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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》：南学（南學）　　拼音：nán xué
1.太子的学舍。周代有东、南、西、北四学，加太学为五学，南学即五学之一。《大戴礼记。保傅》：「帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，始民不诬矣。」
2.南朝宋何尚之，在南郭外立学聚生徒，士人多慕道来游，称为「南学」。《宋书。卷六六。何尚之传》：「乃以尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀、庐江何昙、黄回、颍川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。」
3.南北朝时南朝的经学。其所治的经学大多承袭魏晋学风，又受佛教影响，所作的义疏比经注更加详细，故称为「南学」。
分類：雍正黄宗羲九年经学毗连郭外国子监立学人称生徒南学经师为学学舍
《國語辭典》：南北学（南北學）　　拼音：nán běi xué
晋代至隋唐时期经学的分派。有南北二派：南学以王肃、王弼、杜预等人之学说为宗，主张推引古学；北学以郑玄、服虔等人为主，主张兼采古今。唐代学者孔颖达编撰五经正义，兼采南北二学，南北学遂合而为一。
分類：经学学分两派
《國語辭典》：浙东学派（浙東學派）　　拼音：zhè dōng xué pài
1.南宋时由浙东人组成的理学学派。主要有融合朱陆，主张经世致用，以吕祖谦为首的金华学派；有倡导事功，批评心性之学，以陈亮为首的永康学派；有重视社会政治，以叶适为首的永嘉学派。
2.清初由浙东人组成的史学学派。主要人物有黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、章学诚、邵晋涵等人。重现史学价值，使与经学融通。
分類：黄宗羲理学学派派对金华
《国语辞典》：宋元学案（宋元学案）　　拼音：sòng yuán xué àn
书名。清黄宗羲原著，一百卷，由全祖望修订，王梓材增补而成，述宋元诸儒之师承派别甚详。
分类：书名黄宗羲原著一百修订
《国语辞典》：人心莫测（人心莫测）　　拼音：rén xīn mò cè
人的心思难以探测。清。黄宗羲〈兵部左侍郎苍水张公墓志铭〉：「止凭此一线未死之人心，以为鼓荡，然而形势昭然者也，人心莫测者也。」也作「人心难测」。
分类：心思探测黄宗羲兵部侍郎公墓墓志铭
《国语辞典》：经世文学（经世文学）　　拼音：jīng shì wén xué
明末清初由于心学流于空泛肤浅，顾炎武、黄宗羲、颜元等人起而强调学问应求尚实，有助于国计民生，以经世致用为最终目的，故排弃宋明理学，主张回复两汉的经学。
分类：心学学流空泛肤浅顾炎武黄宗羲等人强调学问
《国语辞典》：济世匡时（济世匡时）　　拼音：jì shì kuāng shí
拯救世人，矫正时弊。清。黄宗羲〈黎眉郭公传〉：「垂髫读书，错综今古，尝怀济世匡时之略，运会不偶。」
分类：拯救救世世人矫正正时时弊黄宗羲郭公
《国语辞典》：明夷待访录（明夷待访录）　　拼音：míng yí dài fǎng lù
书名。清黄宗羲撰，一卷，二十一篇。其书论治平之法，分为十三类，大旨在抑君重民，对清末民主思想的兴起颇有影响。清乾隆间被列为禁书。
分类：书名黄宗羲一卷书论论治治平平之
《国语辞典》：易学象数论（易学象数论）　　拼音：yì xué xiàng shù lùn
书名。清黄宗羲撰，六卷。前三卷论《河图》、《洛书》等，称为「内篇」；后三卷论《太玄》、《乾凿度》等，称为「外篇」。
分类：书名黄宗羲六卷前三三卷
《国语辞典》：枉费时日（枉费时日）　　拼音：wǎng fèi shí rì
白白的浪费时间。清。黄宗羲〈李杲堂文钞序〉：「今之为时文者，无不望其速成，其肯枉费时日于载籍乎。」也作「枉费日月」。
分类：白白浪费费时时间黄宗羲
《国语辞典》：因人而异（因人而异）　　拼音：yīn rén ér yì
因各人情况不同而有各种差异。如：「每个人的体质不同，对药物的过敏也往往因人而异。」清。黄宗羲〈与王九难郎中〉：「然愚以为，文之高下，因人而异，不独于时为然。」
分类：因人而异各人人情种差差异黄宗羲郎中
《国语辞典》：意满志得（意满志得）　　拼音：yì mǎn zhì dé
愿望满足而踌躇得意。清。黄宗羲〈进士心友张君墓志铭〉：「一第进士，便意满志得，以为读书之事毕矣。」也作「意得志满」。
分类：愿望满足踌躇得意黄宗羲进士墓志铭
《漢語大詞典》：东浙三黄（東浙三黄）
指 黄宗羲 及其弟 宗炎 、 宗会 。 黄 氏系 浙东 馀姚 人，故称。《清史稿·儒林传一·黄宗羲》：“故 蕺山 弟子如 祁 章 诸子皆以名德重，而御侮之功，莫如 宗羲 。弟 宗炎 、 宗会 ，并负异才，自教之，有‘东浙三黄’之目。” 蕺山 ， 刘宗周 。
分類：黄宗羲