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典故         
四老人
  
歌紫芝
 
商山芝
  
商山皓
   
商山四老
 
商翁
    
商山紫芝
 
赋紫芝
 
甪里
 
紫芝侣
    
角绮园黄
 
绮园浪出
 
商岭四翁
  
园公芝草
   
商颜
   
相关人物
刘邦(汉高祖)
 
夏黄公
 
东园公
 
甪里先生
 
绮里季
 
四皓

参考典故
羽翼


《汉书》卷七十二〈王贡两龚鲍传〉~3056~
汉兴有园公、绮里季、夏黄公、甪里先生,此四人者,当秦之世,避而入商雒深山,以待天下之定也。自高祖闻而召之,不至。其后吕后用留侯计,使皇太子卑辞束帛致礼,安车迎而致之。四人既至,从太子见,高祖客而敬焉,太子得以为重,遂用自安。语在留侯传。
《史记》卷五十五〈留侯世家〉
上欲废太子,立戚夫人子赵王如意。大臣多谏争,未能得坚决者也。吕后恐,不知所为。人或谓吕后曰:「留侯善画计筴,上信用之。」吕后乃使建成侯吕泽劫留侯,曰:「君常为上谋臣,今上欲易太子,君安得高枕而卧乎?」留侯曰:「始上数在困急之中,幸用臣筴。今天下安定,以爱欲易太子,骨肉之閒,虽臣等百馀人何益。」吕泽彊要曰:「为我画计。」留侯曰:「此难以口舌争也。顾上有不能致者,天下有四人。四人者年老矣,皆以为上慢侮人,故逃匿山中,义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛,令太子为书,卑辞安车,因使辩士固请,宜来。来,以为客,时时从入朝,令上见之,则必异而问之。问之,上知此四人贤,则一助也。」于是吕后令吕泽使人奉太子书,卑辞厚礼,迎此四人。四人至,客建成侯所。唐·司马贞《史记索隐》:「四人,四皓也,谓东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。」按:陈留志云「园公姓庾,字宣明,居园中,因以为号。夏黄公姓崔名广,字少通,齐人,隐居夏里修道,故号曰夏黄公。甪里先生,河内轵人,太伯之后,姓周名术,字元道,京师号曰霸上先生,一曰甪里先生」。又孔安国秘记作「禄里」。此皆王劭据崔氏、周氏系谱及陶元亮四八目而为此说。
《遵生八笺·尘外遐举笺·历代高隐姓氏·四皓》
四皓者,皆河内轵人也,或在汲。一曰东园公,二曰甪里先生,三曰绮里季,四曰夏黄公,皆修道洁己,非义不动。秦始皇时,见秦政虐,乃退入蓝田山,而作歌曰:「莫莫高山,深谷逶迤;晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞世远,吾将何归?驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人,不如贫贱之肆志。」乃共入商雒,隐地肺山,以待天下定。及秦败,汉高闻而征之,不至。深自匿终南山,不能屈己。

简释

四老:称美年高德劭者。唐张说《赠崔公》:“我闻西汉日,四老南山幽。”


例句

独忆紫芝叟,临风歌旧歌。 于邺 斜谷道

得道南山久,曾教四皓棋。 于鹄 题南峰(一作终南)褚道士(一作尊师)

许随黄绮辈,閒唱紫芝歌。 令狐楚 将赴洛下旅次汉南献上相公二十兄言怀八韵

商老深寻,谢公远攀。 令狐楚 赋山

旷哉远此忧,冥冥商山皓。 储光羲 效古二首之一

九霄路上辞朝客,四皓丛中作少年。 刘禹锡 刑部白侍郎谢病长告改宾客分司以诗赠别

犹怜绮季深山里,唯有松风与石田。 刘禹锡 和仆射牛相公追感韦裴六相登庸皆四十馀未五十薨殁岂早荣早枯之义

商山有病客,言贺舒庞眉。 刘禹锡 和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵

麦陇和风吹树枝,商山逸客出关时。 刘禹锡 和留守令狐相公答白宾客

绮季衣冠称鬓面,吴公政事副词华。 刘禹锡 郡斋书怀寄江南白尹兼简分司崔宾客

身在行台为仆射,书来甪里访先生。 刘禹锡 酬令狐相公见寄

再入龙楼称绮季,应缘狗监说相如。 刘禹锡 酬宣州崔大夫见寄

四翁识势保安闲,须为生灵暂出山。 司空图 漫书五首

借问商山贤四皓,不知此后更何如。 吉皎 七老诗会

鸿在冥冥已自由,紫芝峰下更高秋。 吴融 宪丞裴公上洛退居有寄二首之一

若遇秦时雪髯客,紫芝兼可备朝餐。 吴融 送于员外归隐蓝田

独向山中觅紫芝,山人勾引住多时。 姚合 送别友人

在山怀绮季,临汉忆荀陈。 孟浩然 上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至

悠然紫芝曲,昼掩白云扉。 宋之问 春日山家

阮巷惭交绝,商岩愧迹疏。 崔备 使院忆山中道侣兼怀李约

园绮值秦末,嘉遁此山阿。 张九龄 商洛山行怀古

长怀赤松意,复忆紫芝歌。 张九龄 商洛山行怀古

遗子后黄金,作歌先紫芝。 张九龄 骊山下逍遥公旧居游集

忆昔炎汉时,乃知绮季贤。静默不能仕,养老终南山。 张光朝 获塘西庄赠房元垂

翻嫌四皓曾多事,出为储皇定是非。 张志和 渔父

至乐三灵会,深仁四皓归。 张说 奉和同皇太子过慈恩寺应制二首

我闻西汉日,四老南山幽。 张说 赠崔公

园绮生虽逢汉室,巢由死不谒尧阶。 徐夤 闻司空侍郎讣音

商于避世堪同日,渭曲逢时必有年。 方干 赠中岩王处士

割地张仪诈,谋身绮季长。 李商隐 商于

固难寻绮季,可得信张仪。 李商隐 送丰都李尉

汉储何假终南客,甪里先生在谷中。 李德裕 伊川晚眺

闲谣紫芝曲,归梦赤松村。 李德裕 余所居平泉村舍近蒙韦常侍大尹特改嘉名因寄诗以谢

味掩商山芝,英逾首阳蕨。 李德裕 忆药苗

遥羡商山翁,闲歌紫芝秀。 李德裕 早入中书行公主册礼事毕登集贤阁成咏

昔日徵黄绮,余惭在凤池。 李德裕 访韦楚老不遇

紫芝呈几曲,红藓閟千春。 李德裕 题寄商山石

绮皓岩中石,尝经伴隐沦。 李德裕 题寄商山石

徐生何代降坤维,曾伴园公采紫芝。 李洞 赠徐山人

南山四皓不敢语,渭上钓人何足云。 李涉 寄河阳从事杨潜

欲寻商山皓,犹恋汉皇恩。 李白 别韦少府

苍苍云松,落落绮皓。 李白 山人劝酒

荣乐一如此,商山老紫芝。 李白 张相公出镇荆州寻除太子詹事余时流夜郎行至与张公去千里公因太府丞王昔使车寄罗衣二事及五月五日赠余诗余答此诗

书此谢知己,吾寻黄绮翁。 李白 东武吟

眉如松雪齐四皓,调笑可以安储皇。 李白 赠潘侍御论钱少阳

高风动商洛,绮皓无馨香。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞

高卧三十年,相看成四皓。 李华 咏史十一首

君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。 杜光庭 怀古今

四皓有芝轻汉祖,张仪无地与怀王。 杜牧 题青云馆

丹顶西施颊,霜毛四皓须。 杜牧 鹤

空闻紫芝歌,不见杏坛丈。 杜甫 八哀诗故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔

千载商山芝,往者东门瓜。 杜甫 喜晴

苏武先还汉,黄公岂事秦。 杜甫 寄李十二白二十韵

知名未足称,局促商山芝。 杜甫 幽人

羽翼怀商老,文思忆帝尧。 杜甫 收京三首之二

商山议得失,蜀主脱嫌猜。 杜甫 昔游

黄绮终辞汉,巢由不见尧。 杜甫 朝雨

隐士休歌紫芝曲,词人解撰河清颂。 杜甫 洗兵马

常怪商山老,兼存翊赞功。 杜甫 秋峡

柴门了无事,黄绮未称臣。 杜甫 闻惠二过东溪特一送

怅望聊歌紫芝曲,时危惨澹来悲风。 杜甫 题李尊师松树障子歌

閒思紫芝侣,归卧白云扃。 权德舆 送张詹事致政归嵩山旧隐

商山将避汉,晋室正藩周。 武元衡 和杨弘微春日曲江南望

无谋静国东归去,羞过商山四老祠。 段成式 题商山庙

柱下留伯阳,储闱登四皓。 沈佺期 同工部李侍郎适访司马子(一本此下有先生二字)微

花深桥转水潺潺,甪里先生自闭关。 温庭筠 春日访李十四处士

媲人当绮皓,视秩即公卿。 牛僧孺 李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天

若见西山爽,应知黄绮心。 王维 送李太守赴上洛

行当对侯归,肯访商山翁。 王维 送陆员外

副君迎绮季,天子送严光。 王绩 赠李徵君大寿

人间老黄绮,地上散松乔。 白居易 冬初酒熟二首之二

黄绮更归何处去,洛阳城内有商山。 白居易 题岐王旧山池石壁

绮皓清风千古在,因君一为谢岩居。 皇甫曾 送商州杜中丞赴任

舍弟未应丝作鬓,园公不用印随身。 窦牟 酬舍弟庠罢举从州辟书

由来四皓须神伏,大抵秦皇谩气强。 罗隐 武牢关

言是商山老,尘心莫问年。 耿湋 春寻柳先生

应嗤紫芝客,远就白云居。 蒋防 题杜宾客新丰里幽居

昔托游河乘,再备商山皓。 许敬宗 奉和执契静三边应诏

商岭采芝寻四老,紫阳收朮访三茅。 许浑 亡题

庙前亦有商山路,不学老翁歌紫芝。 许浑 旌儒庙

更欲寻芝术,商山便寄家。 许浑 濡东题司马郊园

谏猎归来绮季歌,大茅峰影满秋波。 许浑 赠茅山高拾遗

东归自是缘清兴,莫比商山咏紫芝。 许浑 送陆拾遗东归

纵然在朝市,终不忘林峦。四皓将拂衣,二疏能挂冠。 护国 归山作

二曰:劝君登商山,不用觅商山皓。 贯休 送卢舍人三首之二

寻常藜杖九衢里,莫是商山一皓无。 贯休 遇道者

招贤已得商山老,托乘还徵邺下才。 贾曾 奉和春日出苑瞩目应令

悠哉千里心,欲采商山芝。 贾至 寓言二首之一

怅望黄绮心,白云若在眼。 贾至 赠裴九侍御昌江草堂弹琴

碧洞志忘归,紫芝行可搴。 钱起 仲春晚寻覆釜山

如何丹灶术,能误紫芝焚。 钱起 哭常徵君

林间客散孙弘阁,城上山宜绮季家。 钱起 登刘宾客高斋

紫芝每相引,黄绶不能绁。 钱起 登玉山诸峰偶至悟真寺

欲骖白蜺去,且为紫芝留。 钱起 登覆釜山遇道人二首之二

如何紫芝客,相忆白云深。 钱起 省中春暮酬嵩阳焦道士见招

却思黄绶事,辜负紫芝心。 钱起 题玉山村叟屋壁

闻君东山意,宿昔紫芝荣。 陈子昂 题居延古城赠乔十二知之

望苑长为客,商山遂不归。 陈子昂 题田洗马游岩桔槔

谁能跼迹依三辅,会就商山访四翁。 骆宾王 畴昔篇

不如从四皓,丘中鸣一弦。 骆宾王 秋日山行简梁大官

绮园难贮林栖意,班马须持笔削权。 黄滔 遇罗员外衮

陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。 齐己 寄梁先辈

何能寻四皓,过尽见长安。 齐己 过商山

典故 
安刘氏

相关人物
刘邦(汉高祖)
 
周勃
 
陈平


《史记》卷八《高祖本纪》
「高祖击布时,为流矢所中,行道病。病甚,吕后迎良医,医入见,高祖问医,医曰:『病可治。』于是高祖嫚骂之曰:『吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益!』遂不使治病,赐金五十斤罢之。已而吕后问:『陛下百岁后,萧相国即死,令谁代之?』上曰:『曹参可。』问其次,上曰:『王陵可。然陵少戆,陈平可以助之。陈平智有馀,然难以独任。周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也,可令为太尉。』吕后复问其次,上曰:『此后亦非而所知也。』」

例句

诛吕鬼神动,安刘天地开。 高适 酬裴员外以诗代书

典故
羲皇上
 
北窗风
 
傲羲皇
 
卧北窗
 
北窗眠
 
北窗凉
 
羲皇人
  
北窗卧
  
羲皇以上人
 
北窗高枕
 
北窗一枕
 
陶窗
 
卧羲皇
 
慕羲皇
 
上皇人
 
白日羲皇
 
羲皇情
 
羲皇侣
 
傲羲轩
 
北窗卧羲皇
 
北窗羲皇
 
北窗寄傲
 
老北窗
 
羲皇叟
 
宇宙一北窗
 
北牖羲皇
 
人似上皇
 
羲和人
 
北窗睡美
 
闭门寻羲皇
 
风期结陶叟
 
高卧偃羲皇
 
高枕晤羲皇
 
靖节窗风
 
笑羲皇
 
直到羲皇世
 
身致羲皇上
 
陶令塌
 
陶令羲皇

相关人物
陶潜
 
伏羲氏
 
羲和


《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷一百十一〈陶潜·与子俨等书〉~2097~
告俨、俟、份、佚、佟。夫天地赋命,有生必有终,自古圣贤,谁能独免。子夏言曰:「死生有命,富贵在天。」四友之人,亲受音旨。发斯谈者,岂非穷达不可妄求,寿夭永无外请故邪。吾年过五十,少而穷苦荼毒。每以家毙,东西游走。性刚才拙,与物多忤。自量为已,必贻俗患,僶俛辞世,使汝等幼而饥寒耳。余尝感孺仲贤妻之言,败絮自拥,何惭儿子,此既一事矣。但恨邻靡二仲,室无莱妇,抱兹苦心,良独罔罔。少年来好书,偶爱闲静。开卷有得,更欣然忘食。见树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜。常言五六月中,北窗下卧。遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。意浅识陋,谓斯言可保。日月遂往,机巧好疏。缅求在昔,眇然如何。疾患以来,渐就衰损。亲旧不遗,每以药石见救。自恐大分将有限也,恨汝辈稚小,家贫无役,柴水之劳,何时可免?念之在心,若何可言。然汝等虽不同生,当思四海皆兄弟之义,鲍叔管仲,分财无猜。归生伍举,班荆道旧,遂能以败为成。因丧立功,他人尚尔,况同父之人哉?颍川韩元长,汉末名士,身处卿佐,八十而终。兄弟同居,至于没齿。济北氾稚春,晋时操行人也。七世同财,家人无怨色。诗云:「高山仰止,景行行止。」虽不能尔,至心尚之。汝其慎哉,吾复何言。
《晋书》卷九十四〈隐逸列传·陶潜〉~2462~
其亲朋好事,或载酒肴而往,潜亦无所辞焉。每一醉,则大适融然。又不营生业,家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色,惟遇酒则饮,时或无酒,亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲,高卧北窗之下,清风飒至,自谓羲皇上人。性不解音,而畜素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰:「但识琴中趣,何劳弦上声!」

简释

羲皇人:指生活清闲自适。唐李白《戏赠郑溧阳》:“清风北窗下,自谓羲皇人。”


例句

腹中无一物,高话羲皇年。 储光羲 同王十三维偶然作十首之三

竹庭瓶水新,深称北窗人。 周贺 赠皎然上人(一本无皎字)

时入闾巷醉,好是羲皇人。 戴叔伦 抚州对事后送外生宋垓归饶州觐侍呈上姊夫

谁向刘灵天幕内,更当陶令北窗风。 李商隐 假日

清风北窗下,自谓羲皇人。 李白 戏赠郑溧阳

百里独太古,陶然卧羲皇。 李白 经乱后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

畴昔在嵩阳,同衾卧羲皇。 李白 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之

长啸无一言,陶然上皇逸。 李白 赠清漳明府侄聿

学道三千春,自言羲和人。 李白 酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别

看君用幽意,白日到羲皇。 杜甫 重过何氏五首之四

机心付当路,聊适羲皇情。 柳宗元 旦携谢山人至愚池

岂同求羊径,共是羲皇人。 权德舆 奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍因赋诗寄赠

清风北窗卧,可以傲羲皇。 白居易 竹窗

宁唯北窗月,自谓上皇人。 钱起 衡门春夜

应令尉陀俗,还作上皇人。 钱起 送李大夫赴广州

翛然静者事,宛得上皇馀。 钱起 过王舍人宅

默语谁能识,琴樽寄北窗。 陈子昂 群公集毕氏林亭

何须问今古,便是上皇人。 陈寡言 山居

不羞莽卓黄金印,却笑羲皇白接䍦。 韩偓 余卧疾深村闻一二郎官今称继仗闽越笑余迂古潜于异乡闻之因成此篇

中虚得暴下,避冷卧北窗。 韩愈 病中赠张十八

林疑中散地,人似上皇时。 骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首

人生只为此,亦足傲羲皇。 高适 广陵别郑处士

喜于无声地,暂傲羲皇俗。 鲍溶 秋晚铜山道中宿隐者

典故
相关人物
舜
 
高辛氏
 
高阳氏

参考典故
八族
 
高阳多夔龙


《史记》卷一〈五帝本纪·帝舜〉~35~
「昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之『八恺』。高辛氏有才子八人,世谓之『八元』。此十六族者,世济其美,不陨其名。至于尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。」唐·司马贞《史记索隐》:「谓元、恺各有亲族,故称族也。」
《春秋左传·文公十八年》
「昔高阳氏有才子八人:苍舒、隤敱、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达,齐圣广渊,明允笃诚,天下之民,谓之『八恺』。」晋·杜预注:「高阳帝颛顼之号,八人,其苗裔。」

例句

谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。 贯休 蜀王入大慈寺听讲

人知八凯须当国,猿到三声不用愁。 贯休 送薛侍郎贬峡州司马

典故
相关人物
仲堪
 
仲熊
 
伯奋
 
伯虎
 
叔献
 
叔豹
 
季仲
 
季狸
 
高辛氏


《春秋左传·文公十八年》
「高辛氏有才子八人:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸,忠肃恭懿,宣慈惠和,天下之民,谓之『八元』。……舜臣尧,举八元,使布五教于四方,父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,内平外成。」晋·杜预注:「此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。」

例句

早入八元数,尝承三接恩。 刘禹锡 和浙西李大夫伊川卜居

典故
相关人物
舜
 
高辛氏
 
高阳氏


《史记》卷一《五帝本纪·舜本纪》
「昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之『八恺』。高辛氏有才子八人,世谓之『八元』。此十六族者,世济其美,不陨其名。至于尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。」唐·司马贞《史记索隐》:「谓元、恺各有亲族,故称族也。」

例句

八族未来谁北拱,四凶犹在莫南巡。 罗隐 湘妃庙

典故
阳春曲
     
歌阳春
  
巴音
    
阳春寡和
   
唱高和寡
 
巴歌
  
郢中春雪
  
歌春曲
 
难和曲
   
唱高
 
调高难和
  
寡和清歌
 
曲高
 
雪满琴
 
郢篇
  
郢吟
 
和寡
  
雪曲
 
郢律

相关人物
宋玉


《昭明文选》卷四十五战国策·宋玉《对楚王问》
「客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人;其为阳阿薤露,国中属而和者数百人;其为阳春白雪,国中属而和者不过数十人;引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。」唐。李周翰注:「《下里》《巴人》,下曲名也;《阳春》《白雪》,高曲名也。」

简释

巴人:指较俗的作品,或指民歌。唐权德舆《奉和于司空二十五丈新卜城南郊居接司徒公别墅即事书情奉献兼呈李裴相公》:“巴人宁敢和,空此愧游藩。”

巴歌:指通俗化的作品。唐孟浩然《同曹三御史行泛湖归越》:“秋人诗人意,巴歌和者稀。”

曲高:喻指作品或言论因格调高雅而难于被人赏识。唐张说《酬崔光禄冬日述怀赠答》:“曲高弥寡和,主善代为师。”

郢歌:指高雅的作品。唐张九龄《和姚令公从幸温汤喜雪》;“还闻吉甫颂,不共郢歌俦。”


例句

郢曲思朋执,轻纱画胜游。 于濆 和绵州于中丞越王作二首

白头老尹三川上,双和阳春喜复惊。 令狐楚 奉和仆射相公酬忠武李相公见寄之作

始信郢中人,乃能歌白雪。 储光羲 酬李处士山中见赠

春女颜如玉,怨歌阳春曲。 刘希夷 春女行

一奏荆人白雪歌,如闻雒客扶风邬。 刘禹锡 和浙西李大夫霜对月听小童吹觱篥歌依本韵

初开郢客缄封后,想见巴山冰雪深。 刘禹锡 酬元九侍御赠璧竹鞭长句

白雪和难成,沧波意空托。 刘长卿 奉和李大夫同吕评事太行苦热行兼寄院中诸公仍呈王员外

闾里何人不相庆,万家同唱郢中词。 刘长卿 奉酬辛大夫喜湖南腊月连日降雪见示之作

巴曲谁堪听,秦台自有情。 刘长卿 至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京因书事寄上

皇恩自抱丹心报,清颂谁将白雪酬。 吴融 闻李翰林游池上有寄

更许穷荒谷,追歌白雪前。 吕温 奉和武中丞秋日台中寄怀简诸僚友(时西蕃使回。奉命追和)

醉来拔剑歌,字字皆阳春。 唐彦谦 樊登见寄四首之一

秋入诗人意,巴歌和者稀。 孟浩然 同曹三御史行泛湖归越

歌疑郢中客,态比洛川神。 孟浩然 和张二自稂县还途中遇雪

谬承巴里和,非敢应同声。 孟浩然 和张明府登鹿门作

坐听白雪唱,翻入棹歌中。 孟浩然 秋日陪(一作和。题上无秋日二字)李侍御渡松滋江

江山增润色,词赋动阳春。 孟浩然 送崔遏

雪唱与谁和,俗情多不通。 孟郊 送崔爽之湖南

大有好笑事,略陈三五个。巴歌唱者多,白雪无人和。 寒山 诗三百三首

闻道仙郎歌白雪,由来此曲和人稀。 岑参 和祠部王员外雪后早朝即事

独有凤皇池上客,阳春一曲和皆难。 岑参 奉和中书舍人贾至早朝大明宫

且泛篱下菊,还聆郢中唱。 张九龄 九月九日登龙山

还闻吉甫颂,不共郢歌俦。 张九龄 和姚令公从幸温汤喜雪

渔为江上曲,雪作郢中词。 张九龄 酬王六寒朝见贻

白雪无人唱,沧洲尽日闲。 张乔 郢州即事

曲高弥寡和,主善代为师。 张说 酬崔光禄冬日述怀赠答(并序)

更许下才听白雪,一枝今过郤诜荣。 张道符 和主司王起

几年白雪无人唱,今日唯君上雪楼。 徐凝 送沈亚之赴郢掾

谢守来吟才更逸,郢词先至彩毫端。 方干 叙雪献员外

遍请玉容歌白雪,高烧红蜡照朱衣。 方干 陪李郎中夜宴(晏)

三展蜀笺皆郢曲,我心珍重甚琼瑶。 施肩吾 酬同秀才

急管韵朱弦,清歌凝白雪。 李世民 帝京篇十首

调高非郢雪,思静碍箕瓢。 李咸用 览文僧卷

有客为儒二十霜,酣歌郢雪时飘扬。 李咸用 送人

陶诗只采黄金实,郢曲新传白雪英。 李商隐 和马郎中移白菊见示

联辞虽许谢,和曲本惭巴。 李商隐 喜雪

寡和真徒尔,殷忧动即来。 李商隐 江亭散席循柳路吟归官舍

隐忍阳城笑,喧传郢市歌。 李商隐 镜槛

郢中吟白雪,梁上绕飞尘。 李峤 歌

应知郢上曲,高唱出东堂。 李损之 都堂试贡士日庆春雪

试为巴人唱,和者乃数千。 李白 古风

郢客吟白雪,遗向飞青天。徒劳歌此曲,举世为谁传。 李白 古风之二十一

长吟白雪望星河,双垂两足扬素波。 李白 和卢侍御通塘曲

燕歌落胡雁,郢曲回阳春。 李白 对雪奉饯任城六父秩满归京

巫山赋采云,郢路歌白雪。 李白 感遇四首之四

寄君郢中歌,曲罢心断绝。 李白 淮海对雪赠傅霭

郢人唱白雪,越女歌采莲。 李白 秋登巴陵望洞庭

登崖独立望九州,阳春欲奏谁相和。 李白 答杜秀才五松见赠

晋君听琴枉清角,巴人谁肯和阳春。 李白 答王十二寒夜独酌有怀

青蝇易相点,白雪难同调。 李白 翰林读书言怀呈集贤(一本此下有院内二字)诸学士

鼓琴乱白雪,秋变江上春。 李白 酬裴侍御留岫师弹琴见寄

盈手入怀皆不见,阳春曲丽转难酬。 李端 和李舍人直中书对月见寄

唱高人不和,此去泪难收。 李端 送潘述宏词下第归江外

吟君白雪唱,惭愧巴人肠。 李绅 奉酬乐天立秋夕有怀见寄

庶期白雪调,一奏惊凡聋。 李群玉 始忝四座奏状闻荐蒙恩授官旋进歌诗延英宣赐言怀纪事呈同馆诸公二十四韵

掷笔落郢曲,巴人不能酬。 李群玉 洞庭驿楼雪夜宴集奉赠前湘州张员外

巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞

彩毫飞白云,不减郢中篇。 李群玉 送友人之峡

送君扬楫去,愁绝郢城篇。 李群玉 送郑京昭之云安

莫道声容远,长歌白雪词。 李骘 读惠山若冰师集因题故院三首

清论畅玄言,雅琴飞白雪。 杜正伦 冬日宴于庶子宅各赋一字得节

唱高知和寡,小子斐然狂。 杜牧 奉(一作春)和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀诗十八韵

因酬郢中律,霜鬓数茎新。 杜荀鹤 和高秘书早春对雪登楼见寄之什

搜奇缀韵和阳春,文章不是人间语。 杨嗣复 赠毛仙翁

兴逸何妨寻剡客,唱高还肯寄巴人。 杨巨源 奉酬端公春雪见寄

圣道逍遥更何事,愿将巴曲赞康哉。 杨巨源 早朝

懦夫仰高节,下里继阳春。 杨炯 和刘长史答十九兄

襄城非牧竖,楚国有巴人。 杨炯 奉和上元酺宴应诏

花间一曲奏阳春,应为芬芳比君子。 权德舆 和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌

千年郢曲后,复此闻阳春。 权德舆 奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍因赋诗寄赠

巴人宁敢和,空此愧游藩。 权德舆 奉和于司空二十五丈新卜城南郊居接司徒公别墅即事书情奉献兼呈李裴相公

阳春那敢和,空此咏康哉。 权德舆 奉和李相公早朝于中书候传点偶书所怀奉呈门下相公中书相公

雄词封禅草,丽句阳春曲。 武元衡 安邑里中秋怀寄高员外

莫言白雪少人听,高调都难称俗情。 汪遵(一作遒) 郢中

白雪调歌响,清风乐舞雩。 温庭筠 病中书怀呈友人(并序)

欲和关山意,巴歌调更哀。 温会 奉陪段相公晚夏登张仪楼

长跪读书心暂缓,短章投我曲何高。 独孤及 喜辱韩十四郎中书兼封近诗示代书题赠

华筵重处宗盟地,白雪飞时郢曲春。 王传 和襄阳徐相公商贺徐副使加章绶(一作和徐商贺卢员外赐绯鱼)

遥仰高峰看白雪,多惭属和意屏营。 王甚夷 和主司王起(一作和主司酬周侍郎)

已见郢人唱,新题石门诗。 皎然 奉酬袁使君高春游鹡鸰峰兰若见怀

身当青山秀,文体多郢声。 皎然 杼山禅居寄赠东溪吴处士冯一首

新声殊激楚,丽句同歌郢。 皎然 答俞校书冬夜

是夜巴歌应金石,岂殊萤影对清光。 卢纶 奉和太常王卿酬中书李舍人中书寓直春夜对月见寄

草奏风生笔,筵开雪满琴。 卢纶 题金吾郭将军石伏茅堂

忽报阳春曲,纵横恨不如。 窦常 酬舍弟牟秋日洛阳官舍寄怀十韵

疏讲青龙归禁苑,歌抄白雪乞梨园。 章孝标 蜀中赠广上人

近日篇章欺白雪,早年词赋得黄金。 罗隐 寄前户部陆郎中

闲吟寡和曲,庭叶渐纷纷。 耿湋 酬张少尹秋日凤翔西郊见寄

今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。 薛涛 酬文使君

姑峰映仙质,郢路杂歌尘。 许敬宗 奉和喜雪应制

布令滕王阁,裁诗郢客楼。 许浑 江西郑常侍赴镇之日有寄因酬和

郢歌莫问青山吏,鱼在深池鸟在笼。 许浑 酬杜补阙初春雨中舟次横江喜裴郎中相迎见寄

还似郢中歌一曲,夜来春雪照西楼。 许浑 酬江西卢端公兰口阻风见寄之什

遥思郢中曲,句句出冰壶。 贯休 夜对雪寄杜使君

曲高惭和者,惆怅闭寒城。 郎士元 酬萧二十七侍御初秋言怀

定笑巴歌拙,还参丽曲馀。 钱起 奉和中书常舍人晚秋集贤院即事寄徐薛二侍御

蓬莱紫气温如玉,唯予知尔阳春曲。 钱起 山中寄时校书

蓬山才子怜幽性,白云阳春动新咏。 钱起 紫参歌

初见歌阳春,韶光变枯木。 钱起 美杨侍御清文见示

谁知绝唱后,更有难和曲。 钱起 美杨侍御清文见示

齐唱阳春曲,唯君金玉声。 钱起 送李四擢第归觐省

可怜白雪曲,未遇知音人。 韦应物 简卢陟

铮鏦闻郢唱,次第发巴音。 韦庄 三用韵

白雪篇篇丽,清酤盏盏深。 韦庄 对酒赋(一作赠)友人

雅曲终难和,徒自奏巴人。 骆宾王 和王记室从赵王春日游陀山寺

赖有阳春曲,穷愁且代劳。 骆宾王 蓬莱镇

幽兰不可俪,徒自绕阳春。 骆宾王 咏雪

一歌阳春后,三叹终自愧。 高适 同吕判官从哥舒大夫破洪济城回登积石军多福七级浮图

白发知苦心,阳春见佳境。 高适 同吕员外酬田著作幕门军西宿盘山秋夜作

多君有知己,一和郢中吟。 高适 同郭十题杨主簿新厅

白雪正如此,青云无自疑。 高适 宋中别周梁李三子

兴中皆白雪,身外即丹青。 高适 留上李右相(一作奉赠李右相林甫)

高才擅白雪,逸翰怀青霄。 高适 睢阳酬别畅大判官

阳春和已寡,扣寂竟徒然。 魏奉古 奉酬韦祭酒偶游龙门北溪忽怀骊山别业因以言志示弟淑奉呈诸大僚之作

唯有阳春曲,永播清玉德。 鲍溶 悼豆卢策先辈

独唱郢中雪,还游天际霞。 鲍溶 送僧东游

一轴郢人歌处雪,两重朱氏著来衣。 黄滔 翁文尧员外拥册礼之归一路有诗名昼锦集先将寄示因书五十六字

阳春唱后应无曲,明月圆来别是珠。 黄滔 酬杨学士

药中求见黄芽易,诗里思闻白雪难。 齐己 寄曹松

郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。 齐己 对雪寄荆幕知己

愧把黄梅偈,曾酬白雪才。 齐己 谢王拾遗见访兼寄篇什

典故 
相关人物
高欢


《北齐书》卷二〈神武帝纪下〉~23~
侯景素轻世子,尝谓司马子如曰:「王在,吾不敢有异,王无,吾不能与鲜卑小儿共事。」子如掩其口。至是,世子为神武书召景。景先与神武约,得书,书背微点,乃来。书至,无点,景不至,又闻神武疾,遂拥兵自固。神武谓世子曰:「我虽疾,尔面更有馀忧色,何也?」世子未对。又问曰:「岂非忧侯景叛耶?」曰:「然。」神武曰:「景专制河南十四年矣,常有飞扬跋扈志,顾我能养,岂为汝驾御也!今四方未定,勿遽发哀。厍狄干鲜卑老公,斛律金敕勒老公,并性遒直,终不负汝。可朱浑道元、刘丰生远来投我,必无异心。贺拔焉过儿朴实无罪过。潘相乐本作道人,心和厚,汝兄弟当得其力。韩轨少戆,宜宽借之。彭相乐心腹难得,宜防护之。少堪敌侯景者唯有慕容绍宗,我故不贵之,留以与汝,宜深加殊礼,委以经略。」

例句

痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄。 杜甫 赠李白

典故 
留树
 
剑悬
   
挂剑坟前
 
宝剑悬
 
思挂剑
 
延陵心
 
挂延陵
  
延陵轻宝剑
 
把剑觅徐君
 
带邱墓
 
带丘墓
 
留墓剑
 
宝剑非所惜
 
挂坟松
  
挂剑酬知己
 
挂徐君剑
 
剑挂宰上
 
结交期一剑
 
留剑
 
送剑
 
相酬无宝剑
 
延州空挂
  
把剑觅徐
 
宝剑赠君
  
人情挂剑
 
树头千金剑
 
信义高吴季
 
延陵件
 
赠墓剑

相关人物
季札
 
徐君


《史记》卷三十一〈吴太伯世家〉~459~
季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:「徐君已死,尚谁予乎?」季子曰:「不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!」
《新序·节士第七》~22~
延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君,徐君观剑,不言而色欲之。延陵季子为有上国之使,未献也,然其心许之矣,使于晋,顾反,则徐君死于楚,于是脱剑致之嗣君。从者止之曰:「此吴国之宝,非所以赠也。」延陵季子曰:「吾非赠之也,先日吾来,徐君观吾剑,不言而其色欲之,吾为上国之使,未献也。虽然,吾心许之矣。今死而不进,是欺心也。爱剑伪心,廉者不为也。」遂脱剑致之嗣君。嗣君曰:「先君无命,孤不敢受剑。」于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰:「延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。」

简释

挂剑:表示追念亡友。宋黄庭坚《李浸州挽词》:“虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。”


例句

曾被桂树枝,寒光射林薮。 元稹 说剑

碑传门客建,剑是故人留。 崔堤 秦州薛都督挽词

芜漫藏书壁,荒凉悬剑枝。 崔融 哭蒋詹事俨

徒悬一宝剑,何处访徐公。 张说 右侍郎集贤学士徐公挽词二首之一

故老空悬剑,邻交日散金。 张说 和魏仆射还乡

一朝宾客散,留剑在青松。 张说 崔尚书挽词

虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。 方干 哭江西陈陶处士

叹嗟悬剑陇,谁识梦刀祥。 李隆基 过王浚墓

对棋陪谢傅,把剑觅徐君。 杜甫 别房太尉墓

欲挂留徐剑,犹回忆戴船。 杜甫 哭李尚书

素车犹恸哭,宝剑欲高悬。 杜甫 哭韦大夫之晋

罢琴明月夜,留剑白云天。 沈佺期 哭苏眉州崔司业二公

不期先挂剑,长恐后施鞭。 王维 哭祖六自虚

还闻汉明主,遗剑泣东平。 卢僎 让帝挽歌词二首之一

遽痛兰襟断,徒令宝剑悬。 卢照邻 哭明堂裴主簿

心许留家树,辞直断佞臣。 窦群 题剑

人送剑来归陇上,雁飞书去叫衡阳。 窦巩 哭吕衡州八郎中

树悲悬剑所,溪想钓璜馀。 苏颋 奉和魏仆射秋日还乡有怀之作

悬剑空留信,亡珠尚识机。 骆宾王 夕次旧吴

典故
与客携壶
 
簪黄菊
 
醉插花
 
雁影涵秋
 
齐山高兴
 
齐山诗酒
 
齐山诗妙
 
把菊满斗簪
 
齐山杜牧

相关人物
杜牧


《全唐诗》卷五百二十二〈九日齐安登高【九日齐山登高】〉
江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节,不用登临叹落晖【不用登临恨落晖】。古往今来只如此,牛山何必泪沾衣【牛山何必独沾衣】。
典故    
流水曲
  
弄琴牙
 
流水琴
 
山水调
 
钟期耳
  
子期知音
 
罢琴
 
朱弦断
 
弦断
 
弦琴肯重闻
 
钟殁师废琴
 
山水在琴
 
弦绝
 
钟期辨

相关人物
伯牙
 
钟子期


《吕氏春秋》卷十四《孝行览·本味》
伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在太山,钟子期曰:「善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。」少选之间,而志在流水,钟子期又曰:「善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。」钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无礼以接之,贤奚由尽忠?犹御之不善,骥不自千里也。
《列子集释》卷五〈汤问篇〉~78~
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水。钟子期曰:「善哉!洋洋兮若江河!」伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:「善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?」

简释

高山流水:指对音乐精通或知心好友。唐牟融《写意二首》之一:“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。”


例句

预弹山水调,终拟从钟期。 上官婉儿 游长宁公主流杯池二十五首

潘岳闲居赋,钟期流水琴。 储光羲 同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园

迢遰亲灵榇,顾予悲绝弦。 储光羲 同王十三维哭殷遥

莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。 元孚 送李四校书

樽酒空如在,弦琴肯重闻。 刘长卿 哭魏兼遂

不知钟期百年馀,还忆朝朝几千里。 司马逸客 雅琴篇

吾见尹仙翁,伯牙今复存。 吴筠 听尹炼师弹琴

送君竟此曲,从兹长绝弦。 乔知之 拟古赠陈子昂

众音何其繁,伯牙独不喧。 孟浩然 示孟郊

钟期一见知,山水千秋闻。 孟浩然 示孟郊

不遇钟期听,谁知鸾凤声。 孟浩然 赠道士参寥

始知知音稀,千载一绝弦。 孟郊 哭秘书包大监

琴弦绿水绝,诗句青山存。 孟郊 悼吴兴汤衡评事

良马足因无主踠,旧交心为绝弦哀。 崔珏 哭李商隐

即今流水曲,何处俗人知。 崔融 哭蒋詹事俨

何必钟期耳,高闲自可亲。 常建 听琴秋夜赠寇尊师

莫言山水间,幽意在鸣琴。 张说 别灉湖

自惜同声处,从今遂绝弦。 张说 右丞相苏公挽歌二首

伯牙鸣玉琴,幽音随指发。不是钟期听,俗耳安能别。 李咸用 览友生古风

三尺焦桐七条线,子期师旷两沉沉。 李山甫 赠弹琴李处士

子期如可听,山水响馀哀。 李峤 琴

愧非流水韵,叨入伯牙弦。 李白 春日归山寄孟浩然

钟期久已没,世上无知音。 李白 月夜听卢子顺弹琴

我有幽兰曲,因君遂绝弦。 李群玉 伤友

绝弦罢流水,闻笛同山阳。 权德舆 从事淮南府过亡友杨校书旧厅感念愀然

感游值商日,绝弦留此词。 沈佺期 伤王学士

罢琴明月夜,留剑白云天。 沈佺期 哭苏眉州崔司业二公

闻说萧郎逐逝川,伯牙因此绝清弦。 温庭筠 哭王元裕

高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。 牟融 写意二首之一

惠死庄杜口,钟殁师废琴。 白居易 哭崔韦侍晦叔

却怪钟期耳,唯听水与山。 白居易 郡中夜听李山人弹三乐

犹倚披沙鉴,长歌向子期。 皎然 酬薛员外谊见戏一首

庄周高论伯牙琴,閒夜思量泪满襟。 罗隐 重过随州故兵部李侍郎恩知因抒长句

借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。 薛涛 寄张元夫

伯牙琴绝岂求知,往往情牵自有诗。 薛能 春日书怀

周醪忽同醉,牙弦乃共挥。 许敬宗 冬日宴于庶子宅各赋一字得归

新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。子期去不返,浩浩良不悲。 贯休 偶作二首

几拟以黄金,铸作钟子期。 贯休 古意九首

深情托瑶瑟,弦断不成章。 贾至 长门怨

坐来山水操,玄断吊遗埃。 郑浣 和李德裕房公旧竹亭闻琴

钟期不可遇,谁辨曲中心。 释彪 宝琴

伯牙道丧来,弦绝无人续。 钱起 美杨侍御清文见示

子期子野俱不见,乌啼鬼哭空伤悲。 韦庄 赠峨嵋山弹琴李处士

独此琴台夜,流水为谁弹。 骆宾王 冬日过故人任处士书斋

成风郢匠斲,流水伯牙弦。 骆宾王 夏日游德州赠高四

独嗟流水引,长掩伯牙弦。 骆宾王 乐大夫挽词五首之五

莫将流水引,空向俗人弹。 骆宾王 咏怀

典故
白马公孙
 
白马高谈

相关人物
公孙龙


《史记》卷七十六《平原君列传》
「公孙龙善为坚白之辩。」南朝宋·裴骃《史记集解》引汉·刘向《别录》:「公孙龙及其徒綦毋子之属,论『白马非马』之辩,以问邹子。」《公孙龙子·迹府》:「公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为「守白」之论。假物取譬,以『守白』辩,谓白马为非马也。白马为非马者:言白,所以名色;言马,所以名形也。色非形,形非色也。夫言色,则形不当与;言形,则色不宜从。今合以为物,非也。如求白马于中,无有,而有骊色之马;然不可以应有白马也。不可以应有白马,则所求之马亡矣,亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实,而化天下焉。」
《吕氏春秋》卷十八《审应览·淫词》
「孔穿、公孙龙相与论于平原君所,深而辩。」东汉·高诱注:「辩,说也。若乘白马禁不得度关,因言马白非白马,此之类也。」

例句

白马公孙何处去,青牛老人更不还。 岑参 函谷关歌送刘评事使关西

白马高谭去,青牛真气来。 王勃 散关晨度

典故
白马子婴

相关人物
刘邦(汉高祖)
 
子婴


《史记》卷八《高祖本纪》
汉元年十月,沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马,系颈以组,封皇帝玺符节,降轵道旁。

例句

素灵感刘季,白马从子婴。 张良璞 览史

典故
白鸥盟
 
忘机鸥
 
不惊鸥
 
海上鸥
  
白鸥波
 
盟鸥鹭
 
驯鸥
 
白鸥亲
 
狎鸟
 
狎鸥鸟
 
鹭鸥盟
 
波上鸥
 
随白鸥
 
沙边鸥鹭
  
旧鸥
 
鸥相狎
 
逐轻鸥
 
鸥浩荡
 
海翁机
 
鸥鸟伴
 
同盟鸥鹭
 
盟在白鸥
   
白鸥猜
  
鸥鸟情
 
海边鸥鸟
 
海鸟忘机
 
忘情鱼鸟
 
鱼鸟忘情
 
海上狎鸥
 
海鸟作朋俦
 
海上逢鸥
 
机忘鸟不猜
 
鸥惊耻海滨
 
鸥鸟相猜
 
鸥鸟相亲
 
无机鸥不惊
 
相忘鸥鸟
 
海鸥高翔
 
海鸥相疑
 
黄鲁直笛弄
 
机息海滨
 
惊鸥
 
旧鸥能记
  
鸥可亲
   
鸥鸟莫猜
 
沙鸥盟寒
 
问讯白殴

相关人物
列子


《列子集释》卷二〈黄帝篇〉~67~
海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游,沤鸟之至者百住而不止。其父曰,「吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来,吾玩之。」明日之海上,沤鸟舞而不下也。故曰,至言去言,至为无为。齐智之所知,则浅矣。晋·张湛注:「心和而形顺者,物所不恶。住当作数。」
《宋诗钞·山谷诗钞》
痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。落木千山天远,大澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。

例句

自顾疏野性,难忘鸥鸟情。 丘为 渡汉江

今日却回垂钓处,海鸥相见已高翔。 刘长卿 喜朱拾遗承恩拜命赴任上都

渔竿吾道在,鸥鸟世情赊。 刘长卿 奉送从兄罢官之淮南

只被浮名系,宁无愧海鸥。 刘长卿 松江独宿

渔父自夷犹,白鸥不羁束。 刘长卿 江中晚钓寄荆南一二相识(一作西江雨后忆荆南诸公)

谁见白鸥鸟,无心洲渚间。 刘长卿 福公塔(龙门八咏)

牢落机心尽,惟怜鸥鸟亲。 刘长卿 负谪后登干越亭作

海鸥知吏傲,砂鹤见人衰。 刘长卿 酬张夏别后道中见寄

跃马非吾事,狎鸥宜我心。 孟浩然 秦中苦雨思归赠袁左丞贺侍郎

不知鲈鱼味,但识鸥鸟情。 孟浩然 与崔二十一游镜湖寄包贺二公

莫奏琴中鹤,且随波上鸥。 孟浩然 与黄侍御北津泛舟

欲知冥灭意,朝夕海鸥驯。 孟浩然 还山贻湛法师

易俗去猛虎,化人似驯鸥。 岑参 送颜平原(并序)

只恐东归后,难将鸥鸟亲。 崔涂 送友人归江南

功名如不立,岂易狎汀鸥。 张乔 岳阳即事

时人见黄绶,应笑狎鸥还。 曹松 江西题东湖

心闲鸥鸟时相近,事简鱼竿私自亲。 李嘉祐 晚登江楼有怀

暂惊河女鹊,终狎野人鸥。 李峤 同赋山居七夕

摇裔双白鸥,鸣飞沧江流。宜与海人狎,岂伊云鹤俦。 李白 古风之四十二

仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥。 李白 江上吟

愿狎东海鸥,共营西山药。 李白 金门答苏秀才

白鸥兮飞来,长与君兮相亲。 李白 鸣皋歌送岑征君(时梁园三尺雪。在清泠池作。)

旧绶有香笼驿马,皇华无暇狎沙鸥。 李频 送罗著作两浙按狱

终年狎鸥鸟,来去且无机。 杜牧 渔父

赖有杯中物,还同海上鸥。 杜甫 巴西驿亭观江涨呈窦使君二首之一

闻道偏为五禽戏,出门鸥鸟更相亲。 柳宗元 从崔中丞过卢少府郊居

霏微傍青霭,容与随白鸥。 楼颖 伊水门

白鸥惊不起,绿芡行堪采。 白居易 同韩侍郎游郑家池吟诗小饮

海边曾狎鸟,濠上正观鱼。 皇甫冉 和郑少尹祭中岳寺北访萧居士越上方

邑有弦歌宰,翔鸾狎野鸥。 卢象 早秋宴张郎中海亭即事

久卧云间已息机,青袍忽著狎鸥飞。 秦系 即事奉呈郎中韦使君

客在烟霞里,闲闲逐狎鸥。 秦系 山中崔大夫有书相问

忘怀不使海鸥疑,水映桃花酒满卮。 羊士谔 野望二者之二

举翮笼中鸟,知心海上鸥。 贾岛 岐下送友人归襄阳

我逐江潭雁,君随海上鸥。 赵冬曦 奉答燕公

枕上见渔父,坐中常狎鸥。 郎士元 题刘相公三湘图

指期乘禁马,无暇狎沙鸥。 郑谷 驻跸华下同年司封员外从翁许共游西溪久违前契戏成寄赠

寄谢鸳鹭群,狎鸥拙所慕。 钱起 谷口新居寄同省朋故

无阶异渐鸿,有志惭驯鸥。 长孙佐辅 闻韦驸马使君迁拜台州

不及能鸣雁,徒思海上鸥。 陈子昂 宿襄河驿浦

不然拂衣去,归从海上鸥。 陈子昂 答洛阳主人

却去金銮为近侍,便辞鸥鸟不归来。 韦庄 含香

白衣虽不至,鸥鸟自相寻。 韦庄 婺州水馆重阳日作

息虑狎群鸥,行藏合自由。 韩偓 息虑

我心寄青霞,世事惭白鸥。 高适 同薛司直诸公秋霁曲江俯见南山作

揽辔隼将击,忘机鸥复来。 高适 和贺兰判官望北海作

典故 
青眼高歌
   
俗眼白
 
两眼青
   
眼常白
 
青眼士
 
眼生白
 
阮籍青眼
 
生眼白
   
日向幽人青

相关人物
阮籍


《晋书》卷四十九〈阮籍列传〉~36~
籍虽不拘礼教,然发言玄远,口不臧否人物。性至孝,母终,正与人围棋,对者求止,籍留与决赌。既而饮酒二斗,举声一号,吐血数升。及将葬,食一蒸肫,饮二斗酒,然后临诀,直言穷矣,举声一号,因又吐血数升。毁瘠骨立,殆致灭性。裴楷往吊之,籍散发箕踞,醉而直视,楷吊谚毕便去。或问楷:「凡吊者,主哭,客乃为礼。籍既不哭,君何为哭?」楷曰:「阮籍既方外之士,故不崇礼典。我俗中之士,故以轨仪自居。」时人叹为两得。籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇,而帝每保护之。

简释

青眼:喻对人看重或喜爱,亦指知己。唐王维《过卢四员外宅看饭僧共题七韵》:“三贤异七圣,青眼慕青莲。”

青眼客:指知心朋友。唐王维《赠韦穆十八》:“与君青眼客,共有白云心。”


例句

青眼能留客,疏钟逼夜归。 刘商 题禅居废寺

旅途谁见客青眼,故国几多人白头。 刘沧 秋日寓怀

愿盛黄金膏,寄与青眼郎。 刘轲 赋得花藤药合寄颍阴故人

敢同俗态期青眼,似有微词动绛唇。 唐彦谦 绯桃

辄有时人至,窗前白眼看。 严维 赠万经

相逢青眼日,相叹白头时。 张祜 喜王子载话旧

青云宾从纷交驰,白眼向人多意气。 戴叔伦 行路难

西伯纵逢头已白,步兵如在眼应青。 李咸用 依韵修睦上人山居十首

四座眼全青,一麾头半白。 李绅 移九江

又恐无人肯青眼,事须凭仗小还丹。 李群玉 将游荆州投魏中丞

尝闻郭邑山多秀,更说官僚眼尽青。 李郢 秦处士移家富春发樟亭怀寄

途穷反遭俗眼白,世上未有如公贫。 杜甫 丹青引赠曹将军霸

赤眉犹世乱,青眼只途穷。 杜甫 巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗

青眼高歌望吾子,眼中之人吾老矣。 杜甫 短歌行赠王郎司直

别来头并白,相见眼终青。 杜甫 秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵

举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。 杜甫 饮中八仙歌

蜀乡异青眼,蓬户高朱戟。 杨衡 送公孙器自桂林归蜀

客愁青眼别,家喜玉人归。 权德舆 送卢评事婺州省觐

不啻回青眼,应疑似碧云。 无可 大理正任二十和江淹拟古诗二十章寄示

科头箕踞长松下,白眼看他世上人。 王维 与卢员外像过崔处士兴宗林亭

与君青眼客,共有白云心。 王维 赠韦穆十八

三贤异七贤,青眼慕青莲。 王维 过卢四员外宅看饭僧共题七韵

朱门陪宴多投辖,青眼留欢任吐茵。 白居易 和刘汝州酬侍中见寄长句因书集贤坊胜事戏而问之

黄公酒炉处,青眼竹林前。 卢照邻 哭明堂裴主簿

信陵名重怜高才,见我长吹青眼开。 秦韬玉 吹笙歌

不是主人多野兴,肯开青眼重渔师。 秦韬玉 题刑部李郎中山亭

若不他时更青眼,未知谁肯荐临邛。 罗隐 抚州别阮兵曹

青眼真知我,玄谈愧起予。 羊士谔 郡中端居有怀袁州王员外使君

昔年顾我长青眼,今日逢君尽白头。 许浑 赠河东虞押衙二首

白楼陪写望,青眼感遭逢。 郑谷 叙事感恩上狄右丞

景深青眼下,兴绝彩毫端。 钱起 中书王舍人辋川旧居

向人方白眼,违俗有青岩。 陈翊 寄邵校书楚苌

要路眼青知己在,不应穷巷久低眉。 韩翃 送郑员外

典故 
百城高拥
 
百城乐
   

《魏书》卷九十〈逸士列传·李谧〉~938~
辞气磊落,观者忘疲。每曰:『丈夫拥书万卷,何假南面百城。』遂绝迹下帏,杜门却扫,弃产营书,手自删削,卷无重复者四千有馀矣。
典故      
元龙湖海
 
湖海元龙
  
百尺高楼
  
高楼百尺
 
楼高百尺
 
湖海兴
 
元龙意气
 
卧元龙
  
问田舍
 
卧百尺楼
 
元龙床
 
高卧元龙
 
楼上元龙
 
笑求田
 
百尺高眠
 
陈登豪气
 
大床独卧
 
高枕元龙
 
乱世求田
 
求舍问田
 
卧床高
 
小床卧客
 
大床
  
裘田计
 
玄德对卧
 
相关人物
刘备
 
许汜
 
陈登


《三国志》卷七〈魏书·吕布传·陈登〉
陈登者,字元龙,在广陵有威名。又掎角吕布有功,加伏波将军,年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐,表与备共论天下人,汜曰:「陈元龙湖海之士,豪气不除。」备谓表曰:「许君论是非?」表曰:「欲言非,此君为善士,不宜虚言;欲言是,元龙名重天下。」备问汜:「君言豪,宁有事邪?」汜曰:「昔遭乱过下邳,见元龙。元龙无客主之意,久不相与语,自上大床卧,使客卧下床。」备曰:「君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意,而君求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当与君语?如小人,欲卧百尺楼上,卧君于地,何但上下床之间邪?」表大笑。备因言曰:「若元龙文武胆志,当求之于古耳,造次难得比也。」

简释

上下床:慢待客人。清赵翼《题间游草后》之一:“共知殷浩宜高阁,偏伴陈登卧下床。”

楼上元龙:指尊贵之人。金元好问《寄希颜》之二:“山头杜甫长年瘦,楼上元龙先日豪。”


例句

昨日临川谢病还,求田问舍独相关。 戴叔伦 题招隐寺

遥想荆州人物论,几回中夜惜元龙。 柳宗元 同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御

典故
柏人诫

相关人物
刘邦(汉高祖)


《史记》卷八十九〈张耳陈馀列传〉~2583~
汉七年,高祖从平城过赵,赵王朝夕袒鞲蔽,自上食,礼甚卑,有子婿礼。高祖箕踞詈,甚慢易之。赵相贯高、赵午等年六十馀,故张耳客也。生平为气,乃怒曰:「吾王孱王也!」说王曰:「夫天下豪桀并起,能者先立。今王事高祖甚恭,而高祖无礼,请为王杀之!」张敖齧其指出血,曰:「君何言之误!且先人亡国,赖高祖得复国,德流子孙,秋豪皆高祖力也。愿君无复出口。」贯高、赵午等十馀人皆相谓曰:「乃吾等非也。吾王长者,不倍德。且吾等义不辱,今怨高祖辱我王,故欲杀之,何乃污王为乎?令事成归王,事败独身坐耳。」汉八年,上从东垣还,过赵,贯高等乃壁人柏人,要之置厕。上过欲宿,心动,问曰:「县名为何?」曰:「柏人。」「柏人者,迫于人也!」不宿而去。

例句

万乘慎出入,柏人以为诫。 李白 枯鱼过河泣

典故 
无双国士
  
拜韩信
 
萧何追韩信
  
宁郁郁久居此
 
韩侯将坛
 
相关人物
刘邦(汉高祖)
 
萧何
 
韩信


《史记》卷九十二〈淮阴侯列传〉~26~
信数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:「丞相何亡。」上大怒,如失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:「若亡,何也?」何曰:「臣不敢亡也,臣追亡者。」上曰:「若所追者谁何?」曰:「韩信也。」上复骂曰:「诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。」何曰:「诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。」王曰:「吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?」何曰:「王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。」王曰:「吾为公以为将。」何曰:「虽为将,信必不留。」王曰:「以为大将。」何曰:「幸甚。」于是王欲召信拜之。何曰:「王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。」王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。

例句

公议今如此,登坛到即行。 姚合 赠卢大夫将军

儒有登坛贵,何人得此功。 姚合 送郑尚书赴兴元

塞北征儿谙用剑,关西宿将许登坛。 李端 题故将军庄

帝命诗书将,登坛礼乐卿。 杜牧 夏州崔常侍自少常亚列出领麾幢十韵

授钺筑坛闻意旨,颓纲漏网期弥纶。 杜甫 暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御

登坛名绝假,报主尔何迟。 杜甫 有感五首之五

牢落新烧栈,苍茫旧筑坛。 杜甫 王命

故老思飞将,何时议筑坛。 杜甫 秦州杂诗二十首之十九

五载登坛真宰相,六重分阃正司徒。 杨巨源 述旧纪勋寄太原李光颜侍中二首之二

今朝拜韩信,计日斩成安。 王涯 从军词三首

位重登坛后,恩深弄印时。 皇甫曾 送徐大夫赴南海

将礼登坛盛,军容出塞华。 苏颋 同钱阳将军兼源州都督御史中丞

不日即登坛,枪旗一万竿。 贾岛 寄长武朱尚书

遍命登坛将,巡封异姓王。 韦庄 和郑拾遗秋日感事一百韵

漫教韩信兵涂地,不及刘琨啸解围。 韦庄 睹军回戈

孙弘莫惜频开閤,韩信终期别筑坛。 韩偓 和王舍人抚州饮席赠韦司空

恨乏平戎策,惭登拜将坛。 高骈 言怀

典故
汉主冠
 
斑皮作冠

相关人物
刘邦(汉高祖)


《汉书》卷一上《高帝纪上》
「高祖为亭长,乃以竹皮为冠,令求盗之薛治之,时时冠之,及贵常冠,所谓『刘氏冠』乃是也。」东汉·应劭注:「以竹始生皮作冠,今鹊尾冠是也。求盗者,旧时亭有两卒,其一为亭父,掌开闭埽除,一为求盗,掌逐捕盗贼。薛,鲁国县也。有作冠师,故往治之。」

例句

可惜班皮空满地,无人解取作头冠。 李涉 头陀寺看竹

翠筠不乐湘娥泪,斑箨堪裁汉主冠。 王睿 竹

典故    
镜盟
 
乐镜
  
乐昌镜
 
菱花缺
 
菱花扑碎
 
半分鸾影
  
分圆镜
  
两分青镜
 
鸾光两破
 
鸾鉴分收
   
破鸾慵舞
 
徐家镜
 
宝镜离合
 
旧官与新官
 
乐昌风流
 
乐昌菱花缺
 
菱花半鞭
 
菱花一半寻高价
 
破鉴徐狼
 
破镜徐郎
 
新官向旧官啼
 
徐郎离镜

相关人物
徐德言
 
乐昌公主
 
陈氏


《本事诗·情感》
陈太子舍人徐德言之妻,后主叔宝之妹,封乐昌公主,才色冠绝。时陈政方乱,德言知不相保,谓其妻曰:「以君之才容,国亡必入权豪之家,斯永绝矣。傥情缘未断,犹冀相见,宜有以信之。」乃破一镜,人执其半,约曰:「他日必以正月望日卖于都市,我当在,即以是日访之。」及陈亡,其妻果入越公杨素之家,宠嬖殊厚。德言流离辛苦,仅能至京,遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者,大高其价,人皆笑之。德言直引至其居,设食,具言其故,出半镜以合之,仍题诗曰:「镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。」陈氏得诗,涕泣不食。素知之,怆然改容,即召德言,还其妻,仍厚遗之。闻者无不感叹。仍与德言、陈氏偕饮,令陈氏为诗,曰:「今日何迁次,新官对旧官。笑啼俱不敢,方验作人难。」遂与德言归江南,竟以终老。

简释

半镜:喻夫妻失散、分离。唐韩偓《代小玉家为蕃骑所虏后寄故事贤裴公相国》:“折钗伴妾埋青家,半镜随郎葬杜邮。”


例句

感破镜之分明,睹泪痕之馀血。 元稹 古诀绝词

红儿若向隋朝见,破镜无因更重寻。 罗虬 比红儿诗

折钗伴妾埋青冢,半镜随郎葬杜邮。 韩偓 代小玉家为蕃骑所虏后寄故集贤裴公相国

亏蟾便是陈宫镜,莫吐清光照别离。 黄滔 别后

典故  
鸾凤吟
  
长啸苏门
 
半空鸾凤
 
闻凤啸
 
半岭啸声
 
长啸愧孙登
 
长啸作鸾音
 
高士啸
 
山头学啸
 
孙登无语
 
啸上苏门颠
 
长啸发苏门
 
长吟感孙登

相关人物
阮籍
 
孙登


《三国志》卷二十一〈魏书·王粲传·阮籍〉~604~
南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰:「籍旷达不羁,不拘礼俗。性至孝,居丧虽不率常检,而毁几至灭性。兖州刺史王昶请与相见,终日不得与言,昶叹赏之,自以不能测也。太尉蒋济闻而辟之,后为尚书郎、曹爽参军,以疾归田里。岁馀,爽诛,太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名高,欲显崇之,籍以世多故,禄仕而已,闻步兵校尉缺,厨多美酒,营人善酿酒,求为校尉,遂纵酒昏酣,遗落世事。尝登广武,观楚、汉战处,乃叹曰:『时无英才,使竖子成名乎!』时率意独驾,不由径路,车?所穷,辄恸哭而反。籍少时尝游苏门山,苏门山有隐者,莫知名姓,有竹实数斛、臼杵而已。籍从之,与谈太古无为之道,及论五帝三王之义,苏门生萧然曾不经听。籍乃对之长啸,清韵响亮,苏门生逌尔而笑。籍既降,苏门生亦啸,若鸾凤之音焉。至是,籍乃假苏门先生之论以寄所怀。其歌曰:『日没不周西,月出丹渊中,阳精蔽不见,阴光代为雄。亭亭在须臾,厌厌将复隆。富贵俯仰间,贫贱何必终。』又叹曰:『天地解兮六合开,星辰陨兮日月颓,我腾而上将何怀?』籍口不论人过,而自然高迈,故为礼法之士何曾等深所雠疾。大将军司马文王常保持之,卒以寿终。子浑字长成。世语曰:浑以閒澹寡欲,知名京邑。为太子庶子。早卒。」
《世说新语笺疏》下卷上〈栖逸〉~648~
阮步兵啸,闻数百步。苏门山中,忽有真人,樵伐者咸共传说。阮籍往观,见其人拥岩侧。籍登岭就之,箕踞相对。籍商略终古,上陈黄、农玄寂之道,下考三代盛德之美,以问之,仡然不应。复有为之教,栖神导气之术以观之,彼犹如前,凝瞩不转。籍因对之长啸。良久,乃笑曰:「可更作。」籍复啸。意尽,退,还半岭许,闻上唒然有声,如数部鼓吹,林谷传响。顾看,乃向人啸也。
《晋书》卷四十九〈阮籍列传〉~362~
籍尝于苏门山遇孙登,与商略终古及栖神导气之术,登皆不应,籍因长啸而退。至半岭,闻有声若鸾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也。遂归著大人先生传,其略曰:「世人所谓君子,惟法是修,惟礼是克。手执圭璧,足履绳墨。行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡党,长闻邻国。上欲图三公,下不失九州牧。独不见群虱之处裈中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出裈裆,自以为得绳墨也。然炎丘火流,焦邑灭都,群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内,何异夫虱之处裈中乎!」此亦籍之胸怀本趣也。

例句

尝希苏门啸,讵厌巴树猿。 元稹 酬独孤二十六送归通州

风泉有清音,何必苏门啸。 孟浩然 题终南翠微寺空上人房

敢为苏门啸,庶作梁父吟。 杜甫 上后园山脚

严子垂钓日,苏门长啸时。 白居易 秋池独汛

鹤传居士舞,猿得苏门啸。 钱起 过温逸人旧居

莫嗟太常屈,便入苏门啸。 韩翃 送李湜下第归卫州便游河北

典故
上蔡门
   
黄犬悲
 
上蔡悲
   
李斯犬
 
上蔡黄犬
  
上蔡公子
 
黄犬应闻笑李斯
 
东门犬(狗)
 
呼鹰上蔡头
 
黄犬回头
 
东门黄犬
 
思大东门
 
上蔡
 
李斯拘秦桎
 
李斯追悔
 
上蔡呼鹰

相关人物
李斯
 
赵高


《史记》卷八十七〈李斯列传〉~2539~
李斯者,楚上蔡人也。年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不絜,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:「人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!」……于是二世乃使高案丞相狱,治罪,责斯与子由谋反状,皆收捕宗族宾客。赵高治斯,榜掠千馀,不胜痛,自诬服。斯所以不死者,自负其辩,有功,实无反心,幸得上书自陈,幸二世之寤而赦之。李斯乃从狱中上书曰:「臣为丞相治民,三十馀年矣。逮秦地之陕隘。先王之时秦地不过千里,兵数十万。臣尽薄材,谨奉法令,阴行谋臣,资之金玉,使游说诸侯,阴脩甲兵,饰政教,官斗士,尊功臣,盛其爵禄,故终以胁韩弱魏,破燕、赵,夷齐、楚,卒兼六国,虏其王,立秦为天子。罪一矣。地非不广,又北逐胡、貉,南定百越,以见秦之彊。罪二矣。尊大臣,盛其爵位,以固其亲。罪三矣。立社稷,脩宗庙,以明主之贤。罪四矣。更剋画,平斗斛度量文章,布之天下,以树秦之名。罪五矣。治驰道,兴游观,以见主之得意。罪六矣。缓刑罚,薄赋敛,以遂主得众之心,万民戴主,死而不忘。罪七矣。若斯之为臣者,罪足以死固久矣。上幸尽其能力,乃得至今,愿陛下察之!」书上,赵高使吏弃去不奏,曰:「囚安得上书!」赵高使其客十馀辈诈为御史、谒者、侍中,更往覆讯斯。斯更以其实对,辄使人复榜之。后二世使人验斯,斯以为如前,终不敢更言,辞服。奏当上,二世喜曰:「微赵君,几为丞相所卖。」及二世所使案三川之守至,则项梁已击杀之。使者来,会丞相下吏,赵高皆妄为反辞。二世二年七月,具斯五刑,论腰斩咸阳市。斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:「吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!」遂父子相哭,而夷三族。
《太平御览》卷九百二十六〈羽族部十三·鹰〉~4245~2~
《史记》曰:「李斯临刑,思牵黄犬、臂苍鹰,出上蔡东门,不可得矣。」

简释

黄犬悲:指为官受害而追悔莫及。宋苏轼《雨中过舒教授》:“飞鸢悔前笑,黄犬悲晚悟。”


例句

赤龙已赴东方暗,黄犬徒怀上蔡悲。 储嗣宗 长安怀古

青蝇岂独悲虞氏,黄犬应闻笑李斯。 李德裕 到恶溪夜泊芦岛

秦家李斯早追悔,虚名拨向身之外。 李白 悲歌行

太公渭川水,李斯上蔡门。 李白 留别于十一兄逖裴十三游塞垣

鱼游沧海深,呼鹰过上蔡。 李白 留别王司马嵩

华亭鹤唳讵可闻,上蔡苍鹰何足道。 李白 行路难三首

咸阳市上叹黄犬,何如月下倾金罍。 李白 襄阳歌

范晔顾其儿,李斯忆黄犬。 杜甫 八哀诗故秘书少监武功苏公源明

顾索素琴应不暇,忆牵黄犬定难追。 白居易 九年十一月二十一日感事而作

邹衍衔悲系燕狱,李斯抱怨拘秦桎。 骆宾王 畴昔篇

典故
筑中置铅

相关人物
高渐离


《史记》卷八十六〈刺客列传·荆轲〉~2528~
荆轲既至燕,爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒,日与狗屠及高渐离饮于燕市,酒酣以往,高渐离击筑,荆轲和而歌于市中,相乐也,已而相泣,旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎,然其为人沈深好书;其所游诸侯,尽与其贤豪长者相结。其之燕,燕之处士田光先生亦善待之,知其非庸人也。……其明年,秦并天下,立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客,皆亡。高渐离变名姓为人庸保,匿作于宋子。久之,作苦,闻其家堂上客击筑,傍偟不能去。每出言曰:「彼有善有不善。」从者以告其主,曰:「彼庸乃知音,窃言是非。」家丈人召使前击筑,一坐称善,赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时,乃退,出其装匣中筑与其善衣,更容貌而前。举坐客皆惊,下与抗礼,以为上客。使击筑而歌,客无不流涕而去者。宋子传客之,闻于秦始皇。秦始皇召见,人有识者,乃曰:「高渐离也。」秦皇帝惜其善击筑,重赦之,乃矐其目。使击筑,未尝不称善。稍益近之,高渐离乃以铅置筑中,复进得近,举筑朴秦皇帝,不中。于是遂诛高渐离,终身不复近诸侯之人。

例句

燕南壮士吴门豪,筑中置铅鱼隐刀。 李白 结袜子

典故  
词源三峡
 
三峡词源
 
倒流三峡
 
倒峡词源
 
笔底三江
 
笔端舌喷长江
 
倒挽峡流归笔底
 
高吟三峡动
 
沙头醉玉瓶
  
倒挽峡流
 
诗思翻三峡
 
文倾三峡


《全唐诗》卷二百一十六〈醉歌行〉【案:原注。别从侄勤(勤一作劝)落第归。】
陆机二十作文赋,汝更小年能缀文。总角草书又神速,世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血,鸷鸟举翮连青云。词源倒流三峡水【词源倒倾三峡水】【词赋倒流三峡水】【词赋倒倾三峡水】,笔阵独扫千人军。只今年才十六七【只今生才十六七】,射策君门期第一。旧穿杨叶真自知,暂蹶霜蹄未为失。偶然擢秀非难取,会是排风有毛质。汝身已见唾成珠【汝身即见唾成珠】,汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭【春光潭沱秦东亭】,渚蒲牙白水荇青。风吹客衣日杲杲,树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶,众宾皆醉我独醒【众宾已醉我独醒】。乃知贫贱别更苦,吞声踯躅涕泪零。
典故
开三径
   
开竹径
  
蒋诩径
  
羊仲
 
求羊径
 
求羊踪
 
三径诩
 
蒋生难再逢
 
蒋诩三径
  
三路
 
避地蒋生
  
径开高士
 
相关人物
求仲
 
羊仲
 
蒋诩

参考典故
蒋元卿


《昭明文选》卷四十五〈对问设论辞序上·辞·归去来〉
归去来兮,田园将芜,胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣,问征夫以前路,恨晨光之希微。乃瞻衡宇,载欣载奔,僮仆来迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉而成趣,门虽设而常关;策扶老而流憩,时翘首而遐观。云无心而出岫,鸟倦飞而知还;景翳翳其将入,抚孤松而盘桓。
《昭明文选》卷四十五晋·陶渊明(潜)《归去来辞》
「三径就荒,松菊犹存。」唐·李善注引东汉·赵岐《三辅决录》曰:蒋诩,字元卿,舍中三径,唯羊仲、求仲从之游,皆挫廉逃名不出。

简释

三径:指家园,或喻归隐。唐孟浩然《秦中感秋寄远上人》:“一丘常欲卧,三径苦无资。”


例句

入门堪笑复堪怜,三径苔荒一钓船。 伍唐圭 寒食日献郡守

关山云尽九秋月,门柳叶凋三径霜。 刘沧 秋日夜怀

一庭杨柳春光暖,三径烟萝晚翠深。 刘沧 题马太尉华山庄

苔封三径绝,溪向数家通。 刘长卿 赠西邻卢少府

秋草不生三径处,行人独向五陵归。 刘长卿 送皇甫曾赴上都

秋草芜三径,寒塘独一家。 刘长卿 过湖南羊处士别业

苍苔白露生三径,古木寒蝉满四邻。 刘长卿 郧上送韦司士归上都旧业

振锡才寻三径草,登船忽挂一帆风。 吴融 送知古上人

久隳三径计,更强百年身。 吕温 久病初朝衢中即事

叹兹三径断,不践十年馀。 乔知之 哭故人

邵平能就我,开径剪蓬麻。 孟浩然 南山下与老圃期种瓜

人事一朝尽,荒芜三径休。 孟浩然 寻陈逸人故居

卜邻近三径,植果盈千树。 孟浩然 田园作

一丘常欲卧,三径苦无资。 孟浩然 秦中感秋寄远上人

徒闻蒋生径,尔去谁相携。 岑参 沣头送蒋侯

闲庭只是长莓苔,三径曾无车马来。 朱湾 逼寒节寄崔七

十旬俄委疾,三径且殊归。 李峤 田假限疾不获还庄载想甸园兼思亲友率成短韵用写长怀赠杜幽素

四时发英艳,三径满芳丛。 李德裕 春暮思平泉杂咏二十首花药栏

薙草开三径,巢林喜一枝。 李益 喜入兰陵望紫阁峰呈宣上人

蒋家人暂别,三路草连阶。 李端 送元晟归江东旧居

山邻三径绝,野意八行传。 李端 酬前驾部员外郎苗发

青莎满地无三径,白发缘头忝四人。 李绅 七年初到洛阳寓居宣教里时已春暮而四老俱在洛中分司

云抱四山终日在,草荒三径几时归。 杜牧 冬日五湖馆水亭怀别

卜筑应同蒋诩径,为园须似邵平瓜。 杜甫 舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首之三

瓢饮唯三径,岩栖在百层。 杜甫 赠特进汝阳王二十韵

岂同求羊径,共是羲皇人。 权德舆 奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍因赋诗寄赠

片石丛花画不如,庇身三径岂吾庐。 权德舆 寄李衡州

疲羸只欲思三径,戆直那堪备七人。 权德舆 省中春晚忽忆江南旧居戏书所怀因寄两浙亲故杂言

十年尘右职,三径寄遐心。 权德舆 送三十叔赴任晋陵

三径日闲安,千峰对深邃。 权德舆 郊居岁暮因书所怀

寥落留三径,柴扉对楚江。 权德舆 题亡友江畔旧居

本谓开三径,俄欣降九天。 武三思 奉和过梁王宅即目应制

谁怜芳草生三径,参佐桥西陆士龙。 温庭筠 春暮宴罢寄宋寿先辈

五车堆缥帙,三径阖绳枢。 温庭筠 病中书怀呈友人

元卿谢免开三径,平仲朝归卧一裘。 温庭筠 题韦筹博士草堂

皓夜迷三径,浮光彻九垓。 无可 和宾客相国咏雪诗

半林残叶迎霜落,三径黄花近节开。 牟融 客中作

松菊寒香三径晚,桑榆烟景两淮秋。 牟融 沈存尚林亭夜宴

不嫌三径深,为我生池塘。 独孤及 山中春思

三径何寂寂,主人山上山。 独孤及 与韩侍御同寻李七舍人不遇题壁留赠

知君到三径,松菊有光辉。 独孤及 送虞秀才擢第归长沙

乱竹开三径,飞花满四邻。 王勃 赠李十四四首

三径仅存新竹树,四邻惟见旧孙儿。 王播 淮南游故居感旧酬西川李尚书德裕

何人顾蓬径,空愧求羊踪。 王维 黎拾遗听裴秀才迪见过秋夜对雨之作

薙草通三径,开田占一坊。 白居易 渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵

南亩无三径,东林寄一身。 皇甫冉 寄郑二侍御归新郑无碍寺所居

张范唯通梦,求羊永绝踪。 皇甫冉 送魏六侍御葬

十年归客但心伤,三径无人已自荒。 皇甫冉 酬李补阙

三径春自足,一瓢欢有馀。 卢纶 同柳侍郎题侯钊侍郎新昌里

绕阶三径雪,当户一池冰。 卢纶 题杨虢县竹亭

荒凉鸟兽同三径,撩乱琴书共一床。 秦系 鲍防员外见寻因书情呈赠

马羸三径外,人病四愁中。 窦常 晚次方山精舍却寄张荐员外

蟾桂自归三径后,鹤书曾降九天来。 罗隐 九华山费征君所居

何事明廷有徐庶,总教三径卧蓬蒿。 翁洮 赠进士王雄

遥忆衡门外,苍苍三径微。 耿湋 晚夏即事临南居

惭非蒋生径,不敢望求羊。 耿湋 秋晚卧疾寄司空拾遗曙卢少府纶

退迹依三径,辞荣继二疏。 蒋防 题杜宾客新丰里幽居

已闻三径好,犹可访袁安。 裴虔余 早春残雪

陶令五男曾不有,蒋生三径枉相过。 裴迪 春日与王右丞过新昌里访吕逸人不遇

皓夜迷三径,浮光彻九垓。 许浑 和宾客相国咏雪

共醉八门回画舸,独还三径掩书堂。 许浑 送元昼上人归苏州兼寄张厚二首

还挂一帆青海上,更开三径碧莲中。 许浑 送岭南卢判官罢职归华阴山居

皆就一麾先去国,共谋三径未还家。 许浑 酬绵州于中丞使君见寄

三径尚馀行迹在,数萤犹是映书残。 护国 伤蔡处士

杜草开三径,文章忆二贤。 贾岛 清明日园林寄友人

三径与嚣远,一瓢常自怡。 钱起 山园栖隐

求仲应难见,残阳且掩关。 钱起 岁初归旧山

五株衰柳下,三径小园深。 钱起 秋园晚沐

应怜蒋生径,秋露满蓬蒿。 钱起 秋夜寄袁中丞王员外

绿苔唯见遮三径,青史空传谢九州。 钱起 谒许由庙

潢污三径绝,砧杵四邻稀。 钱起 酬刘员外雨中见寄

云际开三径,烟中挂一帆。 陈翊 寄邵校书楚苌

爱君蒋生径,且著茂陵书。 陆长源 酬孟十二新居见寄

露滋三径草,日动四邻砧。 韦庄 同旧韵

三径荒凉迷竹树,四邻凋谢变桑田。 韦庄 过渼陂怀旧

还愁三径晚,独对一清尊。 骆宾王 送费六还蜀

乡无竹圃为三径,贫寄邻家已二年。 鲍溶 怀王直秀才

典故 
周王避债台
  
债筑台
 
周赧筑台
 
台高极天

相关人物
周赧王


《汉书》卷十四〈诸侯王表〉~39~
分为二周,有逃责之台,被窃鈇之言。唐·颜师古注引服虔曰:「周赧王负责,无以归之,主迫责急,乃逃于此台,后人因以名之。」
《太平御览》卷一百七十七〈居处部五·台上〉~993~2~
《帝王世纪》曰:「周赧王虽居天子之位,为诸侯所侵逼,与家人无异。贳于民,无以归之,乃上台以避之,故周人因名其台曰逃债台,故洛阳南宫簃台是也。」

简释

债筑台:喻欠债极多。清黄遵宪《和议成志感》:“失民更为丛驱爵,毕世难偿债筑台。”

典故
重碧轻红
 
臂红高会
 
轻红纤手擘


《全唐诗》卷二百二十九〈宴戎州杨使君东楼〉
胜绝惊身老,情忘发兴奇。座从歌妓密,乐任主人为。重碧拈春酒【重碧拈筒酒】【重碧酤春酒】【重碧酤筒酒】【重碧擎春酒】【重碧擎筒酒】【重碧拓春酒】【重碧拓筒酒】,轻红擘荔枝。楼高欲愁思,横笛未休吹。
典故
琴高鲤
    
赤鲤乘
  
跨赤鲤
 
琴高乘
 
琴高骑鲤
  
随琴高
 
琴鲤
 
鞭锦鳞
 
琴高双鲤
 
踏神鲤
 
琴高骑鱼
 
涌琴高

相关人物
琴高


《搜神记》卷一
琴高,赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术,浮游冀州、涿郡间二百馀年。后辞入涿水中,取龙子,与诸弟子期之。曰:「明日皆洁斋候。」于水旁设祠屋。果乘赤鲤鱼出,来坐祠中。且有万人观之。留一月,乃复入水去。
《列仙传》卷上〈琴高〉
琴高,赵人。以鼓琴为宋康王舍人,行涓彭之术。浮游冀州涿水中。取龙子与弟子期至日,皆洁斋候于水旁,设祀。果承赤鲤,来坐祠中,且有万人观之。留一月,复入水去。
《太平广记》卷四〈神仙四·琴高〉~24~
琴高者,赵人也,以鼓琴为宋康王舍人。行涓、彭之术,浮游冀州涿郡间,二百馀年。后辞入涿水中取龙子,与弟子期之曰:「皆洁斋,候于水旁,设祠屋。」果乘赤鲤来,坐祠中,且(且原作旦,据明抄本改)有万人观之。留一月余,复入水去。

简释

乘鲤:指成仙升天。唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》:“羽化如乘鲤,楼居旧冠鳖。”


例句

愿得随琴高,骑鱼向云烟。 岑参 阻戎泸间群盗

羽化思乘鲤,山漂欲抃鳌。 李群玉 洞庭风雨二首之二

走天呵白鹿,游水鞭锦鳞。 李贺 兰香神女庙

他年控鲤升天去,庐岳逋民愿从行。 王贞白 送芮尊师

东游借得琴高鲤,骑人蓬莱清浅中。 陆龟蒙 高道士

轻如控鲤初离岸,远似乘槎欲上天。 韦庄 和侯秀才同友生泛舟溪中相招之作

典故
人生适意
 
人生贵适意
 
为鲈鱼
   
季鹰归
 
鲈香
  
知机早
 
鲈鱼正美
 
张翰思归
 
脍鲈
 
秋风归去
 
张翰归
 
季鹰舟
 
季鹰船
 
秋风鲈鲙
 
秋风张翰
 
吴中菰菜
  
张翰鲙
  
羡季鹰
 
莼鱼
 
江东鲙
 
恋鲈鱼
 
菰菜鲈鱼
 
思菰米
 
步兵鲈
 
步兵兴
 
负鲈鱼
 
季鹰高致
 
季鹰归思
 
季鹰鲈鲙
 
江鲙美
 
为莼
   
东归不为鲈
 
故乡鲈鲙
 
官许季鹰抛
 
还吴张
 
季鹰高兴
 
江鲈有约
 
鲙美菰香
 
鲈鱼风起
 
鲈鱼为后期
 
秋风忆故乡
  
忆脍
 
因鲈鱼
 
张翰辞东府
 
张翰浮誇
 
张翰命驾
 
张翰忆江东
 
张翰知机
 
张季思鲈
 
张掾秋风
 
扁舟为鲈鱼
  
莼鲈
 
故乡鱼美
 
季鹰
 
季鹰在洛
   
鲈鱼堪鲙
 
思归待秋风
  
西风动我归
 
西风归计
 
西风忆鲈鱼
 
张翰
 
张翰悲秋
 
张翰知终

相关人物
张翰


《世说新语笺疏》中卷上〈识鉴〉~393~
张季鹰辟齐王东曹掾,在洛见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:「人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵!」遂命驾便归。俄而齐王败,时人皆谓为见机。
《晋书》卷九十二〈文苑列传·张翰〉~2384~
张翰字季鹰,吴郡吴人也。父俨,吴大鸿胪。翰有清才,善属文,而纵任不拘,时人号为「江东步兵」。会稽贺循赴命入洛,经吴阊门,于船中弹琴。翰初不相识,乃就循言谭,便大相钦悦。问循,知其入洛,翰曰:「吾亦有事北京。」便同载即去,而不告家人。齐王囧辟为大司马东曹掾。囧时执权,翰谓同郡顾荣曰:「天下纷纷,祸难未已。夫有四海之名者,求退良难。吾本山林间人,无望于时。子善以明防前,以智虑后。」荣执其手,怆然曰:「吾亦与子采南山蕨,饮三江水耳。」翰因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:「人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!」遂命驾而归。著首丘赋,文多不载。俄而囧败,人皆谓之见机。然府以其辄去,除吏名。

简释

忆鲈鱼:咏思乡之情、归隐之志。唐杜甫《洗兵马》:“东走无复忆鲈鱼,南飞觉有安巢鸟。”


例句

扁舟恋南越,岂独为鲈鱼。 储嗣宗 得越中书

木叶萧萧动归思,西风画角汉东城。 刘沧 雨后游南门寺

归路随枫林,还乡念莼菜。 刘长卿 早春别赵居士还江左时长卿下第归嵩阳旧居

槐暗公庭趋小吏,荷香陂水脍鲈鱼。 刘长卿 颍川留别司仓李万

暂容乘驷马,谁许恋鲈鱼。 刘长卿 送许拾遗还京

何须一箸鲈鱼脍,始挂孤帆问钓矶。 吴融 即事

如何不及前贤事,却谢鲈鱼在洛川。 吴融 晚泊松江

啸父知机先忆鱼,季鹰无事已思鲈。 吴融 渡汉江初尝鳊鱼有作

托兴非耽酒,思家岂为莼。 唐彦谦 客中感怀

西风张翰苦思鲈,如斯丰味能知否。 唐彦谦 蟹

因谢陆内史,莼羹何足传。 孟浩然 岘潭作

凭轩试一问,张翰欲来归。 孟浩然 登岘山亭寄晋陵张少府

不知鲈鱼味,但识鸥鸟情。 孟浩然 与崔二十一游镜湖寄包贺二公

宿莽非中土,鲈鱼岂我乡。 孙逖 淮阴夜宿二首

鲈鲙剩堪忆,莼羹殊可餐。 岑参 送张秘书充刘相公通汴河判官便赴江外觐省

六月槐花飞,忽思莼菜羹。 岑参 送许子擢第归江宁拜亲因寄王大昌龄

渚畔鲈鱼舟上钓,羡君归老向东吴。 崔颢 维扬送友还苏州

已被秋风教忆鲙,更闻寒雨劝飞觞。 张南史 陆胜宅秋暮雨中探韵同作

张翰思归何太切,扁舟不住又东归。 张祜 汴上送客

澧水鲈鱼贱,荆门杨柳细。 曹邺 送厉图南下第归澧州

和羹使用非胥靡,忆鲙言词小季鹰。 李咸用 和友人喜相遇十首

越桂留烹张翰鲙,蜀姜供煮陆机莼。 李商隐 赠郑谠处士

此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中。 李白 秋下荆门

君不见吴中张翰称达士,秋风忽忆江东行。 李白 行路难三首

张翰江东去,正值秋风时。 李白 送张舍人之江东

非思鲈鱼脍,且弄五湖船。 李群玉 将之吴越留别坐中文酒诸侣

一点灯前独坐身,西风初动帝城砧。 李群玉 请告南归留别同馆(中元作)

莼菜动归兴,忽然闻会吟。 李群玉 送处士自番禺东游便归苏台别业

西江近有鲈鱼否,张翰扁舟始到家。 李郢 立秋后自京归家

莫为莼鲈美,天涯滞尔才。 李频 明州江亭夜别段秀才

交游话我凭君道,除却鲈鱼更不闻。 杜牧 卢秀才将出王屋高名场江南相逢赠别

冻醪元亮秫,寒鲙季鹰鱼。 杜牧 许七侍御弃官东归潇洒江南颇闻自适高秋企望题诗寄赠十韵

彩服鲜华觐渚宫,鲈鱼新熟别江东。 杜牧 送刘秀才归江陵

东走无复忆鲈鱼,南飞觉有安巢鸟。 杜甫 洗兵马

邵平元入汉,张翰后归吴。 杜甫 过南岳入洞庭湖

绿塘漾漾烟濛濛,张翰此来情不穷。 温庭筠 溪上行

东门烟水梦,非独为鲈鱼。 温庭筠 赠卢长史

江雨潇潇帆一片,此行谁道为鲈鱼。 温庭筠 送襄州李中丞赴从事

若教烟水无鸥鸟,张翰何由到五湖。 温庭筠 题友人居

客边秋兴悲张翰,病里春情笑沈郎。 牟融 山中有怀李十二

往来未若奇张翰,欲鲙霜鲸碧海东。 王初 书秋

嵇康殊寡识,张翰独知终。 王昌龄 赵十四兄见访

忽思鲈鱼鲙,复有沧洲心。 王维 送从弟蕃游淮南

逢秋不拟同张翰,为忆鲈鱼却叹嗟。 罗邺 趁职单于留别阙下知己

鱼惭张翰辞东府,鹤怨周颙负北山。 罗隐 寄右省王谏议

长剑一寻歌一奏,此心争肯为鲈鱼。 罗隐 新安投所知

只闻斥逐张公子,不觉悲同楚大夫。 罗隐 杜陵秋思

名惭桂苑一枝绿,鲙忆松江两箸红。 罗隐 东归别常修

高道乍为张翰侣,使君兼是世龙孙。 罗隐 送程尊师之晋陵

留取馀杯待张翰,明年归棹一从容。 罗隐 送舒州宿松县傅少府

曾作江南步从事,秋来还复忆鲈鱼。 羊士谔 忆江南旧游二首

有莼有鱼,君子居焉。 萧颖士 江有枫一篇十章

鲈鱼非不恋,共有客程催。 许棠 江上遇友人

明日挂帆更东去,仙翁应笑为鲈鱼。 许浑 再游姑苏玉芝观

青桂一枝年少事,莫因鲈鲙涉穷秋。 许浑 别张秀才

早炊香稻待鲈鲙,南渚未明寻钓翁。 许浑 夜归驿楼

东归万里惭张翰,西上四年羞卞和。 许浑 张安岁暮

楚客病时无鵩鸟,越乡归处有鲈鱼。 许浑 赠萧兵曹先辈

碧水鲈鱼思,青山鵩鸟悲。 许浑 途经李翰林墓

闻说故园香稻熟,片帆归去就鲈鱼。 赵嘏 江亭晚望

鲈鱼正美不归去,空戴南冠学楚囚。 赵嘏 长安晚秋

莼羹若可忆,惭出掩柴扉。 郎士元 赠万生下第还吴

秋来多见长安客,解爱鲈鱼能几人。 郎士元 送张光归吴

乡连南渡思菰米,泪滴东风避杏花。 郑谷 同志顾云下第出京偶有寄勉

鲈鱼斫鲙输张翰,橘树呼奴羡李衡。 郑谷 漂泊

季鹰可是思鲈鲙,引退知时自古难。 郑谷 舟行

唯有明公赏新句,秋风不敢忆鲈鱼。 郑谷 送大京兆薛常侍能

芦笋鲈鱼抛不得,五陵珍重五湖春。 郑谷 送张逸人

橘花低客舍,莼菜绕归舟。 钱起 送外甥范勉赴任常州长史兼觐省

谢庄千里思,张翰五湖心。 韦庄 同旧韵

欲将张翰秋江雨,画作屏风寄鲍昭。 韦庄 江行西望

陶潜政事千杯酒,张翰生涯一叶舟。 韦庄 江边吟

白羽鸟飞严子濑,绿蓑人钓季鹰鱼。 韦庄 桐庐县作

刀尺不亏绳墨在,莫疑张翰恋鲈鱼。 韩偓 闲居

一雁南飞动客心,思归何待秋风起。 韩翃 和高平朱参军思归作

从来此地誇羊酪,自有莼羹定却人。 韩翃 送客之江宁

加餐共爱鲈鱼肥,醒酒仍怜甘蔗熟。 韩翃 送山阴姚丞携妓之任兼寄山阴苏少府

镜水君所忆,莼羹余旧便。 高适 秦中送李九赴越

典故
投壶乐
 
雅咏投壶
 
宾从投壶
 
投壶接高宴
 
军中歌吟
 
投壶歌兴
 
徵虏投壶


《后汉书》卷二十〈铫期王霸祭遵列传·祭遵〉~742~
遵为将军,取士皆用儒术,对酒设乐,必雅歌投壶。唐·颜师古注曰:「雅歌谓雅诗也。」引《礼记投壶经》曰:「壶颈脩七寸,腹脩五寸,口径二寸半,容斗五升。壶中实小豆焉,为其矢之跃而出也。矢以柘若棘,长二尺八寸,无去其皮,取其坚而重。投之胜者饮不胜者,以为优劣也。」
典故
并州快剪刀
 
剪取吴淞
 
剪破松江水
 
剪取松江水
 
并刀快剪晴纹
 
剪取烟水
 
减去一半烟水

相关人物
杜甫
 
高适


《全唐诗》卷二百一十九〈戏题画山水图歌【戏题王宰画山水图歌】〉【案:宰。蜀人。善画玲珑嵌空山水。】
十日画一水,五日画一石。能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。壮哉昆崙方壶图【壮哉昆崙方丈图】,挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通【南岸水与银河通】。中有云气随飞龙,舟人渔子入浦溆。山木尽亚洪涛风【山木尽带洪涛风】,尤工远势古莫比,咫尺应须论【咫尺应须千万里】【咫尺应须行万里】。焉得并州快剪刀,剪取吴松半江水。
典故
伯成辞耕

相关人物
伯成子高


《庄子》外篇·卷五上《天地》
尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风,立而问焉,曰:「昔尧治天下,吾子立为诸侯。尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕,敢问,其故何也?」子高曰:「昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣。夫子阖行邪?无落吾事!」俋俋乎耕而不顾。

例句

伯成辞耕,严陵去钓。 李瀚 蒙求

典故
薄淮阳
 
淮阳卧
 
卧淮阳
 
淮南卧
  
淮阳薄
  
淮阳高卧
 
病太守
  
淮阳效理
 
汲黯卧理
  
相关人物
汲黯

参考典故
汲黯寝谋


《史记》卷一百二十〈汲郑列传〉~30~
黯隐于田园。居数年,会更五铢钱,民多盗铸钱,楚地尤甚。上以为淮阳,楚地之郊,乃召拜黯为淮阳太守。黯伏谢不受印,诏数彊予,然后奉诏。诏召见黯,黯为上泣曰:「臣自以为填沟壑,不复见陛下,不意陛下复收用之。臣常有狗马病,力不能任郡事,臣愿为中郎,出入禁闼,补过拾遗,臣之愿也。」上曰:「君薄淮阳邪?吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得,吾徒得君之重,卧而治之。」黯既辞行,过大行李息,曰:「黯弃居郡,不得与朝廷议也。然御史大夫张汤智足以拒谏,诈足以饰非,务巧佞之语,辩数之辞,非肯正为天下言,专阿主意。主意所不欲,因而毁之;主意所欲,因而誉之。好兴事,舞文法,内怀诈以御主心,外挟贼吏以为威重。公列九卿,不早言之,公与之俱受其僇矣。」息畏汤,终不敢言。黯居郡如故治,淮阳政清。后张汤果败,上闻黯与息言,抵息罪。令黯以诸侯相秩居淮阳。七岁而卒。

简释

卧理:喻指官吏治理有方或声望高,能做到无为而治。唐张说《送崔二长史日知赴潞州》:“东山怀卧理,南省怅悲翁。”


例句

淮阳多病偶求欢,客袖侵霜与烛盘。 杜牧 初冬夜饮

谁知病太守,犹得作茶仙。 杜牧 春日茶山病不饮酒因呈宾客

伫见徵颍川,无为薄淮阳。 权德舆 唐开州文编远寄新赋累惠良药咏叹仰佩不觉斐然走笔代书聊书还答

时同借河内,人是卧淮阳。 皇甫冉 和樊润州秋日登城楼

闲似淮阳卧,恭闻乐职吟。 羊士谔 上元日紫极宫门观州民然灯张乐

病起淮阳自有时,秋来未觉长年悲。 羊士谔 偶题寄独孤使君

振卧淮阳病,悲秋宋玉文。 羊士谔 暇日适值澄霁江亭游宴

非是淮阳薄,丘中只望还。 羊士谔 暮秋言怀

自叹淮阳卧,谁知去国心。 羊士谔 酬卢司门晚夏呙永宁里弊居林亭见寄

淮南卧理后,复逢君姓汲。 贾岛 送汲鹏

典故
妃子将军瞋
 
不识将军高贵
 
脱靴嫌污
 
醉里指污吾足

相关人物
李白
 
杨玉环(杨贵妃)
 
高力士


《新唐书》卷二百二〈文艺列传中·李白〉~5762~
天宝初,南入会稽,与吴筠善,筠被召,故白亦至长安。往见贺知章,知章见其文,叹曰:「子,谪仙人也!」言于玄宗,召见金銮殿,论当世事,奏颂一篇。帝赐食,亲为调羹,有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭,意有所感,欲得白为乐章,召入,而白已醉,左右以水面,稍解,授笔成文,婉丽精切,无留思。帝爱其才,数宴见。白尝侍帝,醉,使高力士脱靴。力士素贵,耻之,擿其诗以激杨贵妃,帝欲官白,妃辄沮止。白自知不为亲近所容,益骜放不自脩,与知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为「酒八仙人」。恳求还山,帝赐金放还。白浮游四方,尝乘月与崔宗之自采石至金陵,著宫锦袍坐舟中,旁若无人。
《旧唐书》卷一百八十四〈宦官列传·高力士〉~4757~
高力士,潘州人,本姓冯。少阉,与同类金刚二人,圣历元年岭南讨击使李千里进入宫。则天嘉其黠惠,总角修整,令给事左右。后因小过,挞而逐之。内官高延福收为假子,延福出自武三思家,力士遂往来三思第。岁馀,则天复召入禁中,隶司宫台,廪食之。长六尺五寸,性谨密,能传诏敕,授宫闱丞。景龙中,玄宗在藩,力士倾心奉之,接以恩顾。及唐隆平内难,升储位,奏力士属内坊,日侍左右,擢授朝散大夫、内给事。先天中,预诛萧、岑等功,超拜银青光禄大夫,行内侍同正员。开元初,加右监门卫将军,知内侍省事。……天宝初,加力士冠军大将军、右监门卫大将军,进封渤海郡公。七载,加骠骑大将军。力士资产殷厚,非王侯能拟,于来庭坊造宝寿佛寺、兴宁坊造华封道士观,宝殿珍台,侔于国力。于京城西北截澧水作碾,并转五轮,日碾麦三百斛。初,宝寿寺钟成,力士斋庆之,举朝毕至。凡击钟者,一击百千;有规其意者,击至二十杵,少尚十杵。
典故
不下堂
   
宓贱
 
子贱琴
 
鸣琴单父
 
宓贱琴
  
宓子弹琴
  
单父鸣琴
  
宓公
 
宓生
 
弹琴高堂
 
流水声中视公事
 
鸣琴子贱堂
 
单父肘
 
鲁宓
 
鸣琴化洽
 
鸣弦坐
 
山县弹琴
 
堂上五弦
 
小邑弹琴
 
子贱歌
 
宓侪
  
绮琴化洽
 
易俗张琴
 
张琴易俗
 
子贱堂

相关人物
宓子贱

参考典故
伯牙弦


《吕氏春秋》卷二十一〈开春论·察贤〉~44~
宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治。巫马期以星出,以星入,日夜不居,以身亲之,而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰:『我之谓任人,子之谓任力。任力者故劳,任人者故逸。』宓子则君子矣,逸四肢,全耳目,平心气,而百官以治义矣,任其数而已矣。巫马期则不然,弊生事精,劳手足,烦教诏,虽治犹未至也。
《史记》卷六十七〈仲尼弟子列传〉~2206~
宓不齐字子贱。少孔子三十岁。孔子谓「子贱君子哉!鲁无君子,斯焉取斯?」子贱为单父宰,反命于孔子,曰:「此国有贤不齐者五人,教不齐所以治者。」孔子曰:「惜哉不齐所治者小,所治者大则庶几矣。」

简释

宓子弹琴:咏官吏善于管理。唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之二:“宓子弹琴邑宰日,终军弃繻英妙时。”

宓子贱:喻指县官。唐李白《赠阎丘宿松》:“何衔宓子贱,不减陶渊明。”

琴堂:指县衙。唐李白《赠从孙义兴宰铭》:“退食无外事,琴堂向山开。”


例句

有我衰鸟郎,新邑长鸣琴。 储光羲 述韦昭应画犀牛

音容想在眼,暂若升琴堂。 刘长卿 出丰县界寄韩明府

明发归琴堂,知君懒为县。 刘长卿 自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延年

陈蕃待客应悬榻,宓贱之官独抱琴。 刘长卿 送宇文迁明府赴洪州张观察追摄丰城令

本意宿东林,因听子贱琴。 严维 酬普选二上人期相会见寄

单父古来称宓生,祗今为政有吾兄。 岑参 梁园歌送河南王说判官

流水声中视公事,寒山影里见人家。 崔峒 题桐庐李明府官舍

蒲密遥千载,鸣琴始一追。 张说 徐高御挽歌

将军帐下来从客,小邑弹琴不易逢。 张谓 送皇甫龄宰交河

遗老应相贺,知君不下堂。 戴叔伦 送汶水王明府

退食无外事,琴堂向山开。 李白 赠从孙义兴宰铭

清风佐鸣琴,寂寞道为贵。 李白 赠瑕丘王少府

何惭宓子贱,不减陶渊明。 李白 赠闾丘宿松

季父拥鸣琴,德声布云雷。 李白 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭

扬风非赠扇,易俗是张琴。 李隆基 赐崔日知往潞州

宓子弹琴邑宰日,终军弃繻英妙时。 杜甫 七月一日题终明府水楼二首

醉酒扬雄宅,升堂子贱琴。 杜甫 夏日杨长宁宅送崔侍御常正字入京

尘满莱芜甑,堂横单父琴。 杜甫 赠裴南部闻袁判官自来欲有按问

堂上五弦销暇日,邑中千室有阳春。 独孤及 酬常郿县见赠

府趋随宓贱,野宴接王祥。 卢纶 送绛州郭参军

亦知单父琴犹在,莫厌东归酒未醒。 罗隐 送前南昌崔令替任映摄新城县

灞涘袁安履,汾南宓贱琴。 耿湋 晚秋东游寄猗氏第五明府解县韩明府

城非宓贱邑,馆亦号闻琴。 许棠 题闻琴馆

口尚袁安节,身无子贱名。 贾岛 别徐明府

遥知讼堂里,佳政在鸣琴。 郎士元 送长沙韦明府

理邑想无事,鸣琴不下堂。 钱起 送武进韦明府

谁谓兵戈际,鸣琴方一弹。 钱起 长安客舍赠李行父明府

到此安氓俗,琴堂又晏然。 韦应物 送唐明府赴溧水

绮琴朝化洽,祥石夜论空。 骆宾王 过故宋

遗锦非前邑,鸣琴即旧台。 骆宾王 饯郑安阳入蜀

灌坛有遗风,单父多鸣琴。 高适 同房侍御山园新亭与邢判官同游

知君爱鸣琴,仍好千里马。永日恒思单父中,有时心到宛城下。 高适 同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌

常爱宓子贱,鸣琴能自亲。邑中静无事,岂不由其身。何意千年后,寂寞无此人。 高适 宋中十首

所思在畿甸,曾是鲁宓侪。 高适 酬裴员外以诗代书

典故
落帽风
  
落乌纱
 
西风吹帽
 
龙山帽
 
风落帽
  
龙山客
 
落帽人
 
孟嘉帽
 
吹乌帽
  
龙山宴
 
龙山吹帽
 
登高落帽
  
堕帽
  
龙山胜集
 
重阳帽
  
惊乌帽
 
龙山对孟嘉
 
帽受西风
 
乌帽任风吹
 
参军吹帽
 
参军往事
 
吹堕白纶巾
 
吹帽狂司马
 
堕轻帽
 
客帽欺风
 
老嘉破帽
 
龙山置酒
 
帽逐秋风
 
孟嘉吹帽
 
孟嘉狂醉
 
山头吹帽
 
山头落帽
 
损帽
 
醉里乌纱
 
登高龙山
 
惊飙捲乌纱
 
南朝狂客帽
 
鸟帽落
 
破帽惊吹
 
破帽恋头
 
乌帽风里坠
 
乌纱随风
 
无帽厌西风

相关人物
孟嘉
 
桓温


《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷一百十二〈陶潜·晋故征西大将军长史孟府君传〉~20~2~
君讳嘉,字万年,江夏鄂人也。曾祖父宗,以孝行称,仕吴司马。祖父揖,元康中为庐陵太守。宗葬武昌新阳县,子孙家焉,遂为县人也。君少失父,奉母二弟居。娶大司马长沙桓公陶侃第十女,闺门孝友,人无能閒,乡闾称之。冲默有远量,弱冠俦类咸敬之。同郡郭逊,以清操知名,时在君右,常叹君温雅平旷,自以为不及。逊从弟立,亦有才志,与君同时齐誉,每推服焉。由是名冠州里,声流京邑。太尉颍川庾亮以帝舅民望,受分陜之重,镇武昌,并领江州,辟君部庐陵从事。下郡还,亮引见,问风俗得失,对曰:「嘉不知。」还传当问从吏。亮以麈尾掩口而笑。诸从事既去,唤弟翼语之日:「孟嘉故是盛德人也。」君既辞出外,自除吏便步归家。母在堂,兄弟共相欢乐,怡怡如也。旬有馀,更版为劝学从事。时亮崇脩学校,高选儒官,以君望实,故应尚德之举。太傅河南褚,简穆有器识,时为豫章太守。出朝宗。亮正旦大会,州府人士,率多时彦君在坐次甚远。裒问亮:「江州有孟嘉,其人何在。」亮云在坐,卿但自觅。裒历观,遂指君谓亮曰:「将无是邪。」亮欣然而笑,喜裒之得君,奇君为裒之所得,乃益器焉。举秀才,又为安西将军庾翼府功曹,再为江州别驾巴丘令,征西大将军谯国桓温参军。君色和而正,温甚重之。九月九日,温游龙山,参佐毕集,四弟二甥咸在坐。时佐吏并著戎服,有风吹君帽堕落。温目左右及宾客勿言,以观其举止。君初不自觉,良久如厕。温命取以还之。廷尉太原孙盛为咨议参军,时在坐。温命纸笔,令嘲之。文成示温。温以著坐处。君归见嘲,笑而请笔作荅。了不容思,文辞超卓,四坐叹之。
《晋书》卷九十八〈桓温列传·孟嘉〉~2580~
孟嘉字万年,江夏鄳人,吴司空宗曾孙也。嘉少知名,太尉庾亮领江州,辟部庐陵从事。嘉还都,亮引问风俗得失,对曰:「还传当问吏。」亮举麈尾掩口而笑,谓弟翼曰:「孟嘉故是盛德人。」转劝学从事。褚裒时为豫章太守,正旦朝亮,裒有器识,亮大会州府人士,嘉坐次甚远。裒问亮:「闻江州有孟嘉,其人何在?」亮曰:「在坐,卿但自觅。」裒历观,指嘉谓亮曰:「此君小异,将无是乎?」亮欣然而笑,喜裒得嘉,奇嘉为裒所得,乃益器焉。后为征西桓温参军,温甚重之。九月九日,温燕龙山,僚佐毕集。时佐吏并著戎服,有风至,吹嘉帽堕落,嘉不之觉。温使左右勿言,欲观其举止。嘉良久如厕,温令取还之,命孙盛作文嘲嘉,著嘉坐处。嘉还见,即答之,其文甚美,四坐嗟叹。
《世说新语笺疏》中卷上〈识鉴〉
「武昌孟嘉作庾太尉州从事,已知名。褚太傅有知人鉴,罢豫章还,过武昌,问庾曰:『闻孟从事佳,今在此不?』庾云:『卿自求之。』褚眄睐良久,指嘉曰:『此君小异,得无是乎?』庾大笑曰:『然!』于时既叹褚之默识,又欣嘉之见赏。」南朝梁·刘孝标注引《孟嘉别传》曰:「嘉字万年,江夏鄳人。曾祖父宗,吴司空。祖父揖,晋庐陵太守。宗葬武昌阳新县,子孙家焉。嘉少以清操知名。太尉庾亮,领江州,辟嘉部庐陵从事。下都还,亮引问风俗得失。对曰:『待还,当问从事吏。』亮举麈尾掩口而笑,语弟翼曰:『孟嘉故是盛德人。』转劝学从事。太傅褚裒有器识,亮正旦大会,裒问亮:『闻江州有孟嘉,何在?』亮曰:『在坐,卿但自觅。』裒历观久之,指嘉曰:『将无是乎?』亮欣然而笑,喜裒得嘉,奇嘉为裒所得,乃益器之。后为征西桓温参军,九月九日温游龙山,参寮毕集,时佐史并著戎服,风吹嘉帽堕落,温戒左右勿言,以观其举止。嘉初不觉,良久如厕,命取还之。令孙盛作文嘲之,成,箸嘉坐。嘉还即答,四坐嗟叹。」

简释

孟嘉帽:喻气度非凡,潇洒倜傥。唐独孤及《九月九日李苏州东楼宴》:“风前孟嘉帽,月下庾公楼。”

龙山:喻欢宴。唐末湾《重阳日陪韦卿宴》:“何必龙山好,南亭赏不睽。”


例句

贵重近臣光绮席,笑怜从事落乌纱。 令孤楚 奉和严石空重阳日同崔常侍崔郎及诸公登龙山落帽台佳宴

登楼王粲望,落帽孟嘉情。 元稹 答姨兄胡灵之见寄五十韵

欣然为之醉,乌帽危不堕。此日山中怀,孟公不如我。 唐彦谦 九日游中溪

府中官最小,唯有孟参军。 严维 九日陪崔郎中北山宴

宿酲犹落帽,华发强扶冠。 严维 九月十日即事

共美重阳节,俱怀落帽欢。 孟浩然 卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外

欲识投醪遍,应从落帽看。 张登 重阳宴集同用寒字

清秋将落帽,子夏正离群。 张贲 贲中间有吴门旅泊之什蒙鲁望垂和更作一章以伸酬谢

却笑孟嘉吹帽落,登高何必上龙山。 戎昱 九日贾明府见访

不弃遗簪旧,宁辞落帽还。 朱放 九日陪刘中丞宴昌乐寺送梁廷评

想见龙山会,良辰亦似今。 朱湾 九日登青山

何必龙山好,南亭赏不睽。 朱湾 重阳日陪韦卿宴

落帽醉山月,空歌怀友生。 李白 九日

宾随落叶散,帽逐秋风吹。 李白 九日登山

醉看风落帽,舞爱月留人。 李白 九日龙山饮

无心同落帽,天际望归途。 李群玉 九日越台

落帽台边菊半黄,行人惆怅对重阳。 李群玉 重阳日上渚宫杨尚书

莲沼昔为王俭府,菊篱今作孟嘉杯。 李郢 奉陪裴相公重阳日游安乐池亭

极浦沉碑会,秋花落帽筵。 杜牧 往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西去再宿芜湖感旧伤怀因成十六韵

羞将短发还吹帽,笑倩旁人为正冠。 杜甫 九日蓝田崔氏庄

不见携觞王太守,空思落帽孟参军。 权德舆 九日北楼宴集

今日同心赏,全胜落帽年。 权德舆 和九日从杨氏姊游

今日从公醉,全胜落帽时。 权德舆 奉陪李大夫九日龙沙宴会

盍簪莲府宴,落帽龙沙醉。 权德舆 户部王曹长杨考功崔刑部二院长并同钟陵使府之旧因以寄赠又陪郎署喜甚常僚因书所怀且叙所知

宁知腊日龙沙会,却胜重阳落帽时。 权德舆 腊日龙沙会绝句

风前孟嘉帽,月下庾公楼。 独孤及 九月九日李苏州东楼宴

临风孟嘉帽,乘兴李膺舟。 独孤及 同徐侍郎五云溪新庭重阳宴集作

谁能思落帽,两鬓已添愁。 王贞白 九日长安作

卧瓮鄙毕卓,落帽嗤孟嘉。 白居易 和新楼北园偶集从孙公度周巡官韩秀才卢秀才范处士小饮郑侍御判官周刘二从事皆先归

所尚雪霜姿,非关落帽期。 许棠 白菊

今朝落帽客,几处管弦留。 钱起 九日闭居寄登高数子

今日桓公座,多愧孟嘉才。 阴行先 和张燕公湘中九日登高

霜风破佳菊,嘉节迫吹帽。 韩愈 荐士

典故
屋三间
 
三间屋
 
茅三间
 
三间老屋
 
瓦屋三间
 
三间瓦屋
 
东头老屋
  
有弟住东头
 
参佐廨中陆士龙
 
老屋高眠
 
茅屋著机会

相关人物
陆机
 
陆云


《世说新语笺疏》中卷下〈赏誉〉~443~
蔡司徒在洛,见陆机兄弟住参佐廨中,三间瓦屋,士龙住东头,士衡住西头。士龙为人,文弱可爱。士衡长七尺馀,声作钟声,言多慷慨。

例句

谁怜芳草生三径,参佐桥西陆士龙。 温庭筠 春暮宴罢寄宋寿先辈

典故
池塘草
 
春草池塘
 
池塘春草
 
池塘梦
  
春草梦
 
芳草池塘
 
芳草梦
  
池塘生春草
 
春草句
 
池塘句
 
梦草池塘
 
梦惠连
 
梦中芳草
  
忆惠连
 
梦春草
 
谢家春草
 
池塘春草句
 
草绿池塘
 
春塘草
 
谢客池塘
 
梦阿连
 
生池草
 
池塘草绿
 
惠连梦
 
满塘春草
 
诗有神助
 
谢池吟
 
草池春晓
 
池有草
 
春草吟笔
 
高树变鸣禽
 
梦春池
 
梦谢塘
 
诗塘春草
 
谢池诗
 
谢家池塘
 
谢郎梦
 
残梦芳草
 
池草
 
好句池塘
 
梦芳草池塘
 
梦通谢惠
  
庭草
 
谢堂神语

相关人物
谢惠连
 
谢灵运


《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷五十五〈钟嵘·诗品中〉~3278~
宋法曹参军谢惠连诗,小谢才思富捷,恨其兰玉夙凋,故长辔未骋。秋怀捣衣之作,虽复灵运锐思,亦何以加焉?又工为绮丽歌谣,风人第一。《谢氏家录》云:「康乐每对惠连,辄得佳语。后在永嘉西堂思诗,竟日不就。寤寐间,忽见惠连,即成『池塘生春草』。故常云:『此语有神助,非吾语也。』」
《南史》卷十九《谢惠连传》
「子惠连,年十岁能属文,族兄灵运嘉赏之,云『每有篇章,对惠连辄得佳语。』尝于永嘉西堂思诗,竟日不就,忽梦见惠连,即得『池塘生春草』,大以为工。常云『此语有神功,非吾语也』。本州辟主簿,不就。」

简释

梦惠连:指创作诗文有神来之笔。唐李白《书情寄从弟邢州长史昭》:“昨梦见惠连,朝吟谢公诗。”


例句

惯识江南春早处,长惊蓟北梦回时。谢家园里成吟久,只欠池塘一句诗。 吴融 莺

随梦入池塘,无心在金谷。 唐彦谦 春草

秪应宵梦里,诗兴属池塘。 严维 送舍弟

宋玉谩誇云雨会,谢连宁许梦魂通。 李咸用 和友人喜相遇十首之二

梦得春草句,将非惠连谁。 李白 感时留别从兄徐王延年从弟延陵

昨梦见惠连,朝吟谢公诗。东风引碧草,不觉生华池。 李白 书情寄从弟邠州长史昭

梦得池塘生春草,使我长价登楼诗。 李白 赠从弟南平太守之遥二首之一

他日相思一梦君,应得池塘生春草。 李白 送舍弟

谢公池塘上,春草飒已生。 李白 游谢氏山亭

到日池塘春草绿,谢公应梦惠连来。 李群玉 送唐侍御福建省兄

惠连忽赠池塘句,又遣羸师破胆惊。 李逢吉 奉酬忠武李相公见寄

诗应有神助,吾得及春游。 杜甫 游修觉寺

如何北楼望,不得共池塘。 武元衡 八月十五酬从兄常望月有怀

城郭悲歌旧,池塘丽句新。 武元衡 和李中丞题故将军林亭

靡草知节换,含葩向新阳。不嫌三径深,为我生池塘。 独孤及 山中春思

池塘草绿无佳句,虚卧春窗梦阿怜。 白居易 梦行简

险语破鬼胆,高词媲皇坟。至宝不雕琢,神功谢锄耘。 韩愈 醉赠张秘书

典故
为苍生
 
苍生望
    
谢公起

相关人物
谢安


《世说新语》下卷下《排调》
谢公在东山,朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马,将发新亭,朝士咸出瞻送。高灵时为中丞,亦往相祖。先时,多少饮酒,因倚如醉,戏曰:「卿屡违朝旨,高卧东山,诸人每相与言:『安石不肯出,将如苍生何?』今亦苍生将如卿何?」谢笑而不答。

简释

东山起:指失势后重新得势、唐杜甫《暮秋枉裴道州手礼率尔遣兴寄近呈苏涣侍御》:“无数将军西第成,早作丞相东山起。”


例句

白屋藩魏主,苍生期谢公。 宋之问 伤王七秘书监

每劳苍生念,不以黄屋尊。 张九龄 奉和圣制赐诸州刺史以题座右

闻道谢安掩口笑,知君不免为苍生。 李欣 送刘十

歌且谣,意方远,东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。 李白 梁园吟

谢公终一起,相与济苍生。 李白 送裴十八图南归嵩山二首之二

汉主追韩信,苍生起谢安。 杜甫 宴王使君宅题二首之一

无数将军西第成,早作丞相东山起。 杜甫 暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近(一作递)呈苏涣侍御

犹有九华知己在,羡君高卧早回头。 杜荀鹤 献钱塘县罗著作判官

东山终为苍生起,南浦虚言白首归。 温庭筠 题裴晋公林亭

毕世唯高卧,无人说是非。 王贞白 忆张处士

既郁苍生望,明时岂陆沉。 蔡希寂 同家兄题渭南王公别业

不遂苍生望,空留封禅文。 钱起 哭常徵君

奈何苍生望,卒为黄绶欺。 陈子昂 同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作

不将高卧邀刘主,自吐清谈护汉储。 韦庄 寄从兄遵

苍生谢安石,天子富平侯。 高适 古乐府飞龙曲留上陈左相

借问景阳台下客,谢家谁更卧东山。 储嗣宗 春怀寄秣陵知友

天下苍生望不休,东山虽有但时游。 刘禹锡 奉和裴令公夜宴

莫学东山卧,参差老谢安。 李白 送梁四归东平

一卧东山三十春,岂知书剑老风尘。 高适 人日寄杜二拾遗

《AI词典》:商山  拼音:shāng shān
山名。在今陕西省商洛市境内,属秦岭山脉东段。秦末汉初,东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士隐居于此,号“商山四皓”,商山也因之闻名,后世常成为文人笔下指代隐居之地、关联贤士出处的文化意象。
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《AI词典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭,须眉皓白,故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官,四人不应;后吕后用张良之计,迎四人辅佐太子刘盈,刘邦见太子得此贤者相助,遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人,因避乱世而隐居商山,年皆八十馀岁,须眉皓白,世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭,须眉皓白,故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官,四人不应;后吕后用张良之计,迎四人辅佐太子刘盈,刘邦见太子得此贤者相助,遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人,因避乱世而隐居商山,年皆八十馀岁,须眉皓白,世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》:商山翁  拼音:shāng shān wēng
指商山四皓。秦末汉初的东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四位隐士,因隐居商山,年皆八十余,须眉皓白,故称。后亦泛指隐士。
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分類:商山四皓
《AI词典》:商山老  拼音:shāng shān lǎo
即“商山四皓”,指秦末汉初隐居于商山的四位隐士东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公的合称。四人年高德劭,后常作为咏隐士、贤人的典故出现。
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分類:商山四皓
《AI词典》:商岩(商巖)  拼音:shāng yán
指商代贤士傅说隐居的傅岩(在今山西平陆东)。傅说曾在此筑墙,后被商王武丁访得,任为宰相,使殷国大治。后多以“商岩”借指贤士隐居之地,亦代指贤才。
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《AI词典》:商皓  拼音:shāng hào
指商山四皓,即秦末汉初隐居于商山的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位年高德劭的隐士,后亦泛指年高望重的贤士或隐士。
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分類:高士
《AI词典》:商老  拼音:shāng lǎo
指商山四皓。秦末汉初东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士隐居商山,年皆八十余,须眉皓白,时称“商山四皓”,后多以“商老”泛指贤隐之士或年高德劭者。
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分類:商山四皓
《AI词典》:四皓  拼音:sì hào
1. 秦末汉初隐居商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人须眉皓白,故称“四皓”。后曾受吕后之邀出山,辅佐太子刘盈以稳固其储位。
2. 泛指年高望重、隐居不仕的贤者。
3. 对四位德高望重的老者的尊称,亦泛指同类的四位老年贤者。
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《國語辭典》:四皓  拼音:sì hào
商山四皓的简称。参见「商山四皓」条。《文选。扬雄。解嘲》:「若夫蔺生收功于章表,四皓采荣于南山。」《文选。班彪。王命论》:「高四皓之名,割肌肤之爱。」
《AI词典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭,须眉皓白,故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官,四人不应;后吕后用张良之计,迎四人辅佐太子刘盈,刘邦见太子得此贤者相助,遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人,因避乱世而隐居商山,年皆八十馀岁,须眉皓白,世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》:四翁  拼音:sì wēng
指秦末汉初隐居商山的四位隐士东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年皆八十余,须眉皓白,时称“商山四皓”,后亦省称“四翁”。
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《AI词典》:四皓  拼音:sì hào
1. 秦末汉初隐居商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人须眉皓白,故称“四皓”。后曾受吕后之邀出山,辅佐太子刘盈以稳固其储位。
2. 泛指年高望重、隐居不仕的贤者。
3. 对四位德高望重的老者的尊称,亦泛指同类的四位老年贤者。
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《國語辭典》:四皓  拼音:sì hào
商山四皓的简称。参见「商山四皓」条。《文选。扬雄。解嘲》:「若夫蔺生收功于章表,四皓采荣于南山。」《文选。班彪。王命论》:「高四皓之名,割肌肤之爱。」
《AI词典》:四老  拼音:sì lǎo
指商山四老。秦末汉初的四位隐士东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生,因避秦乱隐居商山,年皆八十余,须眉皓白,时称“四老”,后曾出山辅佐汉惠帝。
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《AI词典》:四皓  拼音:sì hào
1. 秦末汉初隐居商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人须眉皓白,故称“四皓”。后曾受吕后之邀出山,辅佐太子刘盈以稳固其储位。
2. 泛指年高望重、隐居不仕的贤者。
3. 对四位德高望重的老者的尊称,亦泛指同类的四位老年贤者。
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《國語辭典》:四皓  拼音:sì hào
商山四皓的简称。参见「商山四皓」条。《文选。扬雄。解嘲》:「若夫蔺生收功于章表,四皓采荣于南山。」《文选。班彪。王命论》:「高四皓之名,割肌肤之爱。」
《AI词典》:园公(園公)  拼音:yuán gōng
1. 指东园公,为商山四皓之一,后多泛指隐士。
2. 负责管理园囿的人,也常指园丁。
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《AI词典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭,须眉皓白,故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官,四人不应;后吕后用张良之计,迎四人辅佐太子刘盈,刘邦见太子得此贤者相助,遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人,因避乱世而隐居商山,年皆八十馀岁,须眉皓白,世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》:园绮(園綺)  拼音:yuán qǐ
指东园公和绮里季的并称,二人与甪里先生、夏黄公为秦末汉初隐居商山的四位贤者,号“商山四皓”。后多借指隐逸之士或才德高洁之人。
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《AI词典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末汉初隐居于商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人年高德劭,须眉皓白,故称“四皓”。起初汉高祖刘邦召其出山为官,四人不应;后吕后用张良之计,迎四人辅佐太子刘盈,刘邦见太子得此贤者相助,遂打消废太子之念。后世常以“商山四皓”泛指年高有德的隐士。
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《國語辭典》:商山四皓  拼音:shāng shān sì hào
秦末隐士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生四人,因避乱世而隐居商山,年皆八十馀岁,须眉皓白,世称为「商山四皓」。简称为「四皓」。
《AI词典》:夏季  拼音:xià jì
1. 自然季节名,为四季中的第二个季节。在北半球通常指公历6、7、8月,气候炎热,多数区域降雨充沛,是农作物旺盛生长的时期;南半球对应时段为公历12、1、2月。
2. 引申指与夏季时段相关的特定活动或运营周期,如体育赛事的“夏季赛季”、影视行业的“夏季档”等,泛指依托夏季时段开展的各类活动所属阶段。
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《國語辭典》:夏季  拼音:xià jì
一年中最炎热的季节。北半球定为从夏至到秋分的时期。我国指立夏到立秋的三个月,相当于国历五、六、七三个月。
《AI词典》:夏天  拼音:xià tiān
指一年中气温最高的季节,在北半球通常对应公历六、七、八月,南半球则为公历十二、一、二月,是四季之一。
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《國語辭典》:夏天  拼音:xià tiān
一年四季中的第二个季节。指阳历四至六月。唐。王建〈昭应官舍书事〉诗:「腊月近汤泉不冻,夏天临渭屋多凉。」《儒林外史》第四回:「那日在这里住,鞋也没有一双,夏天靸著个蒲窝子,歪腿烂脚的。」
《AI词典》:紫芝  拼音:zǐ zhī
1. 真菌类植物,灵芝的一种。菌盖紫黑色,具光泽,可供药用,古代被视为瑞草,传说有延年益寿之效。
2. 比喻隐逸贤士。典出汉代商山四皓曾作《紫芝歌》,后遂以“紫芝”指代遁世隐居的有德之人。
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《國語辭典》:紫芝  拼音:zǐ zhī
植物名。「灵芝」之别称,参见「灵芝」条。
《AI词典》:紫芝叟  拼音:zǐ zhī sǒu
指秦末汉初隐居商山的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四人,因他们曾作《紫芝歌》,故被称为紫芝叟,后常用来泛指隐居的贤德之士。
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《AI词典》:紫芝客  拼音:zǐ zhī kè
指遁迹山林的隐士。典出秦末汉初的商山四皓,他们隐居商山时曾作《紫芝歌》(亦称《紫芝曲》),故后世以“紫芝客”代指这类幽居山林的贤隐之士。
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《AI词典》:紫芝客  拼音:zǐ zhī kè
指遁迹山林的隐士。典出秦末汉初的商山四皓,他们隐居商山时曾作《紫芝歌》(亦称《紫芝曲》),故后世以“紫芝客”代指这类幽居山林的贤隐之士。
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《AI词典》:紫芝曲  拼音:zǐ zhī qǔ
又称“紫芝歌”“紫芝谣”。秦末商山四皓(东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公)隐居商山时所作之歌,歌辞中有“晔晔紫芝,可以疗饥”之句,故名。后多用来代指隐逸之士的避世之歌,或咏叹隐逸情怀的诗作。
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《AI词典》:紫芝曲  拼音:zǐ zhī qǔ
又称“紫芝歌”“紫芝谣”。秦末商山四皓(东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公)隐居商山时所作之歌,歌辞中有“晔晔紫芝,可以疗饥”之句,故名。后多用来代指隐逸之士的避世之歌,或咏叹隐逸情怀的诗作。
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《AI词典》:紫芝歌  拼音:zǐ zhī gē
古歌名。相传为秦末汉初商山四皓所作,内容歌咏商山隐居之乐,后常用来代指表现隐逸志趣的歌辞,或借指隐士的情怀。
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《AI词典》:紫芝曲  拼音:zǐ zhī qǔ
又称“紫芝歌”“紫芝谣”。秦末商山四皓(东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公)隐居商山时所作之歌,歌辞中有“晔晔紫芝,可以疗饥”之句,故名。后多用来代指隐逸之士的避世之歌,或咏叹隐逸情怀的诗作。
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《AI词典》:紫芝翁  拼音:zǐ zhī wēng
指秦末汉初隐居商山的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四人(合称“商山四皓”),因四人隐居时服食紫芝,且作有《紫芝歌》,故得此称;后亦泛指山林隐士、修道高人。
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《AI词典》:紫芝客  拼音:zǐ zhī kè
指遁迹山林的隐士。典出秦末汉初的商山四皓,他们隐居商山时曾作《紫芝歌》(亦称《紫芝曲》),故后世以“紫芝客”代指这类幽居山林的贤隐之士。
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《AI词典》:绮园(綺園)  拼音:qǐ yuán
绮园:中国江南著名古典园林,坐落于浙江省嘉兴市海盐县,为清代私家园林遗存,以精妙的叠石理水著称,兼具江南园林雅致清幽的审美特质,现为全国重点文物保护单位,具有较高的园林艺术价值与历史文化价值。
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分類:美丽花园
《AI词典》:绮季(綺季)  拼音:qǐ jì
绮季:即绮里季,汉初隐士,“商山四皓”之一。相传吕后为稳固太子刘盈的地位,曾迎请商山四皓出山辅佐,绮季便是其中一人,以高洁隐世的品格著称。
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《AI词典》:绮里季(綺里季)  拼音:qǐ lǐ jì
1. 汉初隐士,为“商山四皓”之一。原名吴实,字绮里,号绮里季。曾与东园公、夏黄公、甪里先生一同出山辅佐汉太子刘盈,使其储位得以稳固。
2. 后世用作典故,泛指品行高洁、隐居不仕的贤德之士。
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《AI词典》:绮皓(綺皓)  拼音:qǐ hào
【绮皓】指秦末汉初隐士绮里季,为“商山四皓”之一,后亦泛指隐士。
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分類:绮里季
《AI词典》:绮里季(綺里季)  拼音:qǐ lǐ jì
1. 汉初隐士,为“商山四皓”之一。原名吴实,字绮里,号绮里季。曾与东园公、夏黄公、甪里先生一同出山辅佐汉太子刘盈,使其储位得以稳固。
2. 后世用作典故,泛指品行高洁、隐居不仕的贤德之士。
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《AI词典》:绮里(綺里)  拼音:qǐ lǐ
汉代隐士绮里季的省称,后泛指隐士。绮里季为“商山四皓”之一,曾受张良之邀辅佐汉太子刘盈,后世诗文常以“绮里”代指隐士群体。
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《AI词典》:绮里季(綺里季)  拼音:qǐ lǐ jì
1. 汉初隐士,为“商山四皓”之一。原名吴实,字绮里,号绮里季。曾与东园公、夏黄公、甪里先生一同出山辅佐汉太子刘盈,使其储位得以稳固。
2. 后世用作典故,泛指品行高洁、隐居不仕的贤德之士。
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《AI词典》:黄公  拼音:huáng gōng
1. 指黄石公,秦末汉初隐士。相传他曾在圯上授张良《太公兵法》,助其辅佐刘邦定天下。
2. 指夏黄公,“商山四皓”之一,本名崔广,字少通,因隐居夏里修道号夏黄公,后省称为黄公。
3. 指汉代术士黄公,善用幻术制蛇御虎,晚年因醉酒失去法术,为虎所杀,事见《西京杂记》,后成为传统戏剧题材。
4. 指战国时齐国的黄公,以好谦卑著称,曾因过度贬低自己的女儿,致使女儿无人敢娶,事见《尹文子》《吕氏春秋》。
5. 指晋代卖酒人黄公,其酒垆为嵇康、阮籍等名士常聚之地,后“黄公酒垆”成为伤逝怀旧的典故。
6. 指东汉黄宪,字叔度,以才德宽厚著称,时人尊为黄公,郭林宗赞其“汪汪若千顷陂,澄之不清,淆之不浊”。
7. 指元代画家黄公望,字子久,号一峰、大痴道人,为“元四家”之首,代表作有《富春山居图》《九峰雪霁图》。
8. 泛指对老年男子的敬称,或对姓黄的长者的尊称。
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《AI词典》:黄公酒垆(黄公酒壚)  拼音:huáng gōng jiǔ lú
【黄公酒垆】原指晋代黄公在洛阳开设的酒肆(典出《世说新语·伤逝》),后多用作感旧伤怀、追忆故友的典故。
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《AI词典》:黄绮(黄綺)  拼音:huáng qǐ
1. 汉初隐士夏黄公与绮里季的合称,二人与东园公、甪里先生共称“商山四皓”。
2. 泛指隐士。
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《AI词典》:安刘(安劉)  拼音:ān liú
指安定西汉刘氏政权,后亦泛指维护本朝或本宗族的统治。典出《史记·高祖本纪》:“高祖击布时,为流矢所中,行道病……吕后问:‘陛下百岁后,萧相国即死,令谁代之?’上曰:‘曹参可。’问其次,上曰:‘王陵可。然陵少戆,陈平可以助之。陈平智有余,然难以独任。周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也,可令为太尉。’”后来周勃与陈平等诛灭诸吕,果然稳定了汉室。
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《AI词典》:四皓  拼音:sì hào
1. 秦末汉初隐居商山的四位隐士,即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。四人须眉皓白,故称“四皓”。后曾受吕后之邀出山,辅佐太子刘盈以稳固其储位。
2. 泛指年高望重、隐居不仕的贤者。
3. 对四位德高望重的老者的尊称,亦泛指同类的四位老年贤者。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:四皓  拼音:sì hào
商山四皓的简称。参见「商山四皓」条。《文选。扬雄。解嘲》:「若夫蔺生收功于章表,四皓采荣于南山。」《文选。班彪。王命论》:「高四皓之名,割肌肤之爱。」
《國語辭典》:北窗高卧(北窗高臥)  拼音:běi chuāng gāo wò
语本晋。陶渊明〈与子俨等书〉:「常言五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。」比喻悠闲自得。宋。辛弃疾〈水龙吟。老来曾识渊明〉词:「问北窗高卧,东篱自醉,应有别、归来意。」
《AI词典》:羲皇上人  拼音:xī huáng shàng rén
羲皇上人:指伏羲氏之前的太古时代的人,后多用来形容无忧无虑、生活闲适超脱、不受世俗事务牵绊的人。
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《國語辭典》:羲皇上人  拼音:xī huáng shàng rén
伏羲氏之前的人。指太古时代的人。太古时代的人恬淡无营,心无俗念,生活悠闲,故隐士常用以自喻。晋。陶渊明〈与子俨等书〉:「常言五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。」
《AI词典》:八凯(八凱)  拼音:bā kǎi
八凯(又作“八恺”):传说中上古高阳氏的八位贤能子孙,即苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达,后多泛指有才德的人。
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《AI词典》:八恺(八愷)  拼音:bā kǎi
相传为上古高阳氏的八个有才德的子孙,分别是苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。舜执政时推举他们掌管土地事务,因其多智善理,能使各类事务顺遂有序。典出《左传·文公十八年》。
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《國語辭典》:八恺(八愷)  拼音:bā kǎi
相传古代高阳氏的八位才子,以自己的才德治理百姓,使天下和乐。《左传。文公十八年》:「昔高阳氏有才子八人:苍舒、隤敱、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达,齐圣广渊,明允笃诚,天下之民谓之八恺。」唐。杨夔 复宫阙后上执政书:「舜承尧禅,当太平至理之后,犹且放四凶,举八元八恺,而后百揆四门,方克调序。」
《AI词典》:八元  拼音:bā yuán
八元:指传说中高阳氏的八个有才德的子孙,即苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达,后世多以“八元”泛指有才德之士。
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《國語辭典》:八元  拼音:bā yuán
上古高辛氏有干才八人,善于治国,世称为「八元」。《左传。文公十八年》:「高辛氏有才子八人:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸,忠肃共懿,宣慈惠和,天下之民谓之八元。」唐。孔颖达。正义:「元,善也,言其善于事也。」
分類:才子
《AI词典》:八族  拼音:bā zú
八族:古代指八大宗族或部族,常见所指有二:一是晋明帝时为削弱王氏权势,将王氏宗族拆分而成的八族;二是北魏鲜卑族的八大姓氏族群。
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分類:门第宗族
《AI词典》:下里(下裏)  拼音:xià lǐ
1. 乡里,民间。泛指下层民众聚居的地方或民间社会。
2. 古代楚国的民间乐曲名,常与“巴人”并称,后世泛指通俗的文艺作品。
3. 指地势低洼、土地贫瘠的区域或田地,与“上壤”相对。
4. 地下,黄泉,指人死后所居之处。
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《國語辭典》:下里  拼音:xià lǐ
1.乡野,偏僻的地方。汉。刘向《说苑。卷一四。至公》:「臣窃选国俊下里之士曰孙叔敖。」《旧五代史。卷八八。晋书。景延广传》:「时延广在军,母凶问之,……,曾无戚容,下里之士亦闻而恶之。」
2.通俗的文学艺术。多用来谦称自己的作品。参见「下里巴人」条。《文选。陆机。文赋》:「缀下里于白雪,吾亦济夫所伟。」《老残游记》第一○回:「岂敢,岂敢,只是下里之音不堪入耳。」
3.地下黄泉。《汉书。卷九○。酷吏传。田延年传》:「茂陵富人焦氏、贾氏,以数千万阴积贮炭苇诸下里物。」颜师古注引孟康曰:「死者归蒿里,葬地下,故曰下里。」
《國語辭典》:下里(下裡)  拼音:xià lǐ
与数字连用,表示方位或地方。宋。姚述尧 〈洞仙歌。金风玉露〉词:「念岁岁年年,今夕之前,两下里,千山万水。」元。高文秀《遇上皇》第一折:「八下里胡论告、恶商量,做夫妻久想,莫要十指望便身亡。」
《AI词典》:下里巴人  拼音:xià lǐ bā rén
1. 战国时期楚国的民间通俗歌曲。语本《文选·宋玉〈对楚王问〉》:“客有歌于郢中者,其始曰《下里》《巴人》,国中属而和者数千人。”
2. 泛指通俗的、普及性的文学艺术作品;也可借指普通平民百姓,或粗俗鄙陋的人、事物。
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《國語辭典》:下里巴人  拼音:xià lǐ bā rén
战国时代楚国的民间通俗歌曲。《文选。宋玉。对楚王问》:「客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人。」后泛指通俗的文学艺术。多用来谦称自己的作品。《歧路灯》第一○回:「谭、娄纯正儒者,那得意于下里巴人。」也作「巴人调」、「巴人下里」、「东野巴人」。
《AI词典》:寡和  拼音:guǎ hé
谓曲调高深,能和唱的人很少;后泛指言论、作品等高妙,能理解或呼应的人极少。
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分類:唱和
《AI词典》:巴人  拼音:bā rén
1. 古代巴国的居民。巴国辖地主要在今四川东部、重庆及湖北西部一带,其民勇武善舞,有巴渝舞等文化遗存。
2. 指古代巴地的民间乐曲。语出战国楚宋玉《对楚王问》中的“下里巴人”,后常以“巴人”代称通俗的文艺作品。
3. 现代作家笔名。即王任叔(1901—1972),浙江奉化人,代表作有《莽秀才造反记》《文学论稿》等。
4. 泛指大巴山地区的当代居民,多以山地农耕为主要生产方式。
5. 土家族等西南少数民族的先民。古代巴人后裔逐渐融合形成土家族等民族,故“巴人”有时代指这些民族的早期祖先群体。
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《國語辭典》:巴人  拼音:bā rén
1.巴州地方人氏。《山海经。海内经》:「西南有巴国。太皞生咸鸟,咸鸟生乘釐,乘釐生后照,后照是始为巴人。」唐。刘禹锡〈松滋渡望峡中〉诗:「巴人泪应猿声落,蜀客船从鸟道回。」
2.鄙俗野者或野夫。《文选。陈琳。答东阿王笺》:「夫听白雪之音,观绿水之节,然后东野巴人,蚩鄙益著。」
3.巴州地方的民谣。参见「下里巴人」条。《文选。张协。杂诗》:「阳春无和者,巴人皆下节。」
分類:古曲名
《AI词典》:下里巴人  拼音:xià lǐ bā rén
1. 战国时期楚国的民间通俗歌曲。语本《文选·宋玉〈对楚王问〉》:“客有歌于郢中者,其始曰《下里》《巴人》,国中属而和者数千人。”
2. 泛指通俗的、普及性的文学艺术作品;也可借指普通平民百姓,或粗俗鄙陋的人、事物。
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《國語辭典》:下里巴人  拼音:xià lǐ bā rén
战国时代楚国的民间通俗歌曲。《文选。宋玉。对楚王问》:「客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人。」后泛指通俗的文学艺术。多用来谦称自己的作品。《歧路灯》第一○回:「谭、娄纯正儒者,那得意于下里巴人。」也作「巴人调」、「巴人下里」、「东野巴人」。
《AI词典》:巴曲  拼音:bā qǔ
河流名,金沙江的支流,位于四川省甘孜藏族自治州境内,流经巴塘等地,是当地重要的水系组成部分,流域内多为藏族聚居区。
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《AI词典》:巴里  拼音:bā lǐ
巴里:意大利东南部的港口城市,普利亚大区首府,地处亚得里亚海沿岸,是该区域经济、文化与交通的核心枢纽,拥有悠久的历史积淀及众多中世纪建筑等文化遗产,同时也是重要的商贸与旅游目的地。
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分類:巴里
《AI词典》:巴人下里  拼音:bā rén xià lǐ
1. 战国时期楚国民间流传的通俗歌曲,为《巴人》《下里》两首乐曲的合称。语出战国楚宋玉《对楚王问》。
2. 泛指浅近通俗的文艺作品,常与“阳春白雪”对举,多用于形容作品风格贴近大众、通俗易懂。
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《國語辭典》:巴人下里  拼音:bā rén xià lǐ
俚俗的歌曲。参见「下里巴人」条。南朝梁。简文帝 与湘东王书:「故玉徽金铣,反为拙目所嗤,巴人下里,更合郢中之听。」
《AI词典》:曲高和寡  拼音:qǔ gāo hè guǎ
原指乐曲的格调越高,能跟着唱的人就越少;后多用来比喻言论或作品不通俗,能理解、欣赏的人很少。
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《國語辭典》:曲高和寡  拼音:qǔ gāo hè guǎ
曲调愈高深,则能与之唱和者愈少。语本东周战国。宋玉 对楚王问:「客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人;……其为阳春白雪,国中属而和者不过数十人;引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。」后比喻言行卓越不凡,知音难求或作品艰深高妙,赏识者很少。汉。阮瑀 筝赋:「曲高和寡,妙妓虽工,伯牙能琴,于兹为朦。」《老残游记二编》第五回:「我在省城只听人称赞靓云,从没有人说起逸云,可知道曲高和寡呢!」
《AI词典》:白雪  拼音:bái xuě
1. 洁白的雪,指自然天象中的固态白色降水。
2. 古乐曲名,与《阳春》同为战国时楚国的高雅乐曲,后泛指格调高雅的文艺作品。
3. 比喻洁白素雅的白色花卉,常指白梅、白菊等。
4. 比喻女子洁白莹润的肌肤。
5. 罕见复姓。
6. 指清醇的白色美酒。
7. 比喻高洁的品格与情操。例:“他以白雪之操立身,终身不为世俗浊流所染。”
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《國語辭典》:白雪  拼音:bái xuě
1.白色的雪。《孟子。告子上》:「白雪之白,犹白玉之白欤?」
2.形容人肌肤洁白细致。东周战国。宋玉 神女赋:「肌如白雪,腰如束素,齿如含贝。」
3.道家炼丹之术,常称水银为「白雪」。《西游记》第一七回:「讲的是立鼎安炉,抟砂炼汞;白雪黄芽,傍门外道。」
4.乐曲名。参见「阳春白雪」条。
《AI词典》:郢唱  拼音:yǐng chàng
指格调高雅的文辞或吟唱。典出战国楚宋玉《对楚王问》:郢人吟唱《阳春白雪》这类高雅乐曲时,能和唱者极少,后世遂以“郢唱”称誉高妙的诗作或歌吟。
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《AI词典》:郢曲  拼音:yǐng qǔ
指高雅的乐曲,后也用以比喻高雅的诗文作品。
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分類:乐曲
《AI词典》:郢客  拼音:yǐng kè
1. 指善于歌唱或精通音律的人。典出战国楚宋玉《对楚王问》,郢中有人善唱《阳春白雪》等高雅乐曲,后因以“郢客”称此类人。
2. 指郢地之人,后泛指楚地之人。
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《AI词典》:郢曲  拼音:yǐng qǔ
指高雅的乐曲,后也用以比喻高雅的诗文作品。
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分類:乐曲
《AI词典》:郢歌  拼音:yǐng gē
典出战国楚宋玉《对楚王问》,原指楚国郢都的高雅歌曲,后多用来指代格调高雅的诗作,亦常作为文人之间酬唱赠答的美称。
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分類:高雅诗文
《AI词典》:郢声(郢聲)  拼音:yǐng shēng
指楚地的乐曲,后亦用以称誉高雅的诗文、词曲。因古代楚都郢地的音乐、辞赋多具高妙格调,故后世常以此代指上乘的文艺作品。
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《AI词典》:郢词(郢詞)  拼音:yǐng cí
【郢词】指格调高雅的诗文,亦用作对他人诗词文赋的敬称。典出战国楚宋玉《对楚王问》,文中言郢人所歌《阳春白雪》为高妙难和之曲,后世遂以“郢词”称美佳作。
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《AI词典》:郢中词(郢中詞)  拼音:yǐng zhōng cí
【郢中词】指格调高雅的诗文。典出战国楚宋玉《对楚王问》,文中言郢人所唱《阳春》《白雪》这类高雅乐曲,能和唱者极少,后遂以“郢中词”称誉格调高迈、知音难得的文学作品。
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分類:他人辞章
《AI词典》:郢雪  拼音:yǐng xuě
指高雅的乐曲或诗文。典出战国楚宋玉《对楚王问》,楚都郢城中有人唱《阳春》《白雪》,应和者极少,后遂以“郢雪”代称格调高雅的文艺作品。
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《AI词典》:郢中白雪  拼音:yǐng zhōng bái xuě
战国时楚国郢都的高雅乐曲《阳春白雪》,后多用以比喻高雅的文艺作品,也可借指高雅不俗的人。
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《AI词典》:阳春(陽春)  拼音:yáng chūn
1. 温暖明媚的春天。
2. 泛指春季。例:“阳春已至,郊野草木渐次抽芽。”
3. 比喻帝王或统治者的德政。
4. 比喻恩泽、恩惠。
5. 古代高雅乐曲《阳春》的省称,常与《白雪》并称,代指高深难和的文艺作品。
6. 农历三月,因三月气候温暖和煦,故称。
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《國語辭典》:阳春(陽春)  拼音:yáng chūn
1.温暖的春天。唐。李白 〈春夜宴从弟桃李园序〉:「况阳春召我以烟景,大块假我以文章。」《西游记》第三七回:「又遇著阳春天气,红杏夭桃,开花绽蕊,家家士女,处处王孙,俱去游春赏玩。」
2.形容无添加物或配件。如:「阳春面」、「阳春车」。
3.称颂惠爱百姓的政治。参见「有脚阳春」条。
4.俗称阴历十月为小阳春。
5.乐曲名。参见「阳春白雪」条。
《AI词典》:阳春白雪(陽春白雪)  拼音:yáng chūn bái xuě
1. 战国时楚国两支高雅乐曲《阳春》《白雪》的合称,后泛指高雅的音乐。出自宋玉《对楚王问》:“其为《阳春》《白雪》,国中属而和者不过数十人。”
2. 泛指高深、不通俗的文学艺术作品,常与代表通俗文艺的“下里巴人”相对举。
3. 比喻格调高雅、志趣不凡的人,多用来形容人气质脱俗、与众不同。
4. 形容事物风格雅致清新、超凡脱俗,多指设计、审美等方面不落俗套。
5. 指阳春时节出现的雪景,多用于诗文景物描写,以营造清丽高洁的意境。
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《國語辭典》:阳春白雪(陽春白雪)  拼音:yáng chūn bái xuě
1.乐曲名:(1)古琴十大名曲之一。相传为春秋战国时期晋国乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中〈阳春〉和〈白雪〉是两首乐曲。(2)〈阳春白雪〉又名〈阳春古曲〉,琵琶大曲的代表作,其特点是综合文曲、武曲的表现手法和演奏风格。最早见于浦东派鞠士林传抄的琵琶谱,名为《六板》,其后发展成不同版本,后人称李芳园《南北派十三套大曲新谱》、沈浩初《养正轩琵琶谱》整理的10段与12段乐谱为《大阳春》;汪煜庭所传的7段乐谱为《小阳春》。目前社会上比较流行的〈阳春白雪〉是7段的《小阳春》。乐曲以活泼、新颖的旋律和稍快而有力的节奏,描绘大地回春、生气勃勃、春意盎然的景象。
2.书名:(1)宋赵闻礼撰,八卷,外集一卷。共搜录宋代不传之作品,约二百馀家。(2)元杨朝英编撰。全名为《乐府新编阳春白雪》,前后集各分五卷,词曲兼收,尤多元人散曲中的小令、套数。
3.比喻精深高雅的文学艺术作品。东周战国。宋玉 对楚王问:「客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人。其为阳阿薤露,国中属而和者数百人。其为阳春白雪,国中属而和者不过数十人。」
《AI词典》:阳春白雪(陽春白雪)  拼音:yáng chūn bái xuě
1. 战国时楚国两支高雅乐曲《阳春》《白雪》的合称,后泛指高雅的音乐。出自宋玉《对楚王问》:“其为《阳春》《白雪》,国中属而和者不过数十人。”
2. 泛指高深、不通俗的文学艺术作品,常与代表通俗文艺的“下里巴人”相对举。
3. 比喻格调高雅、志趣不凡的人,多用来形容人气质脱俗、与众不同。
4. 形容事物风格雅致清新、超凡脱俗,多指设计、审美等方面不落俗套。
5. 指阳春时节出现的雪景,多用于诗文景物描写,以营造清丽高洁的意境。
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《國語辭典》:阳春白雪(陽春白雪)  拼音:yáng chūn bái xuě
1.乐曲名:(1)古琴十大名曲之一。相传为春秋战国时期晋国乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中〈阳春〉和〈白雪〉是两首乐曲。(2)〈阳春白雪〉又名〈阳春古曲〉,琵琶大曲的代表作,其特点是综合文曲、武曲的表现手法和演奏风格。最早见于浦东派鞠士林传抄的琵琶谱,名为《六板》,其后发展成不同版本,后人称李芳园《南北派十三套大曲新谱》、沈浩初《养正轩琵琶谱》整理的10段与12段乐谱为《大阳春》;汪煜庭所传的7段乐谱为《小阳春》。目前社会上比较流行的〈阳春白雪〉是7段的《小阳春》。乐曲以活泼、新颖的旋律和稍快而有力的节奏,描绘大地回春、生气勃勃、春意盎然的景象。
2.书名:(1)宋赵闻礼撰,八卷,外集一卷。共搜录宋代不传之作品,约二百馀家。(2)元杨朝英编撰。全名为《乐府新编阳春白雪》,前后集各分五卷,词曲兼收,尤多元人散曲中的小令、套数。
3.比喻精深高雅的文学艺术作品。东周战国。宋玉 对楚王问:「客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国中属而和者数千人。其为阳阿薤露,国中属而和者数百人。其为阳春白雪,国中属而和者不过数十人。」
《AI词典》:雪唱  拼音:xuě chàng
雪唱:指格调高妙的歌声或诗文。
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分類:高雅歌声
《AI词典》:跋扈飞扬(跋扈飛揚)  拼音:bá hù fēi yáng
形容骄横放肆、目中无人的样子,多用来指有权势者专横妄为。也作“飞扬跋扈”。
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《AI词典》:跋扈  拼音:bá hù
1. 专横暴戾、仗势欺人,多形容权贵或有权势者的嚣张行径。
2. 行为骄纵放肆,不受礼法、规矩约束。例:他为人跋扈,从不遵守团队纪律。
3. 势力强横,称霸一方,无视上级或中央管控。例:唐末藩镇跋扈,导致天下大乱。
4. 态度盛气凌人、言辞强硬专断,不尊重他人。例:对方谈判代表语气跋扈,毫无合作诚意。
5. 古代文献中形容兽类凶暴狂乱的状态。
6. 方言中指人性格执拗、强硬不讲理。例:这孩子太跋扈,长辈的劝告全听不进去。
7. 组织或群体行事专断独行,无视成员或外界意见。例:该部门领导作风跋扈,团队氛围压抑。
8. 引申指不良事物肆意蔓延、不受控制。例:网络上的虚假信息跋扈传播,扰乱公众认知。
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《國語辭典》:跋扈  拼音:bá hù
形容人态度傲慢无礼,举动粗暴强横。如:「军阀嚣张跋扈,百姓苦不堪言!」《三国演义》第二二回:「操遂承资跋扈,恣行凶忒,割剥元元,残贤害善。」
《AI词典》:飞扬跋扈(飛揚跋扈)  拼音:fēi yáng bá hù
1. 形容骄横放肆,目中无人,多含贬义。
2. 形容意气奔放、豪放不羁,多含褒义。
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《國語辭典》:飞扬跋扈(飛揚跋扈)  拼音:fēi yáng bá hù
1.意气举动洒脱,不受常轨约束。唐。杜甫 赠李白诗:「痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄。」
2.态度蛮横放肆,放纵霸道不遵循法度。《聊斋志异。卷一○。席方平》:「飞扬跋扈,狗脸生六月之霜;隳突叫号,虎威断九衢之路。」也作「跋扈飞扬」。
《國語辭典》:季札挂剑(季札掛劍)  拼音:jì zhá guà jiàn
春秋吴人季札北过徐君,徐君爱季札剑,季札为使上国,未献,然已心许之。后还至徐,虽徐君已死,札不背其承诺,乃解剑系其冢树而去。见《史记。卷三一。吴太伯世家》。后传为重友谊、守信用及吊唁亡友的典范。
分類:吴人
《AI词典》:逢贤把赠(逢賢把贈)  拼音:féng xián bǎ zèng
逢贤把赠:遇见贤德之人便将物品赠送给他,常用来表达对贤士的敬重与赏识,体现了古人以物敬贤、倾慕贤才的行为及心意。
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《AI词典》:悬剑(懸劍)  拼音:xuán jiàn
指坚守信义、重然诺的行为。典出《史记·吴太伯世家》:春秋时吴公子季札出使,路过徐国,徐君爱慕其佩剑,季札心许赠剑但因出使未便当即交付;待季札归来,徐君已死,季札遂将剑挂在徐君墓树而去。后便以“悬剑”作为重信践诺的典故。
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分類:守信
《AI词典》:挂剑(挂劍)  拼音:guà jiàn
指坚守信义、重然诺的行为,也可表示对亡友的吊唁。典出《史记·吴太伯世家》:春秋时吴公子季札出使晋国,途经徐国,徐君爱慕其佩剑,季札因身负使命未当即相赠。待出使归来,徐君已亡,季札遂将剑挂于徐君墓树而去,以此践行心中的承诺。后世常用此典寄托重信重义的情怀或表达对逝者的追念。
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《國語辭典》:挂剑(掛劍)  拼音:guà jiàn
表示对亡友的追怀及信义。参见「季札挂剑」条。唐。方干 哭江西处士陈陶诗:「虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。」
《AI词典》:留徐剑(留徐劍)  拼音:liú xú jiàn
典故名,出自《史记·吴太伯世家》:春秋时吴季札出使晋国,途经徐国,徐君爱慕其佩剑,季札心许之,因出使未便相赠。待季札返徐,徐君已死,季札便将剑挂于徐君墓树而去。后用为追念亡友、不忘旧诺的典故。
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《AI词典》:解剑(解劍)  拼音:jiě jiàn
1. 卸下佩剑。古代拜见尊长、进入宫禁等特定场合时,为示恭敬或遵守规制而解去佩剑。
2. 喻坚守信义、践行承诺。典出春秋时延陵季子出使,徐君爱其剑,季子心许之,及返徐君已死,遂解剑挂于墓树而去的典故,后以此表示不负前言、重诺守信。
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分類:不违违心
《AI词典》:遗剑(遺劍)  拼音:yí jiàn
1. 遗失的剑:指不慎掉落或丢失的佩剑。如《吕氏春秋·察今》中“楚人涉江,剑坠于水”所涉之剑,即为此类。
2. 践诺赠剑(典出“季札挂剑”):出自《史记·吴太伯世家》,春秋季札出使时,徐君爱慕其剑,季札心许赠剑,归时徐君已卒,遂挂剑于墓树践诺。后“遗剑”特指重信守诺的赠剑行为,是古代信义精神的象征。
3. 前代遗留的古剑:指历经岁月传承下来的传世名剑,常含历史厚重感,如“壁藏遗剑,锋锷犹寒”。
4. 逝者遗留的佩剑:指逝者生前所用、死后留下的佩剑,多作为遗物承载追思之情,如“抚先父遗剑,追念畴昔”。
5. 泛指赠人以剑:“遗”通“贻”,指主动赠送佩剑,不限于践诺语境,多用于壮行、赠友等场景,如“遗剑壮士,以励其行”。
6. 引申为失去的才具凭依:比喻丧失原本擅长的技艺、依仗的本领,如“久疏笔耕,犹如书生遗剑”。
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《AI词典》:伯牙弦
典出《列子·汤问》,春秋时伯牙善鼓琴,钟子期善听其琴音;钟子期死后,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓。后因以“伯牙弦”指高妙的琴曲,亦常用来比喻知音、知己,或借指知音间的深厚情谊。
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《AI词典》:伯牙琴  拼音:bó yá qín
1. 指春秋时俞伯牙所弹的琴,后常借指能演奏高雅乐曲的琴,也用以象征知音难遇或格调高雅的琴曲,典出“伯牙鼓琴、钟子期知音”的故事。
2. 元代邓牧的诗文集名。作者以“伯牙琴”自喻,感叹自身思想见解知音稀少,书中多抨击封建专制统治,寄托了对理想社会的向往。
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《國語辭典》:伯牙鼓琴  拼音:bó yá gǔ qín
伯牙,古代善鼓琴者。「伯牙鼓琴」指伯牙所弹的琴曲意境高妙。《荀子。劝学》:「昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣。」《吕氏春秋。孝行览。本味》:「伯牙鼓琴,钟子期听之。」
《AI词典》:牙弦(牙絃)  拼音:yá xián
1. 伯牙琴上的弦,后多借指高雅的琴曲,亦为知音相赏之典。典出《吕氏春秋·本味》:伯牙鼓琴,钟子期能尽识其趣,子期死后伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,故后世以“牙弦”喻知音赏曲或高雅琴音。
2. 指以象牙为饰的弦乐器(如琵琶等),或其弦索,常代指这类弦乐器。
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《AI词典》:绝弦(絶絃)  拼音:jué xián
1. 【本义】弄断琴弦。为字面基本义,常与“破琴”连用,指毁坏琴具、断绝琴弦的具体动作。
2. 【典故义】典出《吕氏春秋·本味》伯牙与钟子期的知音故事:钟子期死后,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴。后用以指痛失知音后,弃绝所精擅的技艺以示悼念,泛指因失去知己而放弃专长或爱好,表达深切痛惜。
3. 【引申义】比喻知音难觅,无人能赏鉴、理解自身的才学、技艺或心意,也可指处于缺乏知己的孤寂境遇。
4. 【引申义】指终止某种技艺的传承或自身践行的活动,多因无合适传人或可托知己,故不再延续相关专长或事业。
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《AI词典》:高山流水  拼音:gāo shān liú shuǐ
1. 比喻知音或知己。典出《列子·汤问》中伯牙与钟子期互为知音的故事,用来指彼此心意相通、相知相惜的人。
2. 指意境高妙的乐曲。因典故中伯牙所奏琴曲即为“高山”“流水”,后以此形容乐曲格调高雅、技艺精湛。
3. 形容雄奇秀美的山水景致,即高峻的山岭与奔腾的流水的合称。
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《國語辭典》:高山流水  拼音:gāo shān liú shuǐ
1.形容乐曲的高妙。语本《列子。汤问》:「伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:『善哉!峨峨兮若泰山。』志在流水。钟子期曰:『善哉!洋洋兮若江河。』」后比喻知音的难遇。《董西厢》卷四:「不是秦筝合众听,高山流水少知音。」元。马致远《任风子》第二折:「高山流水知音许,古木苍烟入画图。」也作「流水高山」。
2.词牌名。宋代吴文英的自度曲。如宋代吴文英的〈高山流水。素弦一一起秋风〉词。
《AI词典》:海鸥(海鷗)  拼音:hǎi ōu
1. 鸟名。鸥科鸥属多种海鸟的通称,多栖息于海滨、内陆湖泊或河流沿岸,体羽多以白色为主,间杂灰、黑等色,喜成群活动,主要以鱼虾、螺贝及食物残渣为食,部分种类常随航船飞翔、捡拾食物。
2. 比喻义。常用来形容无拘无束、漂泊不定的人,也可指代超脱世俗、闲适自在的隐士,多见于文学创作中。
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《國語辭典》:海鸥(海鷗)  拼音:hǎi ōu
动物名。一种海鸟。鸟纲鹬形目鸥科。嘴尖朝下弯曲,捕食鱼类,常飞翔于海上,群栖于靠近陆地的岛屿。
《AI词典》:狎鸥(狎鷗)  拼音:xiá ōu
典出《列子·黄帝》,原指人无世俗机心而与鸥鸟亲近嬉戏;后多以“狎鸥”喻指隐者抛却功利算计、与自然相融的闲适隐逸襟怀,也可形容彼此毫无戒心、自在相处的状态。
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分類:隐逸
《AI词典》:鸥鹭忘机(鷗鷺忘機)  拼音:ōu lù wàng jī
鸥鹭忘机:典出《列子·黄帝》,原指人无巧诈之心,鸥鸟也愿与之亲近;后多用来形容人淡泊名利、与世无争,有着闲适自在、不存机心的心境。
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《國語辭典》:鸥鹭忘机(鷗鷺忘機)  拼音:ōu lù wáng jī
隐者恬淡自适,不存机心忘身物外。参见「鸥鸟忘机」条。宋。陆游 乌夜啼。世事从来惯见词:「镜湖西畔秋千顷,鸥鹭共忘机。」
《AI词典》:白鸥(白鷗)  拼音:bái ōu
1. 鸟类。指白羽的鸥,多栖息于海滨、湖泊或江河沿岸,常成群活动,以鱼虾等为食。
2. 文学意象。常用来比喻淡泊忘机、闲适自在的人,也象征归隐江湖、超然尘世的生活。
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《國語辭典》:白鸥(白鷗)  拼音:bái ōu
动物名。鸟纲鸥科。喙纤细,浓红色。头黑褐色,眼周围有一白圈。全身大部分的羽毛均为白色,故称为「白鸥」。
《AI词典》:盟鸥(盟鷗)  拼音:méng ōu
1. 谓与鸥鸟订盟同住水乡,喻退隐江湖、寄情山水的闲适超脱之志。典出《列子·黄帝》中鸥鸟与人相亲的故事,后世文人多借以表达归隐避世的心境,如宋辛弃疾《水调歌头·盟鸥》:“凡我同盟鸥鹭,今日既盟之后,来往莫相猜。”
2. 指结为盟友的鸥鸟,亦常作为文学意象,指代与退隐者志同道合的友伴。
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《AI词典》:鸥梦(鷗夢)  拼音:ōu mèng
指超脱尘俗、闲适自在的隐逸之思或梦境。典出《列子·黄帝》中童子与鸥鸟相嬉的“鸥鹭忘机”故事,后多以“鸥梦”寄托摆脱世俗机心、向往自然闲适生活的情怀,多见于古典诗词,如清·黄景仁《酬程松门侍郎即席赋》:“我住鸥乡君虎落,无多鸥梦到君旁。”
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分類:隐逸志趣
《AI词典》:鸥盟(鷗盟)  拼音:ōu méng
谓与鸥鸟为友,比喻隐退江湖、寄情自然的生活志趣,也可指志同道合的隐逸同伴。
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《國語辭典》:鸥盟(鷗盟)  拼音:ōu méng
形容隐居江湖的人,与鸥鸟为伴侣,如有盟约。宋。陈造〈次丁嘉会韵〉二首之二:「百年衮衮须今日,岁晚鸥盟要重寻。」
分類:鸥鸟隐退
《國語辭典》:鸥鸟忘机(鷗鳥忘機)  拼音:ōu niǎo wáng jī
人没有心机,连鸥鸟也能和他亲近。见《列子。黄帝》。后以鸥鸟忘机指隐者恬淡自适,不存机心忘身物外。唐。李商隐〈赠田叟〉诗:「鸥鸟忘机翻浃洽,交亲得路昧平生。」也作「鸥鹭忘机」。
《AI词典》:鸥鹭盟(鷗鷺盟)  拼音:ōu lù méng
鸥鹭盟:典出《列子·黄帝》中海上之人与鸥鸟相游的故事,原指与鸥鹭相约为友,后多用以指代退隐江湖、寄情自然的归隐之志,亦指超然物外、与世无争的闲适生活约定。
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《AI词典》:白眼  拼音:bái yǎn
1. 眼珠露出眼白,以此表达轻蔑、厌恶或不满的神情。如“遭人白眼”“他翻了个白眼,显然对这番话很抵触”。
2. 中医术语,指眼球的白色部分,即白睛,是眼球外层的组成部位。
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《國語辭典》:白眼  拼音:bái yǎn
1.眼睛白色部分较多,瞳子较小。《新唐书。卷二一二。藩镇卢龙列传。张允伸》:「诏张公素为节度使,进同中书门下平章事。性暴厉,眸子多白,燕人号『白眼相公』。」
2.怒目斜视,眼睛露出较多的白色部分,表示轻视鄙恶。如:「彬彬有礼的人,无论走到哪里,都不会惹人白眼。」唐。戴叔伦 〈行路难〉:「白眼向人多意气,宰牛烹羊如折葵。」《晋书。卷四九。列传。阮籍》:「籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。」
《AI词典》:眼青  拼音:yǎn qīng
1. 指黑色的眼珠(因眼珠呈青黑色,故称)。
2. 犹青眼,谓对人器重、喜爱。
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《AI词典》:碧眼  拼音:bì yǎn
1. 绿色的眼睛。多用来指代外国人或西北少数民族。
2. 特指三国吴主孙权。因旧说孙权生有异相,目呈碧色,后人常以“碧眼”称之,亦作“碧眼儿”。
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《AI词典》:青白眼  拼音:qīng bái yǎn
青白眼,指以不同眼神待人的态度:正视时眼珠在中间(青眼),表示尊重、喜爱;斜视时露出眼白(白眼),表示轻视、憎恶。典出《晋书·阮籍传》,阮籍能为青白眼,对拘守礼俗的人投以白眼,对志同道合者则示以青眼。
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《國語辭典》:青白眼  拼音:qīng bái yǎn
表示重视或轻视的眼色。《晋书。卷四十九。阮籍传》:「籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。」
《AI词典》:青盼  拼音:qīng pàn
敬辞,犹青眼,指对人看重、赏识。
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分類:青眼重视
《AI词典》:青眼  拼音:qīng yǎn
1. 本义:黑色的眼珠。因人类眼珠多呈青黑色,故称,指眼珠本身。例:“青眼微睇,姿态嫣然”。
2. 以正视目光待人,表喜爱、尊重或器重。典出晋阮籍“青白眼”典故,对知己挚友平视露青眼,与对俗士的“白眼”相对。例:“导师对这位勤学的弟子青眼有加”。
3. 借指喜爱、器重的态度或评价。例:“该原创设计一经发布,便斩获业内诸多青眼”。
4. 代指知心朋友或知音。例:“天涯漂泊,幸得相逢青眼”。
5. 指对事物的关注、青睐(不限于对人)。例:“这款非遗手作颇受年轻消费群体青眼”。
6. 古代相术视青眼为吉相,借指吉祥顺遂的兆头。相书载“青眼分明者,主聪明福寿”。
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《國語辭典》:青眼  拼音:qīng yǎn
青,黑色。青眼语出《晋书。卷四十九。阮籍传》:「籍大悦,乃见青眼。」人正视时黑色的眼珠在中间。后以青眼表示喜爱或看重。也作「青目」、「青睐」。
《AI词典》:青眼  拼音:qīng yǎn
1. 本义:黑色的眼珠。因人类眼珠多呈青黑色,故称,指眼珠本身。例:“青眼微睇,姿态嫣然”。
2. 以正视目光待人,表喜爱、尊重或器重。典出晋阮籍“青白眼”典故,对知己挚友平视露青眼,与对俗士的“白眼”相对。例:“导师对这位勤学的弟子青眼有加”。
3. 借指喜爱、器重的态度或评价。例:“该原创设计一经发布,便斩获业内诸多青眼”。
4. 代指知心朋友或知音。例:“天涯漂泊,幸得相逢青眼”。
5. 指对事物的关注、青睐(不限于对人)。例:“这款非遗手作颇受年轻消费群体青眼”。
6. 古代相术视青眼为吉相,借指吉祥顺遂的兆头。相书载“青眼分明者,主聪明福寿”。
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《國語辭典》:青眼  拼音:qīng yǎn
青,黑色。青眼语出《晋书。卷四十九。阮籍传》:「籍大悦,乃见青眼。」人正视时黑色的眼珠在中间。后以青眼表示喜爱或看重。也作「青目」、「青睐」。
《AI词典》:青白眼  拼音:qīng bái yǎn
青白眼,指以不同眼神待人的态度:正视时眼珠在中间(青眼),表示尊重、喜爱;斜视时露出眼白(白眼),表示轻视、憎恶。典出《晋书·阮籍传》,阮籍能为青白眼,对拘守礼俗的人投以白眼,对志同道合者则示以青眼。
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《國語辭典》:青白眼  拼音:qīng bái yǎn
表示重视或轻视的眼色。《晋书。卷四十九。阮籍传》:「籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。」
《AI词典》:柳眼  拼音:liǔ yǎn
1. 指早春杨柳初生的嫩叶,因其形如人初醒时睁开的睡眼,故称。多见于古典诗文,如唐元稹《生春》诗:“何处生春早,春生柳眼中。”
2. 比喻女子灵动柔美的眉眼。因柳叶细长弯媚,常被借喻女子眉眼,如清孔尚任《桃花扇·传歌》:“正是那‘柳眼含春’的样子。”
3. 指柳树芽苞初绽舒展的情状,是表现早春生机的典型意象,如宋李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》:“柳眼梅腮,已觉春心动。”
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《國語辭典》:柳眼  拼音:liǔ yǎn
1.形容初生的柳叶细长柔嫩,如人睡眼初展。唐。元稹 生春诗二○首之九:「何处生春早,春生柳眼中。」唐。李商隐 二月二日诗:「花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。」
2.形容美人的眼睛。如:「柳眼桃腮」。
《AI词典》:青眼客  拼音:qīng yǎn kè
指知己好友,亦指受到赏识、器重的人。源自晋代阮籍能为青白眼,对相知或器重之人则以青眼相看的典故。
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《AI词典》:青白眼  拼音:qīng bái yǎn
青白眼,指以不同眼神待人的态度:正视时眼珠在中间(青眼),表示尊重、喜爱;斜视时露出眼白(白眼),表示轻视、憎恶。典出《晋书·阮籍传》,阮籍能为青白眼,对拘守礼俗的人投以白眼,对志同道合者则示以青眼。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:青白眼  拼音:qīng bái yǎn
表示重视或轻视的眼色。《晋书。卷四十九。阮籍传》:「籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。」
《AI词典》:南面百城  拼音:nán miàn bǎi chéng
比喻藏书极其丰富,也指以拥有大量典籍为最大乐事,胜过居官掌政。语出《魏书·李谧传》:“丈夫拥书万卷,何假南面百城!”
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《國語辭典》:南面百城  拼音:nán miàn bó chéng
统治者地位崇高,拥有广大之土地。形容一个人的尊贵、富有。《魏书。卷九○。逸士传。李谧传》:「丈夫拥书万卷,何假南面百城?」
《AI词典》:拥书南面(擁書南面)  拼音:yōng shū nán miàn
比喻藏书极其丰富,也指身居高位且学识渊博;语出《魏书·李谧传》“丈夫拥书万卷,何假南面百城”,原谓拥有万卷书籍胜过做管辖百城的长官,后多用来形容藏书之富或学识渊博又地位尊崇。
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《AI词典》:拥书百城(擁書百城)  拼音:yōng shū bǎi chéng
形容藏书极其丰富。语本《魏书·李谧传》“丈夫拥书万卷,何假南面百城”,原谓拥有万卷书籍,胜似占据百座城池,后以“拥书百城”喻藏书之多且珍贵。
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《AI词典》:拥书百城(擁書百城)  拼音:yōng shū bǎi chéng
形容藏书极其丰富。语本《魏书·李谧传》“丈夫拥书万卷,何假南面百城”,原谓拥有万卷书籍,胜似占据百座城池,后以“拥书百城”喻藏书之多且珍贵。
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《AI词典》:百城  拼音:bǎi chéng
1. 喻指丰富的藏书。典出《北史·李谧传》“丈夫拥书万卷,何假南面百城”,后常以“百城”形容藏书之富。
2. 众多的城邑,泛指各地城市。如明王思任《游五台山记》中“闻此地於太原为百城之冠”即用此义。
3. 旧时对管辖众多州县的地方长官的称谓。因古代州牧郡守辖治城邑,故以“百城”代指这类地方大员。
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《國語辭典》:百城  拼音:bǎi chéng
比喻城池众多。《南史。卷五六。乐蔼传》:「武帝嘉其清节,曰:『居职若斯,可以为百城表矣。』迁太舟卿,寻除南康内史。」《文选。陆云。答张士然诗》:「百城各异俗,千室非良邻。」
《AI词典》:百城书(百城書)  拼音:bǎi chéng shū
指数量极多的藏书,是藏书之富的代称。典出《魏书·李谧传》:“丈夫拥书万卷,何假南面百城!”后遂以“百城书”喻指丰富的典籍或大量藏书。
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分類:丰富藏书
《AI词典》:上下床  拼音:shàng xià chuáng
既可指居室中的上铺与下铺,也可比喻人的才能高下悬殊,典出《三国志·魏志·陈登传》:许汜称陈登自卧大床、令客卧下床,刘备认为此乃陈登鄙夷许汜只求田问舍、无救世之志,后遂以“上下床”喻才学地位相差甚远。
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《國語辭典》:上下床  拼音:shàng xià chuáng
三国魏许氾逢乱过下邳,拜见陈登,却不想忧国救世,只思求田问舍,而遭陈登鄙视。陈登高卧于大床,而使许氾卧于下床,且不与许氾说话。典出《三国志。卷七。魏书。吕布传》。比喻高低悬殊。元。方回〈追和艮轩俞同年题程一甫冕诗卷〉诗:「人物真高绝,何徒上下床。」
《AI词典》:元龙(元龍)  拼音:yuán lóng
1. 指三国魏陈登,字元龙。其人豪爽高旷,有雄才大略,刘备赞其为“湖海之士,豪气不除”,后世常以“元龙”借指豪放不羁、具雄才大志之人。
2. 因避讳改“玄龙”为“元龙”,原指黑龙,古代多借喻天子;亦指道教中灵异超凡的龙,或用作神仙的尊称。
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分類:道教帝王
《AI词典》:元龙百尺楼(元龍百尺樓)  拼音:yuán lóng bǎi chǐ lóu
元龙百尺楼:源出《三国志·魏志·陈登传》,三国时许汜谒见陈登(字元龙),陈登自卧大床,让许汜睡下床;后刘备称若自己则当卧百尺楼上,令许汜卧地下。后以此典指高峻的楼阁,亦多用来比喻崇高的意气、不凡的襟怀,或指可抒发壮怀的登临之处。
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分類:抒发登临
《AI词典》:元龙豪气(元龍豪氣)  拼音:yuán lóng háo qì
指豪放不羁、高迈不凡的气概,多用来称颂人气度雄阔、品格高洁。典出《三国志·魏志·陈登传》,因东汉陈登(字元龙)豪放高迈,后人遂以“元龙豪气”称誉此类品格与气度。
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《AI词典》:元龙豪气(元龍豪氣)  拼音:yuán lóng háo qì
指豪放不羁、高迈不凡的气概,多用来称颂人气度雄阔、品格高洁。典出《三国志·魏志·陈登传》,因东汉陈登(字元龙)豪放高迈,后人遂以“元龙豪气”称誉此类品格与气度。
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《AI词典》:元龙高卧(元龍高卧)  拼音:yuán lóng gāo wò
指东汉陈登(字元龙)鄙视胸无大志的许汜,自己高卧大床、让许汜睡下床的举动;后多比喻人放旷不羁、清高孤傲,或表示对世俗庸碌之事与之人不屑一顾的态度。典出《三国志·魏志·陈登传》。
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《國語辭典》:元龙高卧(元龍高臥)  拼音:yuán lóng gāo wò
东汉陈登,字元龙,有豪气。许汜见登,登久不相与言,自上大床卧,使汜卧下床。见《三国志。卷七。魏书。吕布传》。后以元龙高卧比喻怠慢客人。
《AI词典》:元龙高卧(元龍高卧)  拼音:yuán lóng gāo wò
指东汉陈登(字元龙)鄙视胸无大志的许汜,自己高卧大床、让许汜睡下床的举动;后多比喻人放旷不羁、清高孤傲,或表示对世俗庸碌之事与之人不屑一顾的态度。典出《三国志·魏志·陈登传》。
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《國語辭典》:元龙高卧(元龍高臥)  拼音:yuán lóng gāo wò
东汉陈登,字元龙,有豪气。许汜见登,登久不相与言,自上大床卧,使汜卧下床。见《三国志。卷七。魏书。吕布传》。后以元龙高卧比喻怠慢客人。
《AI词典》:问舍求田(問舍求田)  拼音:wèn shè qiú tián
问舍求田(也作“求田问舍”):指只想着购置房舍、田地,多用来形容人胸无大志,一心只计较个人私利。出自《三国志·魏书·陈登传》:“君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意,而君求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当与君语。”
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《國語辭典》:问舍求田(問舍求田)  拼音:wèn shè qiú tián
只知购田置产而没有雄心壮志。《幼学琼林。卷一。地舆类》:「问舍求田,原无大志。」也作「求田问舍」。
《AI词典》:求田  拼音:qiú tián
购置田地。常与“问舍”连用为“求田问舍”,多用来讥讽人只知谋求个人私利,胸无远大志向。
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《AI词典》:求田问舍(求田問舍)  拼音:qiú tián wèn shè
指购置田地、房产,后多用来形容人只谋求个人私利,胸无远大志向。
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《國語辭典》:求田问舍(求田問舍)  拼音:qiú tián wèn shè
只知道购置田宅家产而没有远大的志向。《三国志。卷七。魏书。吕布传》:「君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意;而君求田问舍,言无可采。」《初刻拍案惊奇》卷一八:「如今这些贪人,拥著娇妻美妾,求田问舍,损人肥己。」也作「问舍求田」。
《AI词典》:求田问舍(求田問舍)  拼音:qiú tián wèn shè
指购置田地、房产,后多用来形容人只谋求个人私利,胸无远大志向。
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《國語辭典》:求田问舍(求田問舍)  拼音:qiú tián wèn shè
只知道购置田宅家产而没有远大的志向。《三国志。卷七。魏书。吕布传》:「君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意;而君求田问舍,言无可采。」《初刻拍案惊奇》卷一八:「如今这些贪人,拥著娇妻美妾,求田问舍,损人肥己。」也作「问舍求田」。
《AI词典》:湖海士  拼音:hú hǎi shì
湖海士:指志节豪迈、放浪湖海的人,也泛指具有豪侠气概、心怀壮志之士。
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分類:豪侠气概
《AI词典》:湖海气(湖海氣)  拼音:hú hǎi qì
湖海气:指豪放不羁、旷达洒脱的气概。多用来形容人胸怀开阔、不受世俗拘束,具有类似湖海之士的豪爽风度。
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《國語辭典》:湖海气(湖海氣)  拼音:hú hǎi qì
豪气。金。元好问 〈范宽秦川图〉诗:「望之见之不可亲,元龙未除湖海气。」
分類:豪侠
《AI词典》:百尺楼(百尺樓)  拼音:bǎi chǐ lóu
1. 泛指高楼。
2. 喻指有壮志、雄才大略者的栖居之所,或借指豪放高远的襟怀。典出《三国志·魏志·陈登传》,刘备批评许汜求田问舍,称“如小人,欲卧百尺楼上,卧君于地”。
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《AI词典》:卜算子  拼音:bǔ suàn zǐ
1. 词牌名。又名《百尺楼》《眉峰碧》《楚天遥》等。双调,多为四十四字,前后段各四句,押两仄韵;亦有四十六字等变体,可押平韵或换韵。
2. 曲牌名。属南曲仙吕宫、北曲歇指调。句法与词牌有别,多用于戏曲的引子或过场。
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《AI词典》:登坛(登壇)  拼音:dēng tán
1. 古代帝王、诸侯即位或祭祀等重大典礼时,登上指定坛台举行仪式。如“登坛受命”。
2. 登上讲坛、讲台,多用于讲学、论艺或发表重要见解。如文人登坛讲学论道。
3. 军中举行拜将、誓师等重大仪式时登上坛台。典出《史记·淮阴侯列传》中韩信登坛拜将之事。
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《國語辭典》:登坛(登壇)  拼音:dēng tán
登上讲道的道场。《西游记》第一回:「童子道:『我家师父,正才下榻,登坛讲道,还未说出原由,就教我出来开门。』」
《AI词典》:筑坛(築壇)  拼音:zhù tán
建造土坛,古代多为举行祭祀、盟誓、拜授官职(如拜将)等重要仪式而构筑。
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《國語辭典》:筑坛(築壇)  拼音:zhú tán
筑设坛场。宋。陆游 感皇恩。小阁倚秋空词:「黄阁紫枢,筑坛开府,莫怕功名欠人做。」《三国演义》第四九回:「来南屏山相度地势,令军士取东南方赤土筑坛。」
《AI词典》:追亡  拼音:zhuī wáng
1. 追赶逃亡的人,也指追击溃败的军队。
2. 追念死者。
3. 追寻散失的人或事物,多指向寻求散失的人才、典籍等。
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《AI词典》:韩信  拼音:hán xìn
韩信(?-前196),淮阴(今江苏淮安)人,西汉开国功臣、著名军事家,与萧何、张良并称“汉初三杰”,有“兵仙”“神帅”之称。秦末先投项梁、项羽未得重用,后转投刘邦,辅佐其定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐,直至垓下全歼楚军,助刘邦建立汉朝;后因功高震主,被吕后与萧何合谋诛杀,留下“胯下之辱”“背水一战”“明修栈道,暗度陈仓”等典故。
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《國語辭典》:韩信(韓信)  拼音:hán xìn
人名。(?~西元前196)淮阴人,年轻时曾忍少年胯下之辱,后助汉高祖伐魏、举赵、降燕、破齐,封为齐王,后徙封楚王,高祖疑其背叛,伪作云梦之会,擒置咸阳,降封淮阴侯,终为吕后所杀。
《AI词典》:分镜(分鏡)  拼音:fēn jìng
指影视、动画、广告等创作前期的关键环节,创作者将剧本内容拆解为一系列连续的画面单元,绘制出包含画面构图、镜头运动、时长、台词、音效等信息的分镜脚本,作为指导后续拍摄或制作的可视化方案,是串联创作团队各环节的核心沟通蓝本。
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《AI词典》:分鞋破镜(分鞋破鏡)  拼音:fēn xié pò jìng
分鞋破镜:指夫妻分离或失散。典出唐代孟昌期妻寄鞋与夫诀别、乐昌公主与徐德言破镜分离的故事,后遂以“分鞋破镜”喻夫妻离散。
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《AI词典》:半镜(半鏡)  拼音:bàn jìng
指半片破镜。古代有“破镜重圆”的典故,后多以“半镜”比喻夫妻分离或一方离世后的孤寂境况。
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《AI词典》:乐昌破镜(樂昌破鏡)  拼音:lè chāng pò jìng
典出唐孟棨《本事诗·情感》:南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恐国破后离散,将一铜镜破为两半,各执其半,约定日后凭此相寻。陈亡后两人被迫分离,最终依半镜重逢团聚。后以此比喻夫妻分离后重新团聚,也可借指夫妻失散、分离的境遇。
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《國語辭典》:乐昌破镜(樂昌破鏡)  拼音:lè chāng pò jìng
比喻夫妻因故分散。参见「破镜重圆」条。《喻世明言。卷二四。杨思温燕山逢故人》:「不幸箭穿驾手,刀中梢公,妾有乐昌破镜之忧。」
分類:镜
《AI词典》:乐昌分镜(樂昌分鏡)  拼音:lè chāng fēn jìng
源自南朝陈乐昌公主与丈夫徐德言因战乱将铜镜剖分各执一半、后凭镜重逢的典故,既用以比喻夫妻分离,也指失散的夫妻重新团聚,亦泛指离散的亲人、友人再度相逢。
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分類:驸马
《AI词典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1. 破碎的镜子。指镜面破损、不完整的铜镜或其他镜面器物。
2. 典出南朝陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的故事,特指夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
3. 由“破镜重圆”引申,比喻离散的亲人重新相逢团聚。
4. 泛指原本完整美好的关系、局面遭破坏后形成的残缺状态。
5. 比喻有瑕疵、存在缺陷的文艺作品或技艺成果,常指虽不完美但仍具价值的佳作。
6. 旧时民间的一种习俗行为,如打破镜子以驱邪避凶,或象征与旧人旧事决裂。
7. 比喻破灭的梦想、希望或信念,指原本完整的期许已破碎不复存在。
8. 引申指朋友、同僚等非亲属关系的双方决裂后重归于好。
9. 古玩收藏领域特指出土或流传中破损的古代铜镜,具有一定的历史研究价值。
10. 比喻人的身心遭受重大创伤后呈现的残缺、脆弱状态,如“心如破镜”。
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《國語辭典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1.打破镜子。《太平御览。卷七一七。服用部。镜引神异经》:「昔有夫妇将别,破镜,人执半以为信。」
2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
《AI词典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
比喻夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。典出南朝陈徐德言与妻乐昌公主因战乱分离,各执半镜为信物,后历经波折重逢,将半镜合为一圆的故事。
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《國語辭典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
南朝陈徐德言与妻乐昌公主于战乱分散时各执半镜,作为他日相见的信物,后果因此得以相聚归合。典出唐。孟棨〈本事诗。情感〉。后比喻夫妻失散或决裂后重新团圆和好。《隋唐演义》第六六回:「如晦道:『就是徐德言,他的妻子就是我表姊乐昌公主。』无忌道:『哦,原来就是破镜重圆的。』」《初刻拍案惊奇》卷二七:「破镜重圆,离而复合,固是好事。」也作「破镜重合」、「览镜归妻」、「金镜重圆」。
《AI词典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
比喻夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。典出南朝陈徐德言与妻乐昌公主因战乱分离,各执半镜为信物,后历经波折重逢,将半镜合为一圆的故事。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
南朝陈徐德言与妻乐昌公主于战乱分散时各执半镜,作为他日相见的信物,后果因此得以相聚归合。典出唐。孟棨〈本事诗。情感〉。后比喻夫妻失散或决裂后重新团圆和好。《隋唐演义》第六六回:「如晦道:『就是徐德言,他的妻子就是我表姊乐昌公主。』无忌道:『哦,原来就是破镜重圆的。』」《初刻拍案惊奇》卷二七:「破镜重圆,离而复合,固是好事。」也作「破镜重合」、「览镜归妻」、「金镜重圆」。
《AI词典》:卖镜重圆(賣鏡重圓)  拼音:mài jìng chóng yuán
【卖镜重圆】应为“破镜重圆”的笔误,正确成语的义项为:比喻夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
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分類:驸马
《AI词典》:镜断(鏡斷)  拼音:jìng duàn
镜断:比喻夫妻、恋人分离或情义断绝。典出南朝陈徐德言与乐昌公主破镜分钗的故事,后遂以“镜断”指离散、决裂。
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《AI词典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1. 破碎的镜子。指镜面破损、不完整的铜镜或其他镜面器物。
2. 典出南朝陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的故事,特指夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
3. 由“破镜重圆”引申,比喻离散的亲人重新相逢团聚。
4. 泛指原本完整美好的关系、局面遭破坏后形成的残缺状态。
5. 比喻有瑕疵、存在缺陷的文艺作品或技艺成果,常指虽不完美但仍具价值的佳作。
6. 旧时民间的一种习俗行为,如打破镜子以驱邪避凶,或象征与旧人旧事决裂。
7. 比喻破灭的梦想、希望或信念,指原本完整的期许已破碎不复存在。
8. 引申指朋友、同僚等非亲属关系的双方决裂后重归于好。
9. 古玩收藏领域特指出土或流传中破损的古代铜镜,具有一定的历史研究价值。
10. 比喻人的身心遭受重大创伤后呈现的残缺、脆弱状态,如“心如破镜”。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1.打破镜子。《太平御览。卷七一七。服用部。镜引神异经》:「昔有夫妇将别,破镜,人执半以为信。」
2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
《AI词典》:镜破(鏡破)  拼音:jìng pò
比喻夫妇、恋人离散或情义断绝,常与“钗分”连用为“镜破钗分”,典出南朝陈徐德言与乐昌公主破镜重圆的故事。
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《AI词典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1. 破碎的镜子。指镜面破损、不完整的铜镜或其他镜面器物。
2. 典出南朝陈乐昌公主与徐德言“破镜重圆”的故事,特指夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。
3. 由“破镜重圆”引申,比喻离散的亲人重新相逢团聚。
4. 泛指原本完整美好的关系、局面遭破坏后形成的残缺状态。
5. 比喻有瑕疵、存在缺陷的文艺作品或技艺成果,常指虽不完美但仍具价值的佳作。
6. 旧时民间的一种习俗行为,如打破镜子以驱邪避凶,或象征与旧人旧事决裂。
7. 比喻破灭的梦想、希望或信念,指原本完整的期许已破碎不复存在。
8. 引申指朋友、同僚等非亲属关系的双方决裂后重归于好。
9. 古玩收藏领域特指出土或流传中破损的古代铜镜,具有一定的历史研究价值。
10. 比喻人的身心遭受重大创伤后呈现的残缺、脆弱状态,如“心如破镜”。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:破镜(破鏡)  拼音:pò jìng
1.打破镜子。《太平御览。卷七一七。服用部。镜引神异经》:「昔有夫妇将别,破镜,人执半以为信。」
2.被打破的镜子。如:「地上有破镜的碎片,走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉:「何当大刀头?破镜飞上天。」
5.镜,指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折:「若有埋伏,一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》:「古代天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰:「破镜,兽名,食父。……破镜如䝙而虎眼。」
《AI词典》:陈宫镜(陳宫鏡)  拼音:chén gōng jìng
陈宫镜:指南朝陈宫殿中的铜镜,后多作为夫妻分离后盼团聚的典故象征。典出南朝陈徐德言与乐昌公主破镜重圆之事:徐德言曾将公主所持陈宫铜镜破为两半,二人各执其一,约定以此为凭日后团聚。
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《AI词典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
比喻夫妻失散或决裂后重新团聚、和好。典出南朝陈徐德言与妻乐昌公主因战乱分离,各执半镜为信物,后历经波折重逢,将半镜合为一圆的故事。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:破镜重圆(破鏡重圓)  拼音:pò jìng chóng yuán
南朝陈徐德言与妻乐昌公主于战乱分散时各执半镜,作为他日相见的信物,后果因此得以相聚归合。典出唐。孟棨〈本事诗。情感〉。后比喻夫妻失散或决裂后重新团圆和好。《隋唐演义》第六六回:「如晦道:『就是徐德言,他的妻子就是我表姊乐昌公主。』无忌道:『哦,原来就是破镜重圆的。』」《初刻拍案惊奇》卷二七:「破镜重圆,离而复合,固是好事。」也作「破镜重合」、「览镜归妻」、「金镜重圆」。
《AI词典》:孙登啸(孫登嘯)  拼音:sūn dēng xiào
孙登啸:指源自魏晋隐士孙登的典故。据《晋书·阮籍传》《世说新语·栖逸》载,阮籍拜访隐居苏门山的孙登,论道谈术孙登皆不应,阮籍遂长啸而退,行至半岭,闻孙登啸声如鸾凤之音响彻岩谷。后多借指隐逸者的放旷之态,亦常用来寄托放达隐逸、知音相赏的情怀。
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《AI词典》:苏门啸(蘇門嘯)  拼音:sū mén xiào
典出南朝宋刘义庆《世说新语·栖逸》:阮籍拜访苏门山隐士孙登,登不与语,籍长啸而退,行至半山腰,闻登啸声若鸾凤之音响彻山谷。后以“苏门啸”指高人逸士的长啸,也常用来比喻超然物外、放达隐逸的情怀或志趣。
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分類:高士情趣
《國語辭典》:苏门长啸(蘇門長嘯)  拼音:sū mén cháng xiào
阮籍曾于苏门遇孙登,谈论道家导气之术,登皆不应答,籍因此长啸而退。行至半岭,闻山谷中传出有若鸾凤的声音,乃是孙登之啸。见《晋书。卷四九。阮籍传》。后以苏门长啸形容态度高傲或啸傲不羁。唐。白居易〈秋池独泛〉诗:「严子垂钓日,苏门长啸时。」
《AI词典》:上蔡苍鹰(上蔡蒼鷹)  拼音:shàng cài cāng yīng
典故名,典出《史记·李斯列传》:秦丞相李斯遭赵高诬陷,被判腰斩,临刑前与儿子慨叹,想再像往日一样牵着黄犬出上蔡东门追捕狡兔已不可能。后遂以“上蔡苍鹰”用作为官遭祸、追悔莫及的典实。
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分類:专权下狱
《AI词典》:叹黄犬(嘆黄犬)  拼音:tàn huáng quǎn
指因仕途失意、蒙冤受害而追悔平生、悲叹失去自由生活的感慨。典出《史记·李斯列传》:秦丞相李斯被腰斩前,对其子叹曰:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”后遂以“叹黄犬”代称这类追悔与悲叹之情。
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分類:悔恨富贵
《AI词典》:悲东门(悲東門)  拼音:bēi dōng mén
指因仕途蹉跌、蒙冤受害而追悔当初的悲伤慨叹。典出《史记·李斯列传》:秦丞相李斯遭赵高构陷,临刑前与子叹曰:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”后遂以“悲东门”代称这种追悔与悲怆之情。
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《AI词典》:忆黄犬(憶黄犬)  拼音:yì huáng quǎn
【忆黄犬】出自《史记·李斯列传》:秦相李斯被赵高构陷,临刑前对其子叹曰:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”后遂以“忆黄犬”为悔恨入仕、追思闲逸田园生活的典故。
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《AI词典》:忆黄犬(憶黄犬)  拼音:yì huáng quǎn
【忆黄犬】出自《史记·李斯列传》:秦相李斯被赵高构陷,临刑前对其子叹曰:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”后遂以“忆黄犬”为悔恨入仕、追思闲逸田园生活的典故。
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《AI词典》:黄犬叹(黄犬歎)  拼音:huáng quǎn tàn
典出《史记·李斯列传》:秦丞相李斯遭赵高诬陷,临刑前与儿子慨叹:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”后以此指悔恨蒙祸,追念往日闲逸自由的生活,也常用来抒发仕途失意、人生无常的悲叹。
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《AI词典》:黄犬  拼音:huáng quǎn
1. 指黄毛的狗,为常见犬类毛色品种,古代文献中多有相关记载。
2. 典故称谓,出自《史记·李斯列传》。秦丞相李斯临刑前,慨叹无法再与儿子牵黄犬出上蔡东门猎兔,后以“黄犬”指代仕途失意后的追悔之情,或对闲逸自由生活的向往。
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分類:猎犬黄耳
《AI词典》:倒峡(倒峽)  拼音:dǎo xiá
1. 比喻文笔雄健奔放,文势磅礴。语出唐杜甫《醉歌行》:“词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军。”后世常用以形容文辞酣畅有力,如“倒峡泻河”。
2. 形容水势汹涌奔泻,如峡水倒涌。多用来描摹江河冲破峡谷的壮阔景象,也可比喻暴雨倾盆而下的状态。
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《國語辭典》:笔扫千军(筆掃千軍)  拼音:bǐ sǎo qiān jūn
形容笔锋锐利,无可匹敌。《元曲选外编。醉写赤壁赋。第二折》:「他两个文施翰墨,笔扫千军,临危世乱,势尽时休。」《警世通言。卷一八。老门生三世报恩》:「论他的才学,便是董仲舒、司马相如也不看在眼里,真个是胸藏万卷,笔扫千军。」
《AI词典》:笔阵(筆陣)  拼音:bǐ zhèn
1. 形容书法的笔画排布、章法布局所具有的雄健气势,如同军阵般遒劲有力,多用于赞誉书法的精妙雄浑。语出唐杜甫《醉歌行》:“词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军。”
2. 指诗文书画创作的群体,也可指文辞创作所呈现出的磅礴气势与整体态势,借喻创作力量的汇集或文思的充沛浩荡。
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《國語辭典》:笔阵(筆陣)  拼音:bǐ zhèn
诗文写作时,于谋篇布局擘画等有如军阵。比喻写文章。南朝梁。萧统〈锦带书十二月启。太簇正月〉:「谈丛发流水之源,笔阵引崩云之势。」唐。杜甫〈醉歌行〉:「词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军。」
《AI词典》:三径(三徑)  拼音:sān jìng
指隐士的家园或隐居之所。典出汉赵岐《三辅决录·逃名》:“蒋诩归乡里,荆棘塞门,舍中有三径,唯求仲、羊仲从之游。”后世多以此代指隐居之处,如陶渊明《归去来兮辞》:“三径就荒,松菊犹存。”
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《國語辭典》:三径(三徑)  拼音:sān jìng
汉蒋诩辞官不仕,隐于杜陵,闭门不出,舍中竹下三径,只有羊仲与求仲出入。典出晋。赵岐《三辅决录》卷一。后以三径比喻隐士居处。《文选。陶渊明。归去来辞》:「三径就荒,松菊犹存。」唐。孟浩然 秦中感秋寄远上人诗:「一丘常欲卧,三径苦无资。」
《AI词典》:二仲  拼音:èr zhòng
指汉代隐士羊仲、裘仲的并称。东汉蒋诩归隐后,于舍前开辟三径,唯与羊仲、裘仲二人往来。后常以“二仲”代指隐士或志同道合的友人。
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《國語辭典》:二仲  拼音:èr zhòng
指羊仲、求仲二位廉洁逃名之士。《南史。卷七五。隐逸传上。陶潜传》:「但恨邻靡二仲,室无莱妇,抱兹苦心,良独罔罔。」
《AI词典》:求仲  拼音:qiú zhòng
求仲:汉代隐士,与羊仲同为杜陵人蒋诩的好友。王莽专权时,蒋诩辞官归隐,于宅中辟“三径”,仅与求仲、羊仲往来,二人皆坚守节操,不肯出仕,后常与羊仲并称“二仲”,作为隐士的代表。
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分類:隐士
《AI词典》:求羊  拼音:qiú yáng
求羊:指汉代隐士求仲与羊仲的并称。西汉末年刺史蒋诩辞官归隐,于院中竹下开辟三径,平日仅与求仲、羊仲二人往来。后常以“求羊”代指隐士或贤隐之交。
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分類:隐士
《AI词典》:羊求  拼音:yáng qiú
羊求:指汉代隐士羊仲、求仲的并称。二人皆避世逃名,拒不应王莽征召,后常被用作咏赞隐士的典故。
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分類:高士
《AI词典》:蒋生径(蔣生徑)  拼音:jiǎng shēng jìng
亦作“蒋诩径”“三径”。典出汉赵岐《三辅决录》:东汉蒋诩字元卿,王莽摄政时辞官归隐杜陵,于舍前辟三径,唯与隐士羊仲、求仲交往,不接俗客。后以“蒋生径”指代隐士的居所,亦借指隐居的清高生活。
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《AI词典》:开径(開逕)  拼音:kāi jìng
1. 开辟小路。指在山野、园林等区域开拓通行的路径。如“开径寻幽,探胜访古”。
2. 开创门径。多用于学术、技艺、事业等领域,指创立新的方法或途径,为后续发展提供方向。如“为该学科开径奠基,影响深远”。
3. 招致知己友人。典出汉代蒋诩隐居时辟三径,仅与求仲、羊仲两位知己交往,后以“开径”指代邀请贤士、知己来访。如“开径延宾,共话林下之趣”。
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《AI词典》:三径(三徑)  拼音:sān jìng
指隐士的家园或隐居之所。典出汉赵岐《三辅决录·逃名》:“蒋诩归乡里,荆棘塞门,舍中有三径,唯求仲、羊仲从之游。”后世多以此代指隐居之处,如陶渊明《归去来兮辞》:“三径就荒,松菊犹存。”
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《國語辭典》:三径(三徑)  拼音:sān jìng
汉蒋诩辞官不仕,隐于杜陵,闭门不出,舍中竹下三径,只有羊仲与求仲出入。典出晋。赵岐《三辅决录》卷一。后以三径比喻隐士居处。《文选。陶渊明。归去来辞》:「三径就荒,松菊犹存。」唐。孟浩然 秦中感秋寄远上人诗:「一丘常欲卧,三径苦无资。」
《AI词典》:债台高筑(債臺高築)  拼音:zhài tái gāo zhù
形容欠债数额极大,难以偿还。典出《汉书·诸侯王表序》,记载周赧王因负债无法偿还,逃至高台躲避债主,后世遂用此语喻负债极多。
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《國語辭典》:债台高筑(債臺高築)  拼音:zhài tái gāo zhú
本指战国时周赧王负债甚多,因无法偿还而逃避债主到謻台。典出《汉书。卷一四。诸侯王表。序》颜师古注引服虔语。后形容欠债甚多。如:「他已是身无分文,债台高筑,怎么可能再拿出这么多钱来?」
分類:欠债
《AI词典》:债台(債臺)  拼音:zhài tái
债台:典出《汉书·诸侯王表序》,周赧王负债无法偿还,被债主追索而逃入宫中高台躲避,后人称此台为“逃债台”。后泛指负债累累的处境,也指负债者躲避债主的场所。
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分類:负债
《AI词典》:避债台(避債臺)  拼音:bì zhài tái
本名謻台,相传战国时周赧王因负债无力偿还,逃居其上躲债,后世遂称其为“避债台”;后泛指负债者躲避债主的处所。
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《AI词典》:逃债台(逃債臺)  拼音:táo zhài tái
又称“避债台”。相传战国时周赧王负债无法偿还,逃至雒阳南宫的高台上躲避债主,后人称此台为“逃债台”;后亦用以借指负债累累、无力偿还的窘迫处境。
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《國語辭典》:逃债台(逃債臺)  拼音:táo zhài tái
位于河南省洛阳县境的古台。因周赧王曾避债于此,故称为「逃债台」。《太平御览。卷一七七。居处部五。台》引《帝王世纪》:「周赧王虽居天子之位,为诸侯所侵逼,与家人无异。贳于民,无以归之,乃上台以避之。故周人因名其台曰逃债台。故洛阳南宫簃台是也。」也称为「謻台」。
《AI词典》:乘鲤(乘鯉)  拼音:chéng lǐ
典出汉刘向《列仙传·琴高》:琴高为赵人,善鼓琴,曾乘赤鲤出入水中,后仙去。后以“乘鲤”指得道成仙,亦借指辞官隐遁、超脱尘俗的行为。
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《AI词典》:控鲤(控鯉)  拼音:kòng lǐ
指得道成仙、游仙。典出汉刘向《列仙传·琴高》:战国时赵人琴高入涿水取龙子,与诸弟子约期返回,届时果然乘赤鲤而出。后遂以“控鲤”用作成仙游世、遁世归隐的典故。
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分類:琴高龙子
《AI词典》:驾鲤(駕鯉)  拼音:jià lǐ
驾鲤:传说战国时仙人琴高曾乘赤鲤升仙,后因以“驾鲤”指得道成仙,也常用作咏仙道的典故。
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《AI词典》:骑赤鲤(騎赤鯉)  拼音:qí chì lǐ
典出汉刘向《列仙传·琴高》:战国时赵人琴高,曾为宋康王舍人,善鼓琴,后入涿水取龙子,与弟子约定日期后,乘赤鲤现身,留居一月后复入水而去。后因以“骑赤鲤”指升仙隐遁,亦用作咏仙、慕隐的典故。
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分類:仙术
《國語辭典》:琴高乘鲤(琴高乘鯉)  拼音:qín gāo chéng lǐ
琴高,周末赵人,善鼓琴,为宋康王舍人,行涓彭之术,浮游冀州涿郡之间二百馀年,后乘鲤为仙。典出汉。刘向《列仙传。卷上。琴高》。后用以指登仙之事。
《AI词典》:季鹰鱼(季鷹魚)  拼音:jì yīng yú
义项1:指鲈鱼。典出西晋张翰(字季鹰),他在洛阳为官时,见秋风起,思念家乡吴地的莼菜羹与鲈鱼脍,遂辞官归乡。后“季鹰鱼”即代指鲈鱼,常被用作触动乡思、引发归隐之念的意象。
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《AI词典》:思归张翰(思歸張翰)  拼音:sī guī zhāng hàn
指因思念故乡而辞官归隐的典故性称谓。源自西晋文学家张翰的事迹:张翰在洛阳为官时,见秋风起,思念家乡吴地的莼菜羹、鲈鱼脍,遂辞官归乡。后常以此指代思念故土、渴望归隐的情怀,或用作辞官归乡的典据。
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《AI词典》:思鲈莼(思鱸蒓)  拼音:sī lú chún
指思念故乡,亦含眷念故土而欲归隐之意。典出西晋张翰在洛阳为官时,见秋风起,思念家乡吴地的莼菜羹、鲈鱼脍,遂辞官归乡之事,后以此典寄托乡思或归隐情怀。
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分類:归隐
《AI词典》:思鲈(思鱸)  拼音:sī lú
思鲈,典出《晋书·张翰传》:西晋张翰在洛阳为官,见秋风起,思念家乡吴地的菰菜、莼羹、鲈鱼脍,遂辞官归乡。后以“思鲈”喻指思念故乡,亦借指辞官归隐的意愿。
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《國語辭典》:思鲈(思鱸)  拼音:sī lú
晋张翰因见秋风起而思念故乡吴地所产的菰菜、莼羹、鲈鱼脍等,有所感触而辞官归乡。典出《晋书。卷九二。文苑传。张翰传》。后用以比喻不慕官位,思乡归隐。宋。陆游 枕上作诗:「采若未能浮楚泽,思鲈犹欲钓吴松。」也作「思莼」。
《AI词典》:忆鲙(憶鱠)  拼音:yì kuài
指因思念故乡美食而萌生归隐之意,后多用作思乡或欲归隐的典故。
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分類:忆莼鲈
《AI词典》:忆鲈鱼(憶鱸魚)  拼音:yì lú yú
典出《世说新语·识鉴》:西晋张翰在洛阳为官,见秋风起,思念家乡吴地的莼菜羹与鲈鱼脍,遂辞官归乡。后以“忆鲈鱼”泛指思念故乡,亦常用来表达归隐之志。
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分類:忆莼鲈
《AI词典》:菜羹  拼音:cài gēng
菜羹:用蔬菜煮成的羹汤,多为粗简的食物,旧时常为平民日常饮食。
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分類:菜羹蔬菜
《AI词典》:莼羹鲈脍(蓴羹鱸膾)  拼音:chún gēng lú kuài
莼羹鲈脍:指莼菜羹与鲈鱼脍,原本是吴地的风味佳肴。后多用来比喻对故乡的深切思念,也可指代辞官归隐的情怀。典出《世说新语·识鉴》,西晋张翰在洛阳为官,见秋风起,因思念家乡吴中的莼羹、鲈脍,便辞官归乡。
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《國語辭典》:莼羹鲈脍(蓴羹鱸膾)  拼音:chún gēng lú kuài
晋朝张翰因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,有归隐故里之思。典出《晋书。卷九二。文苑传。张翰传》。比喻归隐之思。宋。辛弃疾 〈沁园春。三径初成〉词:「意倦须还,身閒贵早,岂为莼羹鲈脍哉。」也作「莼鲈」。
分類:辞官
《AI词典》:莼菜(蓴菜)  拼音:chún cài
莼菜,又名水葵、马蹄菜,睡莲科莼属多年生水生草本植物。叶片椭圆形,浮于水面,花暗红色;其嫩茎和嫩叶富含胶质,可作汤菜,味鲜美,是著名的水生食用蔬菜。
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《AI词典》:鲈脍(鱸膾)  拼音:lú kuài
即鲈鱼脍,原指以鲈鱼切制的鱼片佳肴;后因西晋张翰见秋风起而思吴中鲈脍、莼羹并辞官归乡的典故,常借指思乡归隐之情。
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《AI词典》:鲈鱼脍(鱸魚膾)  拼音:lú yú kuài
鲈鱼脍:1. 指用鲈鱼切制的细肉佳肴;后多用作咏思乡归隐的典故。典出《世说新语·识鉴》:西晋张翰在洛阳为官,见秋风起,思念吴中莼菜羹、鲈鱼脍,遂辞官归乡。
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《AI词典》:鲈乡(鱸鄉)  拼音:lú xiāng
鲈乡:指盛产鲈鱼的水乡,多特指江南一带。因晋代张翰“莼鲈之思”的典故,后世也常将其用作家乡的代称,寄寓思乡之情。
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分類:鲈鱼水乡
《國語辭典》:鲈鱼(鱸魚)  拼音:lú yú
一种常见的食用鱼。肉质肥美,切成细块煮食,自古即为江南地区的一道名菜,当地人称为「鲈脍」。而清燉的鲈鱼,能使伤口尽早瘉合,是手术后病人极佳补品。参见「鲈」条。
《AI词典》:鲈鱼脍(鱸魚膾)  拼音:lú yú kuài
鲈鱼脍:1. 指用鲈鱼切制的细肉佳肴;后多用作咏思乡归隐的典故。典出《世说新语·识鉴》:西晋张翰在洛阳为官,见秋风起,思念吴中莼菜羹、鲈鱼脍,遂辞官归乡。
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《AI词典》:淮阳多病(淮陽多病)  拼音:huái yáng duō bìng
【淮阳多病】典出《汉书·汲黯传》:汉武帝时名臣汲黯因直言切谏被调任淮阳太守,他以“常有狗马病,力不能任郡事”为由辞谢。后遂以该词为典故,既指因仕途失意(或直言遭贬)而称病辞官,也常用来自谦体弱多病、不堪任事,还可借指文人失意潦倒、倦怠消沉的状态。
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《AI词典》:淮阳病(淮陽病)  拼音:huái yáng bìng
淮阳病:典出《汉书·汲黯传》,汉武帝因淮阳吏民失和,召汲黯任淮阳太守,黯托病推辞,武帝令其“卧而治之”,后黯赴任,淮阳政清。后多以指大臣因病辞官的托词,也可指官吏卧治地方的典故。
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《AI词典》:淮阳多病(淮陽多病)  拼音:huái yáng duō bìng
【淮阳多病】典出《汉书·汲黯传》:汉武帝时名臣汲黯因直言切谏被调任淮阳太守,他以“常有狗马病,力不能任郡事”为由辞谢。后遂以该词为典故,既指因仕途失意(或直言遭贬)而称病辞官,也常用来自谦体弱多病、不堪任事,还可借指文人失意潦倒、倦怠消沉的状态。
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《AI词典》:淮阳绩(淮陽績)  拼音:huái yáng jì
【淮阳绩】指地方官吏的优异治绩。典出《汉书·汲黯传》:汉代汲黯被拜为淮阳太守,到任后延续一贯的治政风格,使“淮阳政清”。后遂以“淮阳绩”作为称颂官员治理地方有实绩的典故。
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《AI词典》:卧治  拼音:wò zhì
指官吏以清简无为的方式治理政事,或在任养病而政绩卓著。典出《史记·汲郑列传》:西汉汲黯任东海太守时,多病,常卧于内室处理政务,而东海郡大治,后遂以此称誉官吏治政清简、治绩优异,也可指官吏在任期间养病理政。
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《國語辭典》:卧治(臥治)  拼音:wò zhì
比喻为政有方,不劳而治。参见「卧理淮阳」条。南朝梁。丘迟 〈旦发鱼浦潭〉诗:「坐啸昔有委,卧治今可尚。」
《AI词典》:卧理  拼音:wò lǐ
谓政事清简,无为而治。指官吏不费繁力即可治理好地方。典出《史记·汲郑列传》:西汉汲黯任东海太守时,多病,常卧于闺阁中处理政事,一年多后东海便大治,后多以“卧理”称美官吏治政有方且不扰民。
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《國語辭典》:卧理(臥理)  拼音:wò lǐ
比喻为政有方,不劳而治。参见「卧理淮阳」条。《南史。卷四九。刘怀珍传》:「淮南近畿,国之形胜,非亲贤不居,卿与我卧理之。」
分類:卧治
《AI词典》:单父琴(單父琴)  拼音:chán fù qín
单父琴:典出《史记·仲尼弟子列传》,孔子弟子宓子贱任单父(古邑名,今山东单县一带)宰时,身不下堂,仅以鸣琴理事便使邑中大治。后遂以“单父琴”称颂地方官员为政清简、无为而治的才能与政绩。
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《國語辭典》:宓子贱弹鸣琴(宓子賤彈鳴琴)  拼音:fú zǐ jiàn tán míng qín
宓子贱,名不齐,字子贱,孔子弟子。任单父宰,弹鸣琴,身不下堂,而单父治。宓子贱谓己施政善用人,故逸。见《吕氏春秋。开春论。察贤》。
《AI词典》:宓子贱(宓子賤)  拼音:fú zǐ jiàn
宓子贱(fú zǐ jiàn,一说mì):春秋末期鲁国人,名不齐,字子贱,孔子弟子,孔门七十二贤之一。曾出任单父(今山东单县一带)宰,理政以礼乐教化民众,留下“鸣琴而治”的典故,是古代施政宽和、无为而治的代表人物之一。
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《AI词典》:琴堂  拼音:qín táng
1. 对州、府、县衙署的美称。典出《吕氏春秋·察贤》中宓子贱“弹鸣琴,身不下堂而单父治”的典故,后遂以“琴堂”代指地方官署。
2. 指抚琴的厅堂。
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《國語辭典》:琴堂  拼音:qín táng
语本《吕氏春秋。开春论》:「宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治事。」后以琴堂指县官治理公事的地方。元。关汉卿《蝴蝶梦》第三折:「俺孩儿本思量做状元,坐琴堂,请俸钱,谁会遭这般刑宪。」
分類:县令
《AI词典》:鸣弦|鸣弦(鳴弦|鳴絃)  拼音:míng xián
1. 拨动琴弦使其发声,泛指弹奏弦乐器。
2. 指代琴瑟等弦鸣乐器。
3. 拉弓使弦发声,亦指射箭的动作。
4. 化用“鸣琴而治”的典故,指官吏以仁德理政,无为而治。
5. 指代弓弦。
6. 形容声音清越如弦鸣,多用来描述水流、风声等自然声响。
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《AI词典》:鸣琴(鳴琴)  拼音:míng qín
1. 弹琴,弹奏琴曲。如《韩非子·说林下》:“吾尝好音,此人遗我鸣琴。”
2. 称颂官吏治政简易、无为而治或政绩卓著,典出春秋时宓子贱任单父宰,身不下堂,唯弹鸣琴而单父大治。
3. 琴的美称。如晋·陆机《拟东城一何高》诗:“闲夜抚鸣琴,惠音清且悲。”
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《國語辭典》:鸣琴(鳴琴)  拼音:míng qín
1.弹琴。《文选。阮籍。咏怀诗一七首之一》:「夜中不能寐,起坐弹鸣琴。」
2.比喻无为而治。汉。刘向《说苑。卷七。政理》:「宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂,而单父治。」
3.形容瀑布的声音。唐。王勃〈郊园即事〉诗:「断山疑画障,悬溜泻鸣琴。」
《AI词典》:吹帽  拼音:chuī mào
指重阳登高宴饮的典故,亦用以形容名士风流洒脱、不拘形迹。典出《晋书·孟嘉传》:东晋孟嘉任征西大将军桓温参军,九月九日桓温在龙山宴集僚属,风将孟嘉的帽子吹落,他却浑然不觉,桓温令孙盛作文嘲之,孟嘉随即撰文应答,文辞优美,四座嗟叹。后遂以“吹帽”关联重阳登高之事,也借指名士的潇洒情态。
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《AI词典》:孟嘉落帽  拼音:mèng jiā luò mào
典故名,出自《晋书·孟嘉传》。东晋孟嘉随桓温游龙山,宴饮时风落其帽而不自知,桓温令僚属戏谑他,孟嘉从容撰文作答,文辞超卓,尽显风雅才思。后多用以形容文人雅士风流倜傥、才思敏捷,也指代宴饮场合中的风雅趣事。
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《國語辭典》:孟嘉落帽  拼音:mèng jiā luò mào
晋代孟嘉在宴席上虽被风将帽子吹落,仍显得洒脱风流。见《晋书。卷九八。桓温传》。后形容才子名士的潇洒儒雅、才思敏捷。也作「落帽孟嘉」。
《AI词典》:落帽  拼音:luò mào
典故名,后多用以指重阳登高,亦比喻名士风流洒脱。典出《晋书·孟嘉传》:东晋孟嘉任桓温参军,重阳节随桓温宴饮龙山,风吹落其帽而不觉,桓温命人作文嘲讽,孟嘉即刻答文,文辞优美,满座叹服。后世遂以此为重阳登高的典故,也用来称许名士的倜傥洒脱。
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《國語辭典》:落帽孟嘉  拼音:luò mào mèng jiā
称扬一个人气度宽宏、潇洒儒雅。参见「孟嘉落帽」条。
《AI词典》:龙山佳会(龍山佳會)  拼音:lóng shān jiā huì
义项1:指东晋大司马桓温于重阳节率僚属游龙山(今湖北江陵县西北)的雅会,会上参军孟嘉落帽而浑然不觉,传为文坛佳话。后多用来泛指重阳节文人雅士登高聚会的风雅盛事。
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《AI词典》:龙山会(龍山會)  拼音:lóng shān huì
包含两层含义:①指重阳节登高聚会的活动,典出南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》所载孟嘉龙山落帽事,后也泛指重阳登高宴集;②词牌名,双调,有一百零三字、一百零四字等体,多押仄韵,以吴文英《龙山会·石径幽云冷》为正体,调名即取重阳龙山宴集之典。
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分類:龙山重阳
《國語辭典》:龙山落帽(龍山落帽)  拼音:lóng shān luò mào
晋人孟嘉在九九重阳日随桓温游于龙山,帽子被风吹落而不自觉,后如厕离位,桓温乃命孙盛坐嘉位并作文嘲弄,嘉归来见文,从容应答。见《晋书。卷九八。桓温传》。后世并用以指重阳登高饮酒等风雅情事。
《AI词典》:陆家老屋(陸家老屋)  拼音:lù jiā lǎo wū
指位于湖北省通山县大畈镇白泥村的清代古民居,为湖北省文物保护单位。该建筑坐北朝南,布局规整,兼具鄂南民居特色与徽派建筑风格,木雕、石雕工艺精湛,具备较高的历史、艺术及民俗研究价值。
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分類:兄弟
《AI词典》:神功  拼音:shén gōng
1. 超凡卓越的功绩,多用来称颂帝王的伟业,也可指神灵所施的恩德功绩。
2. 神奇高超的技艺或本领,多用于形容书法、建筑、武学等领域的超凡造诣。
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《國語辭典》:神功  拼音:shén gōng
神奇的功夫。如:「武侠小说里,经常可以看到主角习得神功的传奇情节。」
《AI词典》:谢家池(謝家池)  拼音:xiè jiā chí
【谢家池】指东晋诗人谢灵运家的池塘。因谢灵运《登池上楼》有“池塘生春草,园柳变鸣禽”的名句,后多泛指清幽雅致的水池,也常作为吟咏池塘景色、关联文人雅趣的典故。
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《AI词典》:谢池草(謝池草)  拼音:xiè chí cǎo
典出南朝宋谢灵运《登池上楼》诗“池塘生春草,园柳变鸣禽”,后常用作怀念友人的典故,亦借指春草,多用于诗文以烘托春景或寄寓思慕之意。
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分類:怀念弟弟
《AI词典》:谢池(謝池)  拼音:xiè chí
指南朝宋诗人谢灵运家的池塘。因谢灵运《登池上楼》诗有“池塘生春草”的名句,后世多以“谢池”为典,或泛指池塘,亦常用来咏春草、喻诗兴。
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《AI词典》:谢家池(謝家池)  拼音:xiè jiā chí
【谢家池】指东晋诗人谢灵运家的池塘。因谢灵运《登池上楼》有“池塘生春草,园柳变鸣禽”的名句,后多泛指清幽雅致的水池,也常作为吟咏池塘景色、关联文人雅趣的典故。
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《AI词典》:谢池草(謝池草)  拼音:xiè chí cǎo
典出南朝宋谢灵运《登池上楼》诗“池塘生春草,园柳变鸣禽”,后常用作怀念友人的典故,亦借指春草,多用于诗文以烘托春景或寄寓思慕之意。
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分類:怀念弟弟
《AI词典》:东山起(東山起)  拼音:dōng shān qǐ
指失势后重新恢复权势,或退隐后再度出仕掌权。典出《晋书·谢安传》:东晋谢安曾隐居会稽东山,后应召复出,官至中书令、司徒,位极人臣,后世遂以“东山起”(多作“东山再起”)喻此类情形。
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《AI词典》:东山高卧(東山高卧)  拼音:dōng shān gāo wò
典出《晋书·谢安传》,东晋谢安曾辞官隐居会稽东山,后以此指隐居不仕,也可形容安闲自在的隐居生活。
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《國語辭典》:东山高卧(東山高臥)  拼音:dōng shān gāo wò
晋谢安隐居东山,不肯出仕的故事。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》。后用以比喻隐居不仕。元。郑廷玉《忍字记》第四折:「我赶不上庞居士海内沉舟,晋孙登苏门长啸,我可什么谢安石东山高卧。」也作「高卧东山」。
分類:安然隐居
《AI词典》:东山(東山)  拼音:dōng shān
1. 山名。在今浙江省绍兴市上虞区西南,东晋名相谢安曾隐居于此,是“东山再起”典故的发源地。
2. 代指谢安。因谢安长期隐居东山,后世诗文多以“东山”指代谢安本人。
3. 喻指隐居之地。如“暂卧东山”,借指避世隐居的处所。
4. 喻指退隐后再度出任要职。由“东山再起”典故衍生,指失势后重新崛起。
5. 山名。在今山东省曲阜市东南,《孟子·尽心上》“孔子登东山而小鲁”即指此山,一说为蒙山。
6. 山名。在今江苏省南京市江宁区,东晋丞相王导曾居于此,为当时江南名士聚集之地。
7. 泛称东方的山野。出自《诗经·豳风·东山》“我徂东山,慆慆不归”,指远征抵达的东方荒僻山野。
8. 海岛名。即东山岛,位于福建省东南部沿海,是福建省第二大岛。
9. 复姓。古代有东山氏,如春秋时期齐国有东山皋落氏,部分文献简称东山氏。
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《國語辭典》:东山(東山)  拼音:dōng shān
1.日观峰的别名。参见「日观峰」条。
2.《诗经。豳风》的篇名。共四章。根据〈诗序〉:「东山,周公东征也。」或亦指东征之士既归而述怀之诗。首章二句为:「我徂东山,慆慆不归。」
《AI词典》:东山卧(東山卧)  拼音:dōng shān wò
指隐居不仕。典出东晋谢安隐居会稽东山,不肯出仕,后遂以“东山卧”代指隐居林下、不涉官场的生活状态。
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《AI词典》:东山高卧(東山高卧)  拼音:dōng shān gāo wò
典出《晋书·谢安传》,东晋谢安曾辞官隐居会稽东山,后以此指隐居不仕,也可形容安闲自在的隐居生活。
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《國語辭典》:东山高卧(東山高臥)  拼音:dōng shān gāo wò
晋谢安隐居东山,不肯出仕的故事。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》。后用以比喻隐居不仕。元。郑廷玉《忍字记》第四折:「我赶不上庞居士海内沉舟,晋孙登苏门长啸,我可什么谢安石东山高卧。」也作「高卧东山」。
分類:安然隐居