黄帝和岐伯问答论医。故以岐黄为医家之宗祖。后亦用以比喻医道。《聊斋志异。卷八。紫花和尚》：「盖邑有某生者，精岐黄，而不以术行，三聘始至，疏方下药，病愈。」也作「歧黄」。

义项1：指上古传说中的黄帝与神农（炎帝），常代指远古时期的圣明帝王。
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1. 天空中由水汽凝结形成的白色云团，是常见的自然天象。
2. 古代官称，黄帝以云名命官，秋官为白云，后用作刑狱官员的别称。
3. 古乐曲名，指《白云谣》，相传为周穆王西巡时西王母所唱之歌。
4. 代指思念亲人的情感，典出《新唐书·狄仁杰传》“白云亲舍”的故事。
5. 象征归隐志趣或隐士，常以“白云深处”喻指隐居之所。
6. 特指五代宋初道士陈抟，因其曾被周世宗赐号“白云先生”。
7. 指庐山白云亭，古代名胜，因亭旁常有白云缭绕而得名。
8. 江河海洋中翻涌的白色浪花，多用于形容水势浩渺之态。
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白色的云。《文选。汉武帝。秋风辞》：「秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。」南朝梁。陶宏景〈诏问山中何所有赋诗以答〉诗：「山中何所有，岭上多白云。」

古神话中西王母为周穆王所作的歌，语出《穆天子传》卷三，其辞有“白云在天，丘陵自出”之句；后亦泛指仙歌、游仙之曲。
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1. 指寄寓隐逸情怀的诗篇。典出南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》，其诗以“岭上多白云”抒发山林隐逸之趣，后世遂以“白云篇”称此类借白云抒怀的诗作。
2. 指抒写亲友思念之情的诗篇。因“白云”常作为怀亲意象（如“白云亲舍”），故将寄赠亲友、表达思念的诗称为“白云篇”。
3. 特指以“白云”为题的具体诗作或诗集。如明代诗人王宠著有五言古诗《白云篇》，部分文人亦曾以此为名结集。
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1. 古亭名。位于今湖北省巴东县西长江北岸，以景致清幽著称，南宋陆游《入蜀记》中曾对其形制及周边风光有记述。
2. 泛指地处山间、环境清雅的亭阁，常出现于古典诗文里，多作为寄寓闲适、隐逸情怀的意象。
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1. 中国古代封建王朝的最高君主，自秦始皇始定尊号，拥有至高无上的政治、军事、经济大权，通常世袭传承。
2. 引申指某一行业或领域中地位极高、具有绝对权威的人物，多含赞誉色彩，如“摇滚皇帝”“商业皇帝”。
3. 神话传说、道教体系中对天界最高主宰者的尊称，如民间俗称“玉皇皇帝”。
4. 历史上受中国帝制影响的周边国家（如古代越南、日本等）的最高君主，其称谓体系多借鉴中国封建礼制。
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秦以后天子的称号。《史记。卷八。高祖本纪》：「正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。」《儒林外史》第五三回：「自从太祖皇帝定天下，把那元朝功臣之后都设入乐籍，有一个教坊司管著他们。」

1. 古代帝王宣明政教的礼制建筑，朝会、祭祀、养老、选士、教学等大典均在此举行。
2. 传说中远古帝王黄帝的别称。
3. 古代墓葬前设置的祭台。
4. 唐代宫廷内的池苑名，亦称“明堂池”。
5. 山名，如泰山主峰东南的明堂山，河南登封等地亦有同名山。
6. 道教内丹术语，指两眉之间的印堂部位。
7. 风水学术语，指风水格局中穴前开阔平坦、可聚气的区域。
8. 传统相术术语，将鼻子称为“明堂”，认为其关联人生命运。
9. 北方部分方言，指用于晾晒、打轧粮食的露天场地。
10. 口语俗语，犹言明白、清楚，如“你把话讲得明堂些”。
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1.古代天子举行大典的地方。《礼记。明堂位》：「昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南乡而立。」《文选。曹植。七启》：「赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。」也作「翼室」。
2.打晒粮食的场地、院子。
3.堪舆家称墓前聚水的地方。
4.墓前的祭台。《后汉书。卷八一。范冉传》：「其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。」唐。章怀太子。注：「此言明堂，亦神明之堂，谓圹中也。」

1. 古代陵墓前以拱券结构砌筑的台座，多用以安置碑碣、石象生等丧葬设施，通常由官府按规制建造。明李东阳《明故资善大夫太子少保兵部尚书赠太子太保郭公墓志铭》：“葬之日，有司为造券台、碑亭如式。”
2. 古建筑中拱券门洞上方的平台，多见于城门、关隘处，可供瞭望、值守人员使用，兼具防御辅助功能。
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1. 古代神话中的青色巨龙，兼具祥瑞寓意与神灵属性。
2. 天文四象之一，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称，亦称“青龙”。
3. 古代术数中对太岁星的别称，被认为主掌凶煞，民间有避太岁的习俗。
4. 喻指雄才大略、老而弥坚之人，如唐顾况诗句“苍龙日暮还行雨”所咏对象。
5. 喻指凶顽的敌人或反动恶势力，如毛泽东《清平乐·六盘山》中“何时缚住苍龙”所指。
6. 古代对良马的称谓，因马体色苍劲、神骏如龙而得名。
7. 喻指蜿蜒起伏的青色山峦，如华山险道“苍龙岭”即取此喻。
8. 帝王或皇权的象征，因青龙为东方主星，对应帝王九五之尊的威仪。
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1.青色的龙。《楚辞。贾谊。惜誓》：「苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑。」《史记。卷四九。外戚世家》：「薄姬曰：『昨暮夜妾梦苍龙据吾腹。』高帝曰：『此贵徵也，吾为女遂成之。』」
2.青色的马。《吕氏春秋。孟春纪。孟春》：「乘鸾辂，驾苍龙。」
3.太岁。《后汉书。卷三五。张曹郑列传。张纯》：「今摄提之岁，苍龙甲寅，德在东宫。」
4.东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称。宋。苏轼 夜泛西湖二绝诗：「苍龙已没牛斗横，东方芒角升长庚。」《三国演义》第四九回：「东方七面青旗，按角、亢、氐、房、心、尾、箕，布苍龙之形。」
5.形容山岭或树木的青苍和起伏不定。比喻青苍高大的树木或起伏不定的山岭。唐。李山甫松诗：「地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。」宋。苏轼 登玲珑山诗：「何年僵立两苍龙，瘦脊盘盘尚倚空。」

1. 气象学上指风的强弱程度，通常以风级划分，也泛指风的自然力量。例：“今日风力较大，注意户外防风。”
2. 指利用风转化而成的动力。例：“风力发电是可再生能源利用的重要方式。”
3. 书法艺术术语，指笔力刚劲、气势雄健的书写风格。
4. 指人的风骨节操与刚劲气概。
5. 中医术语，指风邪的致病作用力。例：中医认为外感病中风力偏盛，易引发恶寒、头痛等症。
6. 古代指执法官员（如御史）刚正威严的纠察威力。
7. 文学评论术语，指诗文刚劲雄健的艺术风格。
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1.风的力量。如：「帆船靠风力行驶。」
2.人的风采骨力。《宋史。卷三二四。张亢传》：「奎治身有法度，风力精彊，所至有治迹。」《醒世恒言。卷二九。卢太学诗酒傲王侯》：「那知汪知县因扳翻了个有名富豪，京中多道他有风力，到得了个美名，行取入京，升为给事之职。」

1. 特指唐朝灭亡后中原地区相继建立的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代（907—960年），与南方十国合称“五代十国”。
2. 泛指五个连续或相关的朝代合称，如历史上不同时期的五个朝代组合。
3. 指家族中的五个世代（辈分），涵盖从高祖到自身或自身到玄孙等连续五代亲属。
4. 宗教领域指传承的五代祖师或教派传人，如禅宗五代祖师（初祖达摩至五祖弘忍）。
5. 现代指第五代的产品、技术或群体，如五代移动通信技术、五代偶像团体。
6. 指某一领域发展的第五个阶段或代际，如五代编程语言、五代处理器。
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（西元907～960）唐代之后至宋代建国前，接替唐代政权递邅的五个王朝。参见「五代十国」条。

1. 山名。位于甘肃平凉西，属六盘山支脉，道教圣地，传黄帝曾问道于广成子于此。
2. 山名。在河南临汝西南，古有崆峒氏居此，又名崆洞山。
3. 山名。在江西赣县南，一名空山。
4. 岛屿名。即崆峒岛，在山东烟台芝罘东北海中。
5. 古代北方少数民族名。亦作“空同”，见于《史记·赵世家》等古籍。
6. 泛指仙境。因崆峒山为道教名山，后世多以“崆峒”代指神仙居所。
7. 高耸貌。形容山、建筑等挺拔高峻的状态，如“崆峒上凌苍霄”。
8. 空阔旷远貌。形容空间辽阔或意境悠远，如“崆峒云海间”。
9. 中国传统拳术流派之一，即崆峒派，与少林、武当等并称，兼具养生与实战特点。
10. 空泛空洞貌。形容言论、内容无实质内涵，如“言词崆峒，无有凭据”。
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1. 古代传说中的五位帝王，说法不一，最通行的指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；另有以太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝等说法，多被视为上古圣王或部落联盟首领。
2. 古代神话体系中的五方天帝，即东方苍帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁光纪，为秦汉时期官方祭祀的重要对象，分掌五方天地。
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1.中国上古传说中的五位圣王。因出自传说，故说法不尽相同，较主要者为：(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《史记。卷一。五帝本纪》南朝宋。裴骃。集解：「太史公依世本、大戴礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。」(2)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
2.东西南北中五方位的天神。指太昊、炎帝、少昊、颛顼、黄帝。《周礼。春官。小宗伯》：「兆五帝于四郊。」汉。郑玄。注：「五帝：苍曰灵威仰，太昊食焉，赤曰赤熛怒，炎帝食焉，黄曰含枢纽，黄帝食焉，白曰白招拒，少昊食焉，黑曰汁光纪，颛顼食焉。」《楚辞。屈原。九章。惜诵》：「令五帝以析中兮，戒六神与向服。」汉。王逸。注：「五帝谓五方神也，东方为太白皞，南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。」

1. 指三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六个朝代。均建都建康（今江苏南京），合称“六代”。唐李白《留别金陵诸公》：“六代更霸王，遗迹见都城。”
2. 指黄帝、唐、虞、夏、殷、周六个朝代。
3. 泛指六个世代，多用以指久远的世系或年代。
4. 指古代六代乐舞，即黄帝《云门》、尧《大咸》、舜《大韶》、禹《大夏》、汤《大濩》、周武王《大武》，为周代所存的六种祭祀乐舞。
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1. 春天。因春属木，色青且阳气生发，故称。
2. 春天的太阳，春阳。
3. 东方的代称。古代以太皞为东方春神，主青阳之气，故以东为青阳。
4. 古代帝王少昊（玄嚣）的称号。
5. 古代明堂中东向的室。
6. 汉代郊祀迎春的乐章名。例：《汉书·礼乐志》收录《青阳》一章，为正月迎春祭祀时所奏。
7. 清新和煦的阳气。
8. 指青春年华、青年时期。
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1.明堂名。古时宫殿面向东方的厅堂。《礼记。月令》：「天子居青阳左个，乘鸾路，驾仓龙。」
2.春天。晋。潘岳 〈射雉赋〉：「于时青阳告谢，朱明肇授。」唐。孟浩然 岁暮归南山诗：「白发催年老，青阳逼岁除。」
3.比喻年轻的容貌。唐。李贺 〈赠陈商〉诗：「黄昏访我来，苦节青阳皱。」

1. 传说中上古帝王黄帝的称号。因黄帝居于轩辕丘，故号轩辕氏，《史记·五帝本纪》载其“姓公孙，名曰轩辕”，后常以“轩辕”代指黄帝。
2. 借指中华民族的共同始祖，常用来代指中华民族或华夏子孙群体，如“轩辕子孙”。
3. 指车辀（车辕），即连接车与马的核心木质构件，后引申为车辆、车驾。
4. 星座名。属狮子座，共十七星，古代天文家认为此星主雷雨、掌女主祸福，亦关联兵戈之事。
5. 复姓。历史上有唐代隐士、诗人轩辕弥明等知名人物。
6. 指代帝王、天子。因轩辕为古贤明帝王，后世诗文常以之代称君主、帝王。
7. 指轩辕镜。古代宫殿御座前置的大铜镜，传说可辟邪照妖，后亦泛指铜镜。
8. 古琴的雅称。相传黄帝创制古琴，故后世常以“轩辕”作为琴的代称。
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1.高大的辕门。《史记。卷六九。苏秦传》：「前有楼阙轩辕，后有长姣美人。」
2.黄帝的名号。参见「黄帝」条。
3.复姓。如宋朝有轩辕损。
4.星座名。共十七颗星，在北斗七星的北边。

1. 古代传说中黄帝乘龙升天之处，后多借指帝王去世。典出《史记·封禅书》载黄帝铸鼎荆山，鼎成乘龙而去，后人遂名其地为鼎湖。
2. 地名，在今河南省灵宝市西，即传说中黄帝铸鼎升天的旧址。
3. 山名，指鼎湖山，位于广东省肇庆市境内，是岭南著名风景名胜区与国家级自然保护区。
4. 地名，在浙江省缙云县仙都山，因境内鼎湖峰得名，为当地知名名胜。
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相传黄帝铸鼎于荆山下，鼎成，黄帝于此处乘著龙飞上天空。见《史记。卷二八。封禅书》。后比喻帝王的崩逝。《魏书。卷六五。李平传》：「奄升御于鼎湖，忽流哀于四海。」元。虞集 挽文山丞相诗：「云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。」

1. 相传为夏禹的葬地，位于今浙江省绍兴市会稽山。《史记·太史公自序》有“上会稽，探禹穴”的相关记载。
2. 相传为夏禹治水时曾居住的洞穴，在今四川省北川县禹里羌族乡境内，当地将其与禹的出生地传说相关联。
3. 古代传说中夏禹收藏图书的处所，相关说法常与《山海经》等古文献的起源传说相挂钩。
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地名：(1)在浙江省绍兴县宛委山，相传为禹藏书之所。也称为「禹井」。(2)在陕西省洵阳县东，相传禹决汉水时居此。

1. 古代神话传说中太阳洗浴的天池。
2. 上古乐舞名，为六代乐舞之一，亦称《大咸》。《周礼·春官·大司乐》载其为王室教习国子的乐舞之一。
3. 星官名。属二十八宿之毕宿，共三星，主鱼囿之事。
4. 古水泽名。见于《山海经》记载，地处西北方，为上古知名水泽。
5. 道家术语，指口中津液。道家认为吞咽此津液可养生，《黄庭内景经》注曰：“灵液，谓口中津液，一名咸池。”
6. 盐池的别称。因池水含盐分、味咸而得名，民间多以此代指产盐的池泽。
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1.神话传说中太阳沐浴的地方。《楚辞。屈原。离骚》：「饮余马于咸池兮，总馀辔乎扶桑。」《淮南子。天文》：「日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。」
2.星座名。共有三颗。《史记。卷二七。天官书》：「西宫咸池。」唐。张守节。正义：「咸池三星，在五车中，天横南，鱼鸟之所托也。」
3.乐曲名。相传黄帝作，尧增修，一说为尧所作，属于六代乐舞之一。《周礼。春官。大司乐》：「舞咸池，以祭地示。」也称为「大咸」。

1. 传说中的仙人。相传为黄帝时乐官伶伦，仙号洪崖，后亦泛指仙人。
2. 山名。在江西省南昌市西郊，一名伏龙山，因传说洪崖仙人曾居于此得名，山有洪崖丹井等古迹，为名胜之地。
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1. 相传为黄帝所建的明堂，后亦指天子宣明政教的明堂。
2. 指在明堂合祭天地的祭祀仪式，也可指举行该合祭的场所。
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1. 弓与剑，古代常用兵器，亦泛指武器。如“少年学弓剑，勇冠并州儿”。
2. 代指帝王去世。典出《史记·封禅书》中黄帝铸鼎乘龙升仙、百姓抱其弓号泣的典故，后世以此喻帝王崩逝，也含对帝王的追思之意。如“弓剑遗尘空有恨，山河依旧自无情”。
3. 代指武艺、从军生涯或游侠行止。因弓剑为习武、从军者常备装备，故以此代指相关经历或身份。如“平生好弓剑，慷慨重交游”。
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1. 上古时代九黎族部落首领，曾率部与黄帝、炎帝联军在涿鹿交战，传说勇武善战，是中国古代神话体系中的重要人物。
2. 蚩尤部落的后裔，苗族、瑶族等部分少数民族将其视为祖先神，至今仍有相关祭祀与文化传承。
3. 古代星象学中的“蚩尤旗”，指形状如旗帜的彗星或怪异云气，古人认为其出现是战乱、灾祸的预兆。
4. 代指叛乱者或强横作乱的势力，因蚩尤曾与炎黄政权对抗，后世常以此喻指反叛、割据的力量。
5. 代指兵器或战争，源于“蚩尤作兵”的传说，相传蚩尤发明了戈、矛等兵器，故后世以其代指战具或战事。
6. 民间信仰中的地方神祇，部分地区将其奉为战神、保护神，立祠供奉，兼具祈福、驱邪等信仰功能。
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相传为黄帝时的诸侯，因叛乱与黄帝战于涿鹿，为帝所戮。近人或谓蚩尤为古代苗族的酋长，说法不一。

1. 古代星象学中指象征战乱的妖星。其状类彗而后曲，或形似旗帜，古人认为此星出现则天下将起兵革之祸，相关记载见于《史记·天官书》。
2. 古代军中绘有蚩尤形象的战旗。因蚩尤被尊为战神，这类旗帜多用于振奋军威、威慑敌军。
3. 天空中形状如旗的云气，被古人附会为蚩尤旗，视作战乱或灾异的预兆。
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天象之一，常被归为妖气或妖星。可能是特定形状的彗星。古人以此星出现主兵祸之象。

1. 天空的景象、容颜。常指天色或天际的外观状态。
2. 天子的容颜。古代因帝王被尊为“天子”，故以“天容”代指帝王的面容，多用于宫廷应制语境。
3. 天然的姿容。指人或事物与生俱来的美好容貌、仪态。
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1.天空的景象或颜色。南朝齐。张融 〈海赋〉：「照天容于鳀渚，镜河色于鲨浔。」宋。欧阳修 采桑子。天容水色西湖好词：「天容水色西湖好，云物俱鲜。」宋。苏轼 六月二十日夜渡海诗：「云散月明谁点缀？天容海色本澄清。」
2.天子的容颜。宋。苏轼 〈孙莘老寄墨〉诗四首之一：「遥怜醉常侍，一笑开天容。」《清史稿。卷九七。乐志四》：「青坛峙立西南方，牺牲簠簋升芬芳。皇心祗敬天容庄，黄幕致礼虔诚将。」

黄老，指黄帝与老子的合称，也代指以黄帝、老子思想为核心的黄老学派及其学说，该学派主张清静无为、顺应自然，汉初曾被作为治国指导思想，对后世政治与思想文化发展有重要影响。
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黄帝与老子的合称。道家推为宗祖。《史记。卷六三。老子韩非传》：「申子之学，本于黄老而主刑名。」

1. 黄帝的陵墓，位于陕西省延安市黄陵县桥山，是海内外炎黄子孙祭祀始祖的圣地，为全国重点文物保护单位。
2. 地名，即黄陵县，隶属于陕西省延安市，因境内黄帝陵得名，是著名的祭祖与文化旅游目的地。
3. 山名，又称黄牛山，在湖北省宜昌市夷陵区西北长江南岸，相传有神牛助大禹治水于此，山麓建有黄陵庙。
4. 指黄陵庙，始建于春秋战国时期，坐落于湖北黄陵山山麓，是祭祀黄牛神的古代祠庙，为长江三峡地区知名古迹。
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1.黄帝陵寝所在。位于陕西省黄陵县的桥山，为陕北著名的古迹和风景区。
2.山名。位湖南省湘阴县北，滨洞庭湖。湘水由此入湖，山上有黄陵庙，相传舜二妃之墓在其上。

1. 祭祀虞舜二妃娥皇、女英的庙宇。旧时多建于洞庭湖畔或三峡区域，如湖南君山、湖北宜昌西陵峡南岸皆有，为历代文人题咏的古迹。
2. 祭祀中华民族始祖黄帝的庙宇，以陕西黄陵县桥山黄帝陵旁的黄陵庙为代表，是海内外炎黄子孙寻根祭祖的重要场所。
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1. 牡丹的名贵品种。宋代姚氏民家培育，花为千叶鹅黄色，被誉为牡丹之冠。语出宋欧阳修《洛阳牡丹记·花释名》：“姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家。”
2. 比喻姿容出众的女子。因姚黄牡丹艳绝群芳，常被用作美人的代称。如明沈璟《义侠记·取威》中“姚黄魏紫，总是伤春意”，此处姚黄即指姣好女子。
3. 指代黄金。因姚黄牡丹珍贵异常，民间借其名指代价值高昂的黄金，喻其贵重堪比名花。
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姚黄魏紫：原指宋代洛阳培育的两种名贵牡丹品种——姚黄为千叶黄花牡丹，魏紫为千叶肉红牡丹；后泛指名贵的花卉，也常用来比喻出众的人才或极为美好的事物。
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牡丹花的通称或泛指名贵的花卉。参见「魏紫姚黄」条。宋。范成大 再赋简养正诗：「一年春色摧残尽，再觅姚黄魏紫看。」《镜花缘》第七二回：「只见姚黄魏紫，烂熳争妍。」

1. 先秦时期五个核心学术流派，通常指阴阳家、儒家、墨家、名家、法家，代表当时思想界的主流学派，见于诸子文献相关记载。
2. 佛教禅宗的五大宗派，即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，合称“五家”，与后续的黄龙、杨岐二宗并称“五家七宗”。
3. 古代五类医家流派，据《汉书·艺文志》，医家分为医经、经方、房中、神仙、阴阳五行五类，后世泛称此类医学流派为五家。
4. 五户人家，古代常作为基层户籍、互助或治安单位，如《周礼·地官·大司徒》所记“五家为比，使之相保”。
5. 指五行（金、木、水、火、土）对应的属性体系，古代术数、方技中多以“五家”代指五行体系，用以阐释万物生克规律。
6. 古代天文星占的五个流派，据《史记·天官书》，战国至汉初星占学分为甘氏、石氏、巫咸氏等五家，各有独立的星占理论与著作。
7. 五个著名世家望族，多用于指代某一地域或领域内的名门群体，如“中原五家”“词坛五家”。
8. 五家同类商业主体，如商号、店铺等，多用于商业语境，指联合经营或具有共性的五家商业单位。
9. 对同一经典作注的五位学者或五种注本流派，如古代对儒家经典的五家注疏体系，后世泛称此类多注本流派为五家。
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1. 古代军中的乐歌，多在马上演奏，用以激励士气，也用于宴享功臣、祭祀等场合，汉代乐府《铙歌十八曲》是其代表作品。
2. 泛指颂扬功绩、烘托庄重氛围的乐歌，可用于朝会、庆典等正式场合。
3. 指铙歌的曲辞，是一种兼具音乐性与文学性的诗歌体裁，内容多涉军旅、功业等主题。
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乐曲名。是汉代的武乐，用于军旅之中，以壮军威、扬士气的凯歌。铙，形状似铃无舌，有柄可执，是一种铜制的打击乐器，配合萧、笳、笛、鼓，故称铙歌。铙歌的名称，起于东汉明帝时。《续汉书志。第五。礼仪志中》：「其每朔，……元年岁首也。」刘昭注引蔡邕〈礼乐志〉曰：「汉乐四品：……其短箫、铙歌，军乐也。其传曰『黄帝、歧伯所作，以建威扬德，风劝士』也。盖《周官》所谓『王大捷则令凯乐，军大献则令凯歌』也。」今存汉铙歌十八曲，即〈朱鹭〉、〈思悲翁〉、〈艾如张〉、〈上之回〉、〈拥离〉、〈战城南〉、〈巫山高〉、〈上陵〉、〈将进酒〉、〈君马黄〉、〈芳树〉、〈有所思〉、〈雉子斑〉、〈圣人出〉、〈上邪〉、〈临高台〉、〈远如期〉、〈石榴〉。

1. 山名。位于今山西省阳城、垣曲与河南省济源三市县交界处，属中条山脉分支。因《列子·汤问》中“愚公移山”故事而知名，是故事中愚公拟移走的两座山之一。
2. 帝王的居所；王宫。语出《楚辞·天问》“王屋何营”，王逸注称“王屋，王所居屋也”，后世多用来泛指皇家宫殿建筑。
3. 道教传说中的仙山。被列为道教十大洞天之首，称“王屋山洞”，相传为仙人栖居之境。晋葛洪《抱朴子·金丹》、唐李白《寄王屋山人孟大融》等诗文均有提及。
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1. 《楚辞》篇名。战国楚屈原所作，由《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》九篇组成，多抒发其忧国愤懑、失意飘零的情感。
2. 汉代法典《九章律》的省称。汉萧何参照秦律制定，在《法经》六篇外新增《户律》《兴律》《厩律》三篇，共九章，是汉王朝核心法典。
3. 古代算学经典《九章算术》的省称。成书于汉代，分方田、粟米、衰分等九章，系统总结了先秦至汉代的数学成就，是中国古代数学奠基作之一。
4. 古代帝王、三公等高级贵族冕服上的九种纹饰。如龙、山、华虫、火、宗彝等，依等级规制使用，象征礼法秩序与身份尊贵。
5. 泛指由九篇构成的诗文作品。后世多有文人以“九章”为题创作或命名诗文集，如宋代郭祥正《青山集》中含《九章》组诗。
6. 泛指各类典章制度。因古代冕服九章、刑律九章等均属礼法核心，故“九章”常作为典制的代称。
7. 乐曲或长篇诗文的九段章节。泛指篇幅较长、分为九个部分的文艺作品结构，如部分古琴曲、歌行体诗歌常以“九章”划分层次。
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1.古代天子冕服上的九种图饰。即龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻九种图案。见《书经。益稷》唐。孔颖达。正义。
2.泛指多种图案。明。瞿佑《剪灯新话。卷四。鉴湖夜泛记》：「戴翠凤步摇之冠，蹑琼纹九章之履。」
3.《九章算术》的简称。参见「九章算术」条。南朝梁。刘勰《文心雕龙。书记》：「九章积微，故以为术。」
4.九章律的简称。参见「九章律」条。汉。王充《论衡。谢短》：「法律之家亦为儒生问曰：『九章，谁所作也？』」
5.楚辞篇名。王逸以为乃屈原被放逐于江南之野，因思念君国，忧心罔极所作。分〈惜诵〉、〈涉江〉、〈哀郢〉、〈抽思〉、〈怀沙〉、〈思美人〉、〈惜往日〉、〈橘颂〉、〈悲回风〉九篇。

1. 山名。在今陕西省黄陵县西北，相传为黄帝的葬地，《史记·五帝本纪》有“黄帝崩，葬桥山”的记载，山上的黄帝陵是知名的历史遗迹与祭祀场所。
2. 山名。在今河北省涿鹿县东南，山上建有黄帝祠，北魏郦道元《水经注·㶟水》对其地理位置及相关建筑有记载，与黄帝传说密切相关。
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山名。位于陕西省延安市黄陵县西北，下有沮河穿山底而过，有如桥形，故称为「桥山」。上有黄帝冢，称为「桥陵」。其脉绵亘于陕西、甘肃二省界，为泾、洛二河的分水岭。

上古传说中黄帝的贤臣，相传为黄帝之相，精于兵法，曾辅佐黄帝击败蚩尤，后世有托名于他的兵书《风后兵法》等传世。
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相传为黄帝时的臣子。帝遇之于海隅，举以为相，一说为黄帝之师。《汉书。卷三○。艺文志》「风后十三篇」句下汉。班固。注：「图二卷。黄帝臣，依托也。」《太平御览。卷一五。天部。雾》引《志林》：「黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，……黄帝乃令风后法斗机，作指南车以别四方。」