【介绍】： 西晋吴郡吴人，字季鹰。博学能文，纵任不羁，时人号为“江东步兵”，以比阮籍。齐王司马囧辟大司马东曹掾。在洛阳，见祸乱方兴，以秋风起，思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍为由，曰“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵”，遂命驾归。年五十七卒。

翰字季鹰，吴郡吴人，吴大鸿胪俨子，齐王囧辟为大司马东曹掾，弃官归，有集二卷。

【介绍】： 北齐太原阳邑人。高欢依尔朱荣据并州时，居苍鹰家。苍鹰识其有霸主之量，厚以相奉。欢显达，苍鹰来依，欢以为行台仓部郎中，卒于安州刺史。

【生卒】：726—765 【介绍】： 唐华州华阴人，字季鹰。严挺之子。以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。肃宗至德中，拜京兆少尹。后迁成都尹、剑南节度使。广德二年，破吐蕃七万众，加检校吏部尚书，封郑国公。在蜀累年，肆志逞欲，恣行猛政，威震一方，吐蕃不敢犯境。旧相房琯有荐导之恩，武骄倨，见琯略无朝礼。最厚杜甫，然数次欲杀之。

【生卒】：726—765 字季鹰，排行八，华州华阴(今陕西华阴)人。中书侍郎严挺之之子，以门荫为太原府参军事。玄宗天宝六载(747)，陇右节度使哥舒翰荐为判官，累迁至侍御史。安史乱起，随玄宗幸蜀，擢谏议大夫、给事中。两京收复，授京兆少尹，兼御史中丞。肃宗乾元元年(758)，坐房琯事贬巴州刺史，后移绵州刺史，迁剑南东川节度使，改剑南西川节度使兼成都尹。代宗践阼，以兵部侍郎召入，迁京兆尹兼御史大夫，封郑国公。广德二年(764)，再镇蜀，任剑南节度使兼成都尹，大破吐蕃。永泰元年(765)，卒于任所，赠尚书左仆射。生平见新、旧《唐书》本传及杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》。严武善诗，笔力雄健，诗有奇趣，与杜甫、岑参、羊士谔等人友善，多所赠答。镇蜀时，善遇杜甫，杜甫称他“笔落惊四座”(《八哀诗》)、“诗清立意新”(《奉和严中丞西城晚眺》)。武死后，杜甫有诗哀悼之。《全唐诗》存诗6首，《全唐诗外编》补诗1首。

严武（726-765），字季鹰，华州华阴（今属陕西）人。严挺之之子，以门葫调补太原府参军。天宝末，为陇右节度使哥舒翰判官，累迁殿中侍御史。安史乱起，从玄宗入蜀。肃宗即位灵武，房琯荐为给事中。两京收复，为京也少尹，河南尹。乾元元年，坐房琯党贬巴州刺史，迁东川节度使。上元二年，为成都尹、剑南西川节度使。宝应元年入朝，历京兆尹，户部侍郎、黄门侍郎，复拜成都尹、剑南节度使，卒于镇。武与杜甫交谊颇厚，甫流寓成都，得其照拂。《全唐诗》存诗六首。

季鹰最善少陵，笃于推信，故附离声诗，若有合辙。然有收入杜集者，如“莫倚善题鹦鹉赋，何须不著鵔鸃冠”，又“江头枫叶红愁客，篱外黄花菊对谁”，又“郡邑地卑饶雾雨，江河天阔足风涛”，兹皆善于拟近，谓优孟为真叔敖，可尔。

此人妙绝，交有奇情，诗有奇趣，想老杜不错。

【介绍】： 名或作树应。唐人。善画山水、鬼神。

【介绍】： 金人。为淄州军事判官。宣宗贞祐初，募兵守城御蒙古军。城破，率众巷战，创甚被执，不屈死。

张云翰（1401年—？年），字鹰扬，四川成都府德阳县人。正统六年（1441年）辛酉科四川乡试第一名举人。正统七年（1442年）壬戌科联捷进士。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字季鹰。幼倜傥有大志。家贫力学，通经史，娴骑射。中万历武进士，为云南参将。治军抚苗，四境肃然。寻擢都督佥事，谢病归。翰在京师时，邹元标以直言放归，建首善书院讲学，翰执贽行弟子礼，尤为士论所重。

字季鹰，家世传经。公少倜傥有大志，家贫，喜读书，博通文史，亦能诗，兼善行书，势如春山遥翠，妙冠一时。尝游长安，为宁远伯李成梁客，更习骑射。中武进士，授万安守备。时邹公元标以直言被放，讲学里中，公至执贽行弟子礼，士论俱推之。尝作见参楼江上，每治兵暇，辄引诸名士觞咏其间。迁四川都司，身葺锦官故城，擢云南参将，善控御苗蛮，境内肃然。黔国沐公厅事前有滇茶一株，左右横覆二厅。值花盛开，沐公置酒，大召文武将吏燕集赋诗，复请公为题一额，公即席大书一片红云四字，书法斐亹。沐公命酒为寿，四座尽倾。擢领神机营都督佥事，引疾归。公家居垂二十年，于宅后更起竹中精舍，栖息其中。山人梵客，时相过从。每上客至郡，必先造其园亭。公作仓卒主人，布席奏乐，童仆无声，其风流若此。卒年八十一。子仲茂，死于国事。所著遗集行于世。

宋尧武（1542年—1606年），字季鹰，号逊庵，直隶松江府华亭县人，民籍。隆庆元年（1567年）丁卯科应天府乡试第五十五名举人。隆庆二年（1568年）联捷戊辰科进士。初授信阳县知县，改南雄府通判。万历三年（1575年），凌云翼代替殷正茂征剿罗旁，宋尧武办理舟车、粮饷等事谊。升惠州府知府，亲登海盗船，劝退林道乾。因母丧丁忧返乡。服阕后，补福州府知府。万历十一年（1583年），升福建按察使司副使。万历十五年（1587年），转云南右参政。二年后归省，上疏请辞，不再出仕。万历三十四年（1606年），病卒，年六十五。

【介绍】： 明绍兴府上虞人，字伯鹰。万历二十九年进士。官行人，历官兵备大同，后监军天津，以不附魏珰，削籍。崇祯初起平凉参政，镇压农民军罗汝成等部。有《檀燕山集》、《秦游草》。

徐如翰，字伯鹰，号檀燕，浙江绍兴府上虞县人。万历二十五年（1597年）丁酉科浙江乡试六十名举人，万历二十九年（1601年）辛丑科进士，初授行人司行人，历官山西大同兵备，后监军天津。以不附魏忠贤，为御史梁梦环疏参，削籍为民。崇祯元年，起复为陕西按察司副使，分守平凉道。著有《檀燕山集》、《秦游草》。

【生卒】：1621—1691 【介绍】： 清安徽休宁人，侨居和州。字务旃，号鹰阿山樵。活动于乾隆年间。工诗善画，尤擅山水，长枯笔，饶有韵致，深得元人气味。

戴本孝，字务旃，别号鹰阿山樵，和州人。有《前生》、《余生》诗稿。

戴本孝（1621-1693） 字务旃，号鹰阿山樵，别号黄水湖渔父、太华石屋叟等，和州（今安徽省和县）人。喜交游，与画家、诗人渐江、龚贤、石涛等友善。善画山水，所作多为卷册小景，风格学元代倪瓒、王蒙、黄公望等而自出新意。画史将其列入清初新安派。亦工书法及诗。有《前生诗稿》、《余生诗稿》等。

字务旃，江南和州人。布衣。著有《前生馀生诗稿》。○《池北偶谈》载，务旃性情高旷，在京师时，夜与友人谈华山之胜，晨起即襆被往游。新城赠诗所云“洛阳货畚无人识，五月骑驴入华山”是也。诗近平直，兹录其集汉魏集陶数章。

【介绍】： 清江苏华亭人，字鹰垂。周茂原子。康熙十八年岁贡。授国子监学正。生平以经世为志，汤斌巡抚江苏时，纶数上书言苏松重赋事。有《芝石堂文稿》、《不碍云山楼稿》、《石楼臆编》、《八峰诗稿》等。

周纶，字鹰垂，江南华亭人。贡生，官国子监学正。有《芝石山堂稿》、《环山堂集》。

朝鲜人。字次鹰。号一和斋。

蔡庄鹰（？～？），台湾县人。乾隆四年（1739）武进士。殿试二甲第十一人，授御前正黄旗蓝翎侍卫，卒于官。（廖振富撰）

王宾基，字叔鹰，海盐人。官石城知县。有《堇庐遗稿》。

定志，字鹰巢。主讲江宁承恩寺。有《竹香楼集》。

【介绍】： 清浙江黄岩人，字君选，一字叔骥，号西溪河岸人。嘉庆二十三年恩贡生，官教谕。有《参易发凡》、《广五经算术》、《作室解》、《南华意解》、《悟真新解》。

吕鹰扬（1866～1924），字希姜，号钓磻。清海山堡大嵙崁（今桃园县大溪镇）人。光绪间廪生。日治后，于明治二十八年（1895）任桃园厅参事、授佩绅章，明治三十二年（1899）任大溪街长，明治三十六年（1903）创设桃园轻便铁株式会社（今桃园客运）。曾参与大嵙崁公学校创校事宜，并集结大溪地方士绅六人，开垦南雅庄阿姆坪田地六十甲，以为该校资产。创校后，任教该校，亦颇热心地方事务。〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月；岩崎洁治《台湾实业家名鉴》，台北：台湾杂志社，1912年。 〗生平无诗集行世，作品散见《台湾新报》、《台湾日日新报》、《台湾教育会杂志》、《采诗集》、《鸟松阁唱和集》等诗选报刊，兹据以辑录编校。（吴东晟撰）

柴荐鹰（？年—？年），山西省人，毕业于山西西学专斋，宣统三年游学毕业进士。

潘伯鹰（1882-1967） 原名式，字伯鹰，后以字行，别署孤云，号凫公、有发翁等。安徽怀宁人。幼习经史，16岁应县试名列榜首。1899年赴上海学习英、法、拉丁文。常撰文宣传西方进步思想。后潜心考据、义理之学，研究古代哲学、佛学、文学等。抗战兴，应竺可桢请任浙江大学教授，又去江西、广西讲学。1939年夏，在四川筹设复性书院任院长兼主讲。抗战胜利后回杭。1953年任浙江文史馆馆长。1964年任中央文史馆副馆长。精诗词，书法多山林气，篆刻篆刻崇尚汉印。著述宏富，有"儒释哲一代宗师"之称。有《太和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》、《尔雅台答问》、《尔雅台答问继编》、《朱子读书法》、《老子道德经注》、《蠲戏斋佛学论著》、《马一浮篆刻》、《蠲戏斋诗集》等。

谷海鹰，一九六八年生于天津，业医信佛，归心净土。素耽诗词，二零零二年师从沽上半梦庐王蛰堪先生，师赐斋号唤云楼。近一心向佛，疏于吟咏，自改斋号为非非小筑。杂采众长，厌矫饰而尚清醇，忌叫嚣而求含蕴，虽未能至，而心向往之。有《捞月集》（诗词集）、《碎花一掬》（随笔）等。

《捞月集序》  作者：熊盛元 津沽谷君海鹰，习医信佛，性耽吟咏。观其所作，立意遣辞，皆戛戛独造，鲜有抗手。其诗清旷，其词绵邈，得司空表圣“超诣”之境，所谓“少有道气，终与俗违”、“诵之思之，其声愈希”是也。其所以将诗词集命名为“捞月”者，盖其戊申降世，生肖属猴也。夫“猴子捞月”，虽为动画电影之名，而其典实出《法苑珠林·愚戆·杂痴部》，略谓过去世时，有城名波罗柰，国名伽尸。有五百猕猴游行林中，至一树下。树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言：“月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。”诸猕猴议言：“云何能出？”猕猴主曰：“我知出法，我捉树枝，汝捉我尾，辗转相连，乃可出之。”诸猕猴即如主语，辗转相捉。未几，树枝断折，一切猕猴皆堕井中。海鹰君以此名集，实蕴佛家动念辄妄、认有皆空之理，转觉山谷道人《沁园春》所叹“镜里拈花，水中捉月，觑著无由得近伊”，汤义仍《还魂记·冥誓》所谓“是人非人心不别，是幻非幻如何说。虽则似空里拈花，却不是水中捞月”，皆似未达一间。何则？以其情执太重，一如树神讥讽猕猴之偈所云“坐自生苦恼，何能救世月”也。由此可知，“捞月”一名，不惟已悟物象皆如幻影，起念尽为虚妄，亦隐含释氏三生因果之旨也。 《捞月集》中，时有宣说佛理之作，而所拈之境，则极烟水迷离之致。如 “明波蜕影碧参差，又是春光欲尽时。柳尚沈迷甘堕絮，花方彻悟拚离枝。耽禅孤阁餐霞早，爱月连宵入梦迟。廿载情丝今已竭，冰心只付片云知”（《暮春杂咏》）、“碧藕漙珠露，红蕉绾客襟。一年萍迹枉追寻，风撷辋川清韵，高柳付蝉吟。 欲借观花眼，来修逝水心。劫尘狂处叩青禽。几度魂迷，几度怨痕深。几度梦醒回首，天外响瑶琴”（《喝火令·乙酉生辰》）、“绝世琼姿难自处，隐向深宵，怕见蛾眉妒。卜得尘缘叹一缕，空劳星月题朱户。 天意何由悭会遇，谱倦残更，仙韵无人顾。玉骨支离眠瀣露，为谁痴守香如故”（《蝶恋花·昙花》）、“腊尾欣逢二度春，谁怜新岁守空尘？从知天道酬人道，一种炎凉共喜嗔”（《丙戌岁末立春 》）、“漫听寒蝉断续吟，些微幽思透商音。丁宁客羽还留梦，检点青痕莫染金。 云有态，水无心，水光云影两交侵。高天几许清凉意，却向红尘细细寻”（《鹧鸪天·早秋》）、“乞得冰轮作玉梭，鬘天织就忘情罗。恩经怨纬千千结，了却三生梦几多”（《无题十首》之九）……严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”然诗语、禅理，毕竟是二非一，未可等同。钱默存先生《谈艺录》阐之曰：“沧浪别开生面，如骊珠之先探，等犀角之独觉，在学诗时工夫之外，另拈出成诗后之境界，妙悟而外，尚有神韵自广；不仅以学诗之事，比诸学禅之事，并以诗成有神，言尽而味无穷之妙，比于禅理之超绝语言文字。他人不过较诗于禅，沧浪遂欲通禅于诗。胡元瑞《诗薮·杂编》卷五比为‘达摩西来’者，端在乎此”，妙哉此语。细品海鹰君诗词，似对此颇有妙悟也。兹举其五律《雪》诗，试作笺释：

雪 点罢罗浮靥，遥闻郢客歌。光潜心鉴月，香冷梦凝柯。 一色齐三界，千身證六和。从风随意住，天地起沈疴。

首句典出《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》：隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间，酒肆旁舍，见一女人，淡妆素服，出迓师雄。与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，“但觉风寒相袭，久之东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下”。“罗浮靥”，代指梅花，暗逗“雪”字。高启《梅花九首》：“雪满山中高士卧， 月明林下美人来”，亦此境也。次句则用宋玉《对楚王问》之典：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……”亦点“雪”字。两句盖谓己以梅点额，与时下俗艳迥异，一如阳春白雪之曲和者寥寥也。第三句孤迥高寒，化用王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”、韦处厚《葫芦沼》 “疏凿徒为巧，园洼自可澄。倒花纷错绣，鉴月静涵冰”、连文凤《题湿洞》“洞门深锁碧泉寒，控寒玉壶冰雪贮”等句无痕。“光潜”，指雪内外莹洁，而又韬光晦迹；“心鉴月”之“月”，非惟中天之月，亦隐喻真理、真善美及自性等……此句境界略似李商隐《无题》“如何雪月交光夜，更在瑶台十二层”，可见襟怀高洁。“香冷梦凝柯”，语极轻灵，谓梦随雪花凝于梅柯冷香之中，似从高骈《对雪》“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧”与林逋《梅花》三首“雪后园林才半树，水边篱落忽横技”化出。此联仍扣住“雪”，不即不离，且曲曲传出冷怀幽抱。第五句中 “一色”者，雪之本色，一白茫茫也，亦即孔子所谓“素以为绚”（《论语·八佾》）。“三界”者，就俗世而言，即欲界、色界、无色界；就解脱而论，乃指断界、离界、灭界；而就无差别境界观之，则法界、心界、众生界也。句中著一“齐”字，最见妙悟，盖谓但得心地如雪，不染尘滓，便可證得如如，而入一真法界也。此句虽侧重说理，而仍不离“雪”字。第六句就扣题论，“千身”乃从陆游《梅花绝句》“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁”而来；而就阐理看，则蕴《大宝积经》“我常舍千身，支分及头目。为求无上道，闻法无厌足”之意。“六和”者，儒家谓以滑、甘调制酸、苦、辛、咸四种滋味。《礼记·礼运》：“五味、六和、十二食，还相为质也。”郑玄注：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑、甘，是谓六和。”李九龄《寒梅词》云：“霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。”以此扣“雪”，又藉以阐明佛理，盖佛家“六和”，乃身和（共住）、口和（无诤）、意和（同事）、戒和（同修）、见和（同解）、利和（同均）也。此联由一己转写众生，自度度人，立意高远正大，最见菩萨心肠。第七句“从风”，随风也，亦即“因风”，典出《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”王凝之妻，即谢道韫。此又暗扣“雪”字，章法细密。“随意”，语出《三国志·魏志·程晓传》：“官无局业，职无分限，随意任情，唯心所适。”雪本无踪，随风飘洒，“随意任情，唯心所适”四字，恰可状之。末句承前，谓末法时代，天地皆病，况芸芸众生耶？但能“随意任情，唯心所适”，祛妄去执，證取“六和”，则“沉疴”自起矣。海鹰本以医为业，又耽佛法儒道，故以“起沉疴”煞尾也。前七句皆咏雪，惟于卒章显志，弥见其发心之大，济世之殷也。元遗山云：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，此之谓也。 海鹰于诗词一道，别有会心。尝函告我曰：“十几年前的多愁善感并未完全泯灭，只是因阅历与见解的丰富能随时化解。从前如汹涌澎湃、连绵不绝的潮水般的情绪波动，而今只如一阵拂面的轻风。所以也不能说那些感情丰富的诗词所反映的不是现在的我，确切地说，应为我现在的一些瞬间。瞬间过后，另一个我取而代之。”此虽其一己体会，而可藉以窥探旷古诗心，诚可谓片言尽释千年惑者也。其于杜诗，颇赏“两个黄鹂鸣翠柳”，谓“我就喜欢那样的置身世外的风格”，而最赏“王维的辋川诸诗”，以其“空灵超脱”也。故欲明其诗词旨意，当从“置身世外”、“空灵超脱”八字著眼，方能体会个中真趣也。其词则守律甚严，所填慢词，一字不苟，于四声吃紧处把握尤准。如《三姝媚》：“虚棂晨雾掩。望茫茫华都，梦沈神黯。万木萧疏，任日烘星琢，雪皴霜点。绿萼重来，香暗度、空庭尘槛。解事风轻，閒曳琼枝，恍闻鱼梵。 多劫情丝难忏。甚散落天花，逗襟成魇？慧业兰因，竟托根萍絮，影消痕淡。谱涩朱弦，惭未有、禅心如剑。记取笙歌酣处，波深浪险。”自注云：“此调二句领字后连用四平声，末二字去上声，木、萼、落、业、涩等处需入声，连仄处尽量分上去、入去。”盖参照梅溪、梦窗同调词定律也。其实海鹰倚声非仅侧重声律，更追求立意高远。即如此词，上片写清晨梦醒，推窗望远，大雾迷漫。在万木萧疏中，绿萼梅却送来暗香，缭绕于空庭曲槛。梅本与禅有不解之缘，故依稀听到木鱼梵呗之声也。下片意脉不断，以“多劫情丝”过度到忏情。天花沾襟，结习未消也；絮果兰因，业缘太重也。此自叹亦慨世人结习太重、刚强难化也。所可憾者，无犀利禅剑断其尘根，只能漫拂瑶琴，冀其觉悟耳。一结自警并告诫世人：万勿沉溺尘海之中，否则必涉“波深浪险”，而万劫不复也。全词寄寓禅理而不枯窘，诚非易易。 老杜诗云：“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”（《戏为六绝句》）。纵观海鹰《捞月》一集，题材似不宽阔，古风亦付阙如。所作虽美如兰苕翡翠，而终乏掣鲸碧海气象，盖其每孤窗自守，不好出游，故笔路眼界，犹未臻恢弘之境也。苏子由云：“辙生十有九年矣。其居家，所与游者不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰……”（《上枢密韩太尉书》）。海鹰君春秋尚富，倘能于博览万卷之馀，更行万里之路，则他日之造诣，未可限量也。海鹰君勉乎哉！ 二00九年十二月廿八日，岁次己丑畅月，剑邑熊盛元草于洪州

此书从资料收集、整理、校稿，乃至请人题签，全仗晦窗先生。较之他的热心，散淡的我反如局外人。 我因常历传奇事件，故深耽内典，懒于世事，虽爱诗词，亦不过随缘而已。自知尘缘已淡（一九九八年一道行高深之比丘尼曾提及我的过去生，点化我，并预言我的未来，经十馀年验證，其言真实不虚），文字之缘亦将尽矣，权将此书作为今生对诗词的纪念，水月空花，付之一笑。 感谢吟坛诸师友，特别是晦窗先生，并谢吴利环老人为此书题签！ 阿弥陀佛！ 己丑腊尾谷海鹰于津门