《论语·先进》
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：『非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。』」东汉·郑玄注：「鸣鼓，声其罪以责之。」
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：『非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。』」东汉·郑玄注：「鸣鼓，声其罪以责之。」
例句
仗义悬无敌，鸣攻故有词。 杜牧 和野人殷潜之题筹笔驿十四韵
典故
相关人物
鸣狐
相关人物
陈涉
《史记》卷四十八〈陈涉世家〉～950～
二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：「今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？」陈胜曰：「天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。」吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！」陈胜、吴广喜，念鬼，曰：「此教我先威众耳。」乃丹书帛曰「陈胜王」，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰「大楚兴，陈胜王」。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：「公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！」徒属皆曰：「敬受命。」乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。
二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：「今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？」陈胜曰：「天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。」吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！」陈胜、吴广喜，念鬼，曰：「此教我先威众耳。」乃丹书帛曰「陈胜王」，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰「大楚兴，陈胜王」。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：「公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！」徒属皆曰：「敬受命。」乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。
典故
鸣剑开匣
《太平御览》卷三百四十四〈兵部七十五·剑下〉～70～
《拾遗记》：「颛顼，高阳氏有画影剑，腾空剑，若四方有兵，此剑则飞赴指其方，则未用时，在匣中，常如龙虎吟。」
《拾遗记》：「颛顼，高阳氏有画影剑，腾空剑，若四方有兵，此剑则飞赴指其方，则未用时，在匣中，常如龙虎吟。」
例句
边马枥上惊，雄剑匣中鸣。 李益 夜发军中
《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷九〈何逊·诗·车中见新林分别甚盛诗〉～704～
金谷宾游盛，青门冠盖多。隔林望行幰，下阪听鸣珂。于时春未歇，麦气始清和。还入平原径，穷巷可张罗。
金谷宾游盛，青门冠盖多。隔林望行幰，下阪听鸣珂。于时春未歇，麦气始清和。还入平原径，穷巷可张罗。
《新唐书》卷一百二十七〈张嘉贞列传·（弟）张嘉祐〉～4449～
嘉祐，嘉贞弟，有干略。方嘉贞为相时，任右金吾卫卫将军，昆弟每上朝，轩盖驺导盈闾巷，时号所居坊曰「鸣珂里」。
嘉祐，嘉贞弟，有干略。方嘉贞为相时，任右金吾卫卫将军，昆弟每上朝，轩盖驺导盈闾巷，时号所居坊曰「鸣珂里」。
《昭明文选》卷十〈赋戊·纪行下·西征赋〉～473～
徒观其鼓枻回轮，洒钓投网，垂饵出入，挺叉来往。纤经连白，鸣桹厉响。贯鳃●尾，掣三牵两。唐·李善注引《说文》曰：「桹，高木也。以长木叩舷为声。言曳纤经于前，鸣长桹于后，所以惊鱼，令入网也。」
徒观其鼓枻回轮，洒钓投网，垂饵出入，挺叉来往。纤经连白，鸣桹厉响。贯鳃●尾，掣三牵两。唐·李善注引《说文》曰：「桹，高木也。以长木叩舷为声。言曳纤经于前，鸣长桹于后，所以惊鱼，令入网也。」
《李太白全集》卷十七〈送殷淑三首〉
〈送殷淑三首〉其一：「海水不可解，连江夜为潮。俄然蒲屿阔，岸去酒船遥。惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。」清·王琦注：「太白此篇，送客非观渔，停舟饮酒。非挂凡长行，所谓鸣榔者，当是?船以为歌声之节，犹扣舷而歌之义。」
〈送殷淑三首〉其一：「海水不可解，连江夜为潮。俄然蒲屿阔，岸去酒船遥。惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。」清·王琦注：「太白此篇，送客非观渔，停舟饮酒。非挂凡长行，所谓鸣榔者，当是?船以为歌声之节，犹扣舷而歌之义。」
典故
鸣佩玉
《国语》卷十八〈楚语下·王孙圉论国之宝〉～579～
王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：「楚之白珩犹在乎？」对曰：「然。」简子曰：「其为宝也，几何矣。」三国吴·韦昭注：「鸣玉，鸣其佩玉以相礼也。」
王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：「楚之白珩犹在乎？」对曰：「然。」简子曰：「其为宝也，几何矣。」三国吴·韦昭注：「鸣玉，鸣其佩玉以相礼也。」
典故
鸣禽按曲
《昭明文选》卷四十六〈序下·三月三日曲水诗序〉～2066～
召鸣鸟于弇州，追伶伦于嶰谷；发参差于王子，传妙靡于帝江。唐·李善注引《山海经》曰：「弇州之山，五采之鸟，名曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之风。唐·李周翰注：弇州之山，有五色鸟，名曰鸣鸟，其声皆有曲度。」
召鸣鸟于弇州，追伶伦于嶰谷；发参差于王子，传妙靡于帝江。唐·李善注引《山海经》曰：「弇州之山，五采之鸟，名曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之风。唐·李周翰注：弇州之山，有五色鸟，名曰鸣鸟，其声皆有曲度。」
《南史》卷四十九〈孔圭列传〉～25～
圭风韵清疏，好文咏，饮酒七八斗。与外兄张融情趣相得，又与琅邪王思远、庐江何点、点弟胤并款交，不乐世务。居宅盛营山水，凭几独酌，傍无杂事。门庭之内，草莱不剪。中有蛙鸣，或问之曰：「欲为陈蕃乎？」圭笑答曰：「我以此当两部鼓吹，何必效蕃。」王晏尝鸣鼓吹候之，闻群蛙鸣，曰：「此殊聒人耳。」圭曰：「我听鼓吹，殆不及此。」晏甚有惭色。
圭风韵清疏，好文咏，饮酒七八斗。与外兄张融情趣相得，又与琅邪王思远、庐江何点、点弟胤并款交，不乐世务。居宅盛营山水，凭几独酌，傍无杂事。门庭之内，草莱不剪。中有蛙鸣，或问之曰：「欲为陈蕃乎？」圭笑答曰：「我以此当两部鼓吹，何必效蕃。」王晏尝鸣鼓吹候之，闻群蛙鸣，曰：「此殊聒人耳。」圭曰：「我听鼓吹，殆不及此。」晏甚有惭色。
《晋书》卷四〈孝惠帝纪〉～08～
帝又尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：「此鸣者为官乎，私乎？」或对曰：「在官地为官，在私地为私。」
帝又尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：「此鸣者为官乎，私乎？」或对曰：「在官地为官，在私地为私。」
典故
鸣髇血污
《史记》卷一百十〈匈奴列传〉～288～
当是之时，东胡彊而月氏盛。匈奴单于曰头曼，头曼不胜秦，北徙。十馀年而蒙恬死，诸侯畔秦，中国扰乱，诸秦所徙适戍边者皆复去，于是匈奴得宽，复稍度河南与中国界于故塞。单于有太子名冒顿。后有所爱阏氏，生少子，而单于欲废冒顿而立少子，乃使冒顿质于月氏。冒顿既质于月氏，而头曼急击月氏。月氏欲杀冒顿，冒顿盗其善马，骑之亡归。头曼以为壮，令将万骑。冒顿乃作为鸣镝，习勒其骑射，令曰：「鸣镝所射而不悉射者，斩之。」行猎鸟兽，有不射鸣镝所射者，辄斩之。已而冒顿以鸣镝自射其善马，左右或不敢射者，冒顿立斩不射善马者。居顷之，复以鸣镝自射其爱妻，左右或颇恐，不敢射，冒顿又复斩之。居顷之，冒顿出猎，以鸣镝射单于善马，左右皆射之。于是冒顿知其左右皆可用。从其父单于头曼猎，以鸣镝射头曼，其左右亦皆随鸣镝而射杀单于头曼，遂尽诛其后母与弟及大臣不听从者。冒顿自立为单于。南朝宋·裴骃《史记集解》引《汉书音义》曰：「镝，箭也，如今鸣箭也。」
当是之时，东胡彊而月氏盛。匈奴单于曰头曼，头曼不胜秦，北徙。十馀年而蒙恬死，诸侯畔秦，中国扰乱，诸秦所徙适戍边者皆复去，于是匈奴得宽，复稍度河南与中国界于故塞。单于有太子名冒顿。后有所爱阏氏，生少子，而单于欲废冒顿而立少子，乃使冒顿质于月氏。冒顿既质于月氏，而头曼急击月氏。月氏欲杀冒顿，冒顿盗其善马，骑之亡归。头曼以为壮，令将万骑。冒顿乃作为鸣镝，习勒其骑射，令曰：「鸣镝所射而不悉射者，斩之。」行猎鸟兽，有不射鸣镝所射者，辄斩之。已而冒顿以鸣镝自射其善马，左右或不敢射者，冒顿立斩不射善马者。居顷之，复以鸣镝自射其爱妻，左右或颇恐，不敢射，冒顿又复斩之。居顷之，冒顿出猎，以鸣镝射单于善马，左右皆射之。于是冒顿知其左右皆可用。从其父单于头曼猎，以鸣镝射头曼，其左右亦皆随鸣镝而射杀单于头曼，遂尽诛其后母与弟及大臣不听从者。冒顿自立为单于。南朝宋·裴骃《史记集解》引《汉书音义》曰：「镝，箭也，如今鸣箭也。」
《昭明文选》卷四十三南朝齐·孔德璋（稚圭）《北山移文》
及其鸣驺入谷，鹤书赴陇。形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上。焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。唐·李善注引臧荣绪《晋书》曰：「驺，六人。」
及其鸣驺入谷，鹤书赴陇。形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上。焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。唐·李善注引臧荣绪《晋书》曰：「驺，六人。」
典故
鸣驺入谷
《昭明文选》卷四十三书下·北山移文〉～957～
及其鸣驺入谷，鹤书赴陇。形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上。焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。
及其鸣驺入谷，鹤书赴陇。形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上。焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。
典故
相关人物
目送飞鸿
目送归鸿
目送孤鸿
目送征鸿
挥五弦
送飞鸟
手挥五弦
失飞鸿
中散送飞鸿
挥弦送鸿
举双白眼送飞鸿
送目鸣琴
断鸿远目
手挥七弦亦
手寄七弦桐，目送飞鸿
相关人物
嵇康
《昭明文选》卷二十四〈诗丙·赠答二·赠秀才入军五首〉
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心泰玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心泰玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？
例句
身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。 任华 寄李白
鸿飞灭处犹目送，蝶舞闲时梦忽成。 权德舆 奉和礼部尚书酬杨著作竹亭歌
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。 钱起 仲春宴王补阙城东小池
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。 顾况 送大理张卿（一题作送张卫尉）
《水经注疏》卷三十四〈江水〉～2834～
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其閒千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生柽柏，悬泉瀑布，飞其閒，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其閒千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生柽柏，悬泉瀑布，飞其閒，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
例句
目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。 孟郊 巫山曲
见尽数万里，不闻三声猿。 孟郊 巫山高
猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。 张说 和朱使欣道峡似巫山之作
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。 徐凝 观钓台画图
闻道建溪肠欲断，的知断著第三声。 戴叔伦 和崔法曹建溪闻猿
猿叫三声断，江流一水通。 戴叔伦 次下牢韵
相思岭上相思泪，不到三声合断肠。 常建 岭猿
唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声。 李端 送刘侍郎
楚人皆掩泪，闻到第三声。 李端 送客赋得巴江夜猿
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。 杜牧 猿
听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。 杜甫 秋兴八首
不及巴山听猿夜，三声中有不愁声。 杜荀鹤 秋夜闻砧
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。 杜荀鹤 长安冬日
悲猿何处发，郢路第三声。 皇甫冉 赋得郢路悲猿
愁多肠易断，不待第三声。 雍裕之 江上闻猿
入耳便能生百恨，断肠何必待三声。 韦庄 黄滕山下闻猿
悲鸣五里无人问，肠断三声谁为续。 骆宾王 艳情代郭氏答卢照邻
《漢語大詞典》：鸣攻（鳴攻）
见“ 鸣鼓而攻 ”。
《國語辭典》：鸣榔（鳴榔） 拼音：míng láng
《漢語大詞典》：鸣桹（鳴桹）
亦作“ 鸣榔 ”。 敲击船舷使作声。用以惊鱼，使入网中，或为歌声之节。《文选·潘岳〈西征赋〉》：“纤经连白，鸣桹厉响。” 李善 注：“《説文》曰：桹，高木也。以长木叩舷为声，言曳纤经於前，鸣长桹於后，所以惊鱼，令入网也。” 唐李白《送殷淑》诗之一：“惜别耐取醉，鸣榔且长謡。” 王琦 注：“所谓鸣榔者，常是击船以为歌声之节，犹叩舷而歌之义。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷九：“先是数载前，一渔者持蓑笠纶竿，击短版，唱《渔家傲》，其舌为鸣桹之声以参之，自号‘回同客’。” 明 张煌言 《舟次听雨分得长字》：“小雨江天倍渺茫，翩然有客度鸣榔。” 郁达夫 《星洲旅次有梦而作》诗：“ 钱塘江 上听鸣榔，夜梦依稀返故乡。”