【生卒】：1183—1232 【介绍】： 金易州人，初名文纯，字知几。幼颖悟，善草书，能诗，号神童。弱冠入太学，有文名。博通《五经》，尤长于《易》、《春秋》。宣宗兴定末，试开封府，词赋得第二名，经义居魁首，廷试，以误落第。后以荐赐进士，授太常寺太祝，迁应奉翰林文字。天兴元年，避兵确山，为蒙古兵所俘，病死广平。

九畴，字知几，莫州人。三岁识字，七岁能草书，作大字，有及数尺者，故所至有神童之目。章庙召见，问汝入宫殿中，亦惧怯否。对曰：“君臣父子也，子宁惧父耶？”上大奇之。弱冠住太学，有声。场屋间南渡后，读书北阳山中，其诗云：“读书空山里，落月低岩幽。山鬼语夜半，怪我非巢由。”又云：“壮士半凋落，铁花绣吴钩。”始以古学自力，博通五经，于《易》、《春秋》为尤长。少时有恶疾，就道士学服气数年，疾遂平。又从宛丘张子和学医，子和以为能得其不传之妙。大率知几于学也，专故所得者深。饥寒劳苦人所不能堪者，处之怡然，不以累其业也。尝为郾城张伯玉赋透光镜，钦叔传之京师，赵礼部大加赏异，贴壁间，坐卧读之。兴定末，府试经义第一，词赋第二，省试亦然，帘试以脱误下第。知几先有才名，又连中甲选，天下想望风采，虽牛童马走亦能道麻九畴姓名。正大三年，右相侯萧公赵礼部连章荐知几，可试馆职。乃赐卢亚榜第二甲第一人及第，授太祝权太常博士，应奉翰林文字。知几天资野逸，高骞自便，与人交，一语不相入，则径去不返顾，自度终不能与世合。未几，谢病去。作诗工于赋物，如夏英公篆韵，其诗云：“千状万态了不同，哭鬼号神自兹始。简如庖羲地上画，繁如神农日中市。圆如有娀乙鸟卵，方如姜嫄巨人履。倾如怒触不周山，溯如逆上蚕丛水。积如女娲石未炼，碎如昆吾瓦经毁。蚩尤旗张尾后曲，黄帝鼎成足下峙。五丈专车断禹戈，九日横天落羿矢。流漦不去龙垂髯，衔书忽来凤挽觜。方相四目辟门阙，夔牛一胫踔阶戺。貌似心猜未必然，赖君注释车南指。”及《手植桧印章》等诗可见也。字画正书八分，皆有功，诗最其所长。少时犹失持择，近诗精深峭刻，似其为人，他文不及也。明昌以来，以神童称者五人，太原常添寿四岁，作诗云：“我有一卷经，不用笔写成。展开无一字，昼夜放光明。”合河刘滋文荣六岁有诗云：“莺花新物态，日月老天公。”刘徵伯祥七岁被旨赋凤皇来仪，新恩张汉臣世杰五六岁亦召入赋元妃素罗扇画梅云：“前村消不得，移向月中栽。”其后常隐居不出，馀三人者，皆无可称道，独知几能自树立，一日名重天下，耆旧如閒閒公，且以徵君目之而不名也。壬申岁遇乱，卒，年五十。平山常仲明之子德，葬之小商桥傍近赵庄。

慧照。字大千。永嘉麻氏子。童年骏利异。尝闻人诵习契经。合爪谛听。长老良公。度为弟子。禀持犯于处之天宁。蝉脱万缘。力究大事。首谒晦机熙公于净慈。一日阅员净语。至头陀石掷笔峰处。默识悬解。流汗浃背。即腰包。走谒东屿海公于苏之荐严。反覆辨勘之。师如宜僚掷丸。飞舞空中。东屿甚嘉之。遂留执侍左右。师以为心法既通。不阅修多罗藏。无以阐扬正教。耸人天之听。乃主藏室。及东屿迁净慈。师分座。表仪四众。天历戊辰。出世乐清之明庆。升座示众曰。佛法欲得。现前莫存。知解缚禅。看教未免。皆为障碍。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。临济之喝。亦有甚不得已尔。闻者说怿而去。至正乙未。迁四明之宝陀。寻宣政院。署师主育王。师悯大法陵夷。孳孳诱掖。不遗馀力。尝垂三关语。以验学者。其一曰。山中猛虎以肉为命。何故不食其子。其二曰。虚空无向背。何缘有南北东西。其三曰。饮乳等四大海水。积骨如毗富罗山。何者是汝最初父母。此第三关。最为峻切。惜未有契其机者。居九年。退于妙喜。泉上筑室。曰梦庵。因自号梦世叟。掩关独处。凝尘满席弗顾也。一日召门弟子曰。吾将西归矣。属后事于住持。约之裕公。沐浴更衣书偈。怡然而逝。时洪武癸丑十月也。寿八十五。腊七十。茶毗。齿睛数珠不坏。舍利五色。烂然者无算。师三坐道场。有语录若干卷。师智度冲深。机神坦迈。昼则凝坐。夜则兼修净业。真积力久。至于三际不住。觉观湛然。非言辞之可儗议。且服用俭约。不如恒僧。虽不与时俗低昂。贤士大夫。知其诚实。不事矫饰。多倾心为外护。其遇学徒。一以真率。或以事忤之。而声色不变动。出语质朴。不尚葩藻。而指意超言外。嗟夫。禅宗至宋季而敝。胶滞局促。无以振拔精明。使直趋觉路。横川璜公。当斯时。密授天目法印。持降魔杵。树真正幢。升堂入室者。不翅受灵山付嘱。佛法号为中兴。横川之同门。有石林者。奋兴实角立东西。共斡化机。西来之道。于斯为盛。师盖石林之诸孙也。故其死生之际。光明盛大。有如此者。岂无自而然哉。

释慧照，字大千，姓麻氏，永嘉人也。父均，母黄氏,家有积庆，照生宝之，胜摩尼珠。童年聪俊，雅慕超凡，闻人诵习经偈，便合爪谛寀。年十五，往依沙门了定于县之瑞光院。了定者，族从兄也。长老良公知为法器，即剃落为弟子。明年，禀持犯于处之天宁。蝉蜕万缘,誓究大乘不思议事。首谒晦机熙于杭之净慈，未契圆證。一日，阅真净语至头陀石掷笔峰处，默识悬解，流汗浃背。时东屿海以石林巩正派，提倡于苏之荐严，杖锡从之，反覆勘辩，灵机响应，遂留执侍。照以为心法既通，不阅脩多罗藏，无以阐扬正教，耸天人之听，乃主藏室于郡之万寿。及东屿迁净慈，邀照分坐，表仪四众。元大历戊辰，始主乐清之明庆，尝集诸僧伽而诲之曰：“佛法欲得现前，莫存知解，缚禅看教，未免皆为障碍，何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，临济之喝，亦有甚不得已尔。”闻者说怿。至正乙未，迁四明之宝院。先是，寺以搆讼废，照谓：“讼兴在乎辨难太迫。”一处之以宽慈，绝弗与较。且曰：“我佛得无诤三昧，所以超出群品。我为佛子，可不遵其教？”众服其化。未几，行宣政院署照住阿育王山，由是云侣景附，不远千里。照亦善诱孳孳，不遗馀力。因垂三关语以验学者，其一曰：猛虎伺杀为性，何以不食其子？其二曰：虚空无向背，何缘有南北东西？其三曰：饮乳等四海水，积骨如毗富罗山，何者是汝最初父母？语皆峻切，惜未有契其机者。居九年，退于妙喜泉上筑室，曰“梦庵”，因自号为“梦世叟”。掩关独处，凝尘满席，澹然无虑。明洪武癸丑十月朔，诏门弟子曰：“吾将西归。”越七日，沐浴更衣，索纸书记，恬然化灭。寿八十五，历夏七十。经三日，荼毗，牙齿数珠不坏，馀成舍利罗五色烂然。是年十二月九日，葬灵骨于梦庵之后。有语录若干卷，宋文宪濂为之碑文，词甚清朗，载在私集曰《护法录》。

麻漳（1471年—？），字汝清，号恒岩，山西行都司官籍大同县人。山西乡试第七名举人。正德十二年（1517年）中式丁丑科会试第二百十九名，登第三甲第一百四十九名进士。刑部观政，授官礼部主事，谪州同知，致仕。