《世说新语笺疏》下卷上〈容止〉～6～
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～
魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为：「天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。」衍甚重之。惟裴頠以为非，著论以讥之，而衍处之自若。衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号「口中雌黄」。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至于此！」衍曰：「圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。」简服其言，更为之恸。
魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为：「天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。」衍甚重之。惟裴頠以为非，著论以讥之，而衍处之自若。衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号「口中雌黄」。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至于此！」衍曰：「圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。」简服其言，更为之恸。
《太平御览》卷七百三〈服用部五·麈尾〉～3266～2～
晋·郭澄之《郭子》曰：「何次道尝诣王丞相，以麈尾敲床，呼何共坐，曰：『此君子坐也。』」又曰：「孙安国往殷中军许共语，左右进食，冷而复煖者数四，彼我奋掷麈尾，悉堕落满饭中，宾主遂至暮忘餐也。」
晋·郭澄之《郭子》曰：「何次道尝诣王丞相，以麈尾敲床，呼何共坐，曰：『此君子坐也。』」又曰：「孙安国往殷中军许共语，左右进食，冷而复煖者数四，彼我奋掷麈尾，悉堕落满饭中，宾主遂至暮忘餐也。」
《能改斋漫录》卷二〈事始·麈尾〉～33～
释藏《音义指归》云：「名苑曰：鹿之大者曰麈。群鹿随之，皆看麈所往，随麈尾所转为准。」今讲僧执麈尾拂子，盖象彼有所指麾故耳，王衍捉玉柄麈尾。
释藏《音义指归》云：「名苑曰：鹿之大者曰麈。群鹿随之，皆看麈所往，随麈尾所转为准。」今讲僧执麈尾拂子，盖象彼有所指麾故耳，王衍捉玉柄麈尾。
《陈书》卷三十三〈儒林列传·张讥〉
后主在东宫，集官僚置宴，时造玉柄麈尾新成，后主亲执之，曰：「当今虽复多士如林，至于堪捉此者，独张讥耳。」即手授讥。仍令于温文殿讲庄、老，高宗幸宫临听，赐御所服衣一袭。后主嗣位，领南平王府咨议参军、东宫学士。寻迁国子博士，学士如故。后主尝幸钟山开善寺召从臣坐于寺西南松林下，敕召讥竖义。时索麈尾未至，后主敕取松枝，手以属讥，曰「可代麈尾」。顾谓群臣曰「此即是张讥后事」。祯明三年入隋，终于长安，时年七十六。
后主在东宫，集官僚置宴，时造玉柄麈尾新成，后主亲执之，曰：「当今虽复多士如林，至于堪捉此者，独张讥耳。」即手授讥。仍令于温文殿讲庄、老，高宗幸宫临听，赐御所服衣一袭。后主嗣位，领南平王府咨议参军、东宫学士。寻迁国子博士，学士如故。后主尝幸钟山开善寺召从臣坐于寺西南松林下，敕召讥竖义。时索麈尾未至，后主敕取松枝，手以属讥，曰「可代麈尾」。顾谓群臣曰「此即是张讥后事」。祯明三年入隋，终于长安，时年七十六。
典故
相关人物
持麈尾
挥尘柄
相关人物
王衍
《世说新语》下卷上《容止》
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
《晋书》卷四十三《王戎传》附《王衍传》
妙善玄言，唯谈《老》、《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号「口中雌黄」。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。
妙善玄言，唯谈《老》、《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号「口中雌黄」。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。
《漢語大詞典》：玉麈尾
《漢語大詞典》：犊车麈尾（犢車麈尾）
《晋书·王导传》：“初， 曹氏 性妬， 导 甚惮之，乃密营别馆，以处众妾。 曹 氏知，将往焉。 导 恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒 蔡謨 闻之，戏 导 曰：‘朝廷欲加公九锡。’ 导 弗之觉，但谦退而已。 謨 曰：‘不闻餘物，惟有短辕犊车，长柄麈尾。’ 导 大怒谓人曰：‘吾往与羣贤共游 洛中 ，何曾闻有 蔡克 儿也。’”后用为嘲人惧内的典故。 清 陈维嵩 《浣溪沙·逮下为阎牛叟赋》词：“频笑 王 家九锡文，犊车麈尾事纷紜。 蔡充 儿语最传闻。”按， 蔡充 当为 蔡克 之讹。
《分类字锦》：堪捉麈尾
南史张讥传陈天嘉中为国子助教宣帝时为武陵王限内记室兼东宫学士后主在东宫集宫僚置宴时造玉柄麈尾新成后主亲执之曰当今虽复多士如林至于堪捉此者独张讥耳即手授讥仍令于温文殿讲庄老宣帝幸宫临听赐御所服衣一袭
分类：讲论
《漢語大詞典》：玉柄
(1).器物玉质的把柄。《晋书·王衍传》：“﹝ 衍 ﹞每捉玉柄麈尾，与手同色。”《南史·张讥传》：“ 后主 在东宫，集官僚置宴，时造玉柄麈尾新成。 后主 亲执之曰：‘当今虽復多士如林，至於堪捉此者，独 张讥 耳。’即手授 讥 。”
(2).泛指器物精美的把柄。 唐 司空曙 《早夏寄元校书》诗：“珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。”此指扇柄。
(3).指麈尾。 唐 李白 《同族侄评事黯游昌禅师山池》诗之二：“高僧拂玉柄，童子献双梨。” 王琦 注：“玉柄谓麈尾。” 唐 李山甫 《山中答刘书记寓怀》诗：“笔头指金波，座上横玉柄。”
(4).指手臂。 唐 皮日休 《卧疾感春寄鲁望》诗：“乌皮几上困腾腾，玉柄清羸媿不能。”
(5).古代文士谈论时，常执拂尘，因以指文士。 唐 温庭筠 《谢公墅歌》：“四座无喧梧竹静，金蝉玉柄俱支颐。”
(2).泛指器物精美的把柄。 唐 司空曙 《早夏寄元校书》诗：“珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。”此指扇柄。
(3).指麈尾。 唐 李白 《同族侄评事黯游昌禅师山池》诗之二：“高僧拂玉柄，童子献双梨。” 王琦 注：“玉柄谓麈尾。” 唐 李山甫 《山中答刘书记寓怀》诗：“笔头指金波，座上横玉柄。”
(4).指手臂。 唐 皮日休 《卧疾感春寄鲁望》诗：“乌皮几上困腾腾，玉柄清羸媿不能。”
(5).古代文士谈论时，常执拂尘，因以指文士。 唐 温庭筠 《谢公墅歌》：“四座无喧梧竹静，金蝉玉柄俱支颐。”