印度神话中四天王率领的八种鬼神之一。为梵语ｋｕｍｂｈāṇḍａ的音译。食人精气，形貌丑陋如瓮、瓶腹、冬瓜。「槃」文献异文作「盘」。唐。孟棨〈本事诗。嘲戏〉：「妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨。及男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子母耶？及五十、六十，薄施妆粉或黑，视之如鸠盘荼，安有人不畏鸠盘荼？」

见“ 鳩盘荼 ”。

印度神话中四天王率领的八种鬼神之一。为梵语ｋｕｍｂｈāṇḍａ的音译。食人精气，形貌丑陋如瓮、瓶腹、冬瓜。「槃」文献异文作「盘」。唐。孟棨〈本事诗。嘲戏〉：「妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨。及男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子母耶？及五十、六十，薄施妆粉或黑，视之如鸠盘荼，安有人不畏鸠盘荼？」

“ 鳩盘荼 ”的省称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·辛十四娘》：“女忽復言别，且曰：‘君自有佳侣，安用此鳩盘！’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》：“最寃枉者，鳩盘蓬首到人间，也要香花供养。”

犹鸠盘荼。《太平广记》卷二五一引 唐 无名氏《笑言·邻夫》：“吹火青唇动，添薪黑腕斜，遥看烟里面，恰似鳩盘茶。”
鳩槃茶：犹鸠盘荼。《佛藏经·念僧品》：“若人作是分别，是男是女，是天是龙，是夜叉，是乾闥婆，是鳩槃茶，是法是非法，作是分别已得种种事。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·鸠槃茶》：“‘鳩槃茶’乃佛经语，或作‘拘辨茶’、‘究槃茶’、‘恭畔茶’、‘弓槃茶’，皆一也。言瓮形似冬瓜也，以是为喻，状其容之丑也。”

犹鸠盘荼。《佛藏经·念僧品》：“若人作是分别，是男是女，是天是龙，是夜叉，是乾闥婆，是鳩槃茶，是法是非法，作是分别已得种种事。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·鸠槃茶》：“‘鳩槃茶’乃佛经语，或作‘拘辨茶’、‘究槃茶’、‘恭畔茶’、‘弓槃茶’，皆一也。言瓮形似冬瓜也，以是为喻，状其容之丑也。”

【佛学大辞典】
（异类）Kumbha%n!d!a，又作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鸠满拿。鬼名。啖人精气之鬼。译作瓮形鬼、冬瓜鬼。南方增长天王之领鬼。探玄记二曰：「鸠槃荼，依正法华经，名厌眉鬼。啖人精鬼等，亦名冬瓜鬼。王名毗楼勒，此云增长王，是南方天王。领二部鬼：一名鸠槃荼，二名薜荔多，从所领为名。」慧苑音义上曰：「鸠槃荼，此云阴囊，亦曰形印，谓此之类阴囊。状如冬瓜，行时擎置肩上，坐时即便据之，由斯弊状，特异诸类，故从之为名。旧云冬瓜者，以其事猥而不显故，使人谬解耳。」玄应音义二十一曰：「究槃荼，或作恭畔荼，又作弓槃荼，皆一也。此云瓮形，颇似冬瓜也。」圆觉经曰：「尔时有大力鬼王，名吉槃荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足。」梵语杂名作「鸠满拿」。后因用以喻妇人老丑之状。唐任镶畏妻。杜正伦讥弄之。镶曰：妇当畏者三。少妙之时。如生菩萨。及儿满前。如九子魔母。至五六十时。傅施妆粉。或青或黑。如鸠槃荼。见御史台记。
【三藏法数】
梵语鸠槃荼，华言瓮形。以其阴似瓮故，即厌魅鬼也。