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《國語辭典》:玄妙  拼音:xuán miào
幽深微妙的境界。唐。孟浩然 游精思题观主山房诗:「渐通玄妙理,深得坐忘心。」《初刻拍案惊奇》卷四:「隐娘辈其机玄妙,鬼神莫窥。」
《漢語大詞典》:玄言
(1).指 魏晋 间崇尚 老庄 玄理的言论或言谈。晋书·简文帝纪:“﹝ 简文帝 ﹞及长,清虚寡欲,尤善玄言。” 唐 杨炯 《从甥梁錡墓志铭》:“ 阳元 既没,瞻旧宅而无成; 康伯 不存,对玄言而谁与?” 明 袁宗道 《访陈晦伯先生》诗:“兕觥湛緑醑,麈尾发玄言。” 章炳麟 《学变》:“载其厌世,至导引求神仙,而皆崇法 老 庄 ,玄言自此作矣。”参见“ 玄谈 ”、“ 玄学 ”。
(2).指 老庄 之书。南史·张敷传:“﹝ 张敷 ﹞性整贵,风韵甚高,好读玄言。”旧唐书·傅奕传:“﹝ 奕 曰﹞佛是胡中桀黠……模写 老 庄 玄言,文饰妖幻之教耳。”
(3).指道教义理。 唐 张祜 《硫黄》诗:“一粒硫黄入贵门,寝堂深处问玄言。” 明 杨珽《龙膏记·开阁》:“慕你轩轩眉宇,望吐玄言。”
《国语辞典》:山涛(山涛)  拼音:shān táo
人名。(西元205~283)字巨源,魏晋间河内怀(今河南省沁阳县)人。性好老庄,为竹林七贤之一。官至吏部尚书,立朝清俭无私,甄拔人物皆一时俊彦,卒谥康。
《国语辞典》:王祥  拼音:wáng xiáng
人名。(西元180~268)字休徵,魏晋间临沂人。性至孝,仕魏至太尉,入晋为太保,卒谥元。
《国语辞典》:锦鞋(锦鞋)  拼音:jǐn xié
以五彩丝线织成的鞋履。流行于魏晋以后,多为贵族妇女所穿著。
《國語辭典》:后汉书(後漢書)  拼音:hòu hàn shū
书名。纪及列传为南朝宋范晔所撰,志则为南朝梁刘昭取晋司马彪《续汉书》所补。一二○卷,分本纪十、志三十、列传八十。范书一出,超越众家后汉史书,而与《史记》、《汉书》、《三国志》合称为「前四史」。其中,〈文苑传〉的别立,开创了史书重视文学活动的良好先例。
《漢語大詞典》:玄言诗(玄言詩)
指 魏晋 时一些清谈家用 老庄 言词写成的诗。 朱自清 《日常生活的诗》:“ 陶 ( 陶渊明 )诗显然接受了玄言诗的影响。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第三节:“ 曹魏 末年,清谈家 何宴 一类人始作玄言诗。所谓玄言诗,就是用些 老 庄 的话头,做成浮浅乏味的诗句。”
《国语辞典》:金紫光禄大夫(金紫光禄大夫)  拼音:jīn zǐ guāng lù dà fū
职官名。魏晋以后有金紫光禄大夫之号,谓光禄大夫之加金印紫绶者。唐、宋均以金紫光禄大夫为正三品文阶官。金升为正二品,元升为从一品,明、清时废除。
《国语辞典》:虚谈废务(虚谈废务)  拼音:xū tán fèi wù
本指魏晋士大夫崇尚清谈的害处。语出南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》:「夏禹勤王,手足胼胝;文王旰食,日不暇给。今四郊多垒,宜人人自效,而虚谈废务,浮文妨要,恐非当今所宜。」后多借指因空谈而耽误正事。如:「你每天虚谈废务,却不实地去做,终将一事无成。」
《国语辞典》:庄园制度(庄园制度)  拼音:zhuāng yuán zhì dù
一种封建制度下的经济体系。盛行于中国的魏晋南北朝至宋朝期间,以及西方的罗马帝国结束时到十三世纪期间。这种经济型态是由拥有一大片土地的领主,管理一群农奴为其耕作,作为自给自足的经济单位。日本早期也有类似的制度。
《国语辞典》:本无宗(本无宗)  拼音:běn wú zōng
魏晋般若学中的流派。对本无宗的内容及创立者一般认为有两派。一为道安所立,主张一切诸法本性空寂,颇能掌握般若空的涵义。一为竺法深所立,把「无」理解成形上的本体,为万有的根本。
《国语辞典》:初写黄庭(初写黄庭)  拼音:chū xiě huáng tíng
魏晋书家所写的黄庭经帖,为学习小楷的最佳范本,世遂有「初写黄庭,恰到好处」之语。后比喻作事或行文恰到好处。清。王士祯《带经堂诗话。卷八。自述类下。十》:「元倡如初写黄庭,恰到好处,诸名士和作皆不能及。」
《漢語大詞典》:迭床架屋
1.亦作"叠床架屋"。
2.北齐颜之推《颜氏家训。序致》:"魏晋已来,所著诸子,理重事复,递相模斅,犹屋下架屋,床上施床耳。"宋陆九渊《与朱元晦书》之二:"某窃谓尊兄未曾实见太极,若实见太极,上面必不更加'无极'字,下面必不更着'真体'字。上面加'无极'字,正是迭床上之床,下面着'真体'字,正是架屋下之屋。"后以"迭床架屋"比喻重复累赘。
3.比喻反复强调。
《漢語大詞典》:九品中正制
魏晋南北朝时选拔官吏的制度。东汉末,曹丕接受吏部尚书陈群建议,推选各郡有声望者为“中正”,负责对当地士人进行考察并评定为九等(九品),再由政府按等选用,依品授官。司马懿当政后,任世家豪门为各地中正,评定士人品级只论其门第而不论才能,九品中正制遂成为世族地主控制政权的工具。隋文帝时废。