《漢語大詞典》:危崖
《漢語大詞典》:巀嶭
(1).亦作“ 嶻嶭 ”。山名。一名 嵯峩山 ,又名 慈峩山 。在今 陕西省 泾阳 、 三原 、 淳化 三县交界处。传说 黄帝 曾铸鼎于此。《汉书·地理志上》:“ 池阳 , 惠帝 四年置, 巀嶭山 在北。”巀,一本作“ 嶻 ”。 颜师古 注:“ 嶻嶭 ,即今俗呼 嵯峨山 是也。” 汉 扬雄 《长杨赋》:“左 太华 而右 襃斜 ,椓 嶻嶭 而为弋,紆 南山 以为罝。” 唐 陆龟蒙 《和古杉三十韵》:“恐是 夸娥 怒,教临 嶻嶭 衰。”
(2).亦作“ 嶻嶭 ”。高峻貌。《汉书·司马相如传上》:“ 九嵕 巀嶭, 南山 峩峩。”文选·司马相如〈上林赋〉作“嶻嶭”。 李善 注引 郭璞 曰:“嶻嶭,高峻貌也。” 宋 欧阳修 《和韩学士襄州闻喜亭置酒》:“嶻嶭高城 汉水 边,登临谁与共躋攀。” 清 厉鹗 《东城杂记·剑石铭》:“铭曰:鍊质鸿濛,挺锋巀嶭,正一之气,勿壅勿遏。”
(2).亦作“ 嶻嶭 ”。高峻貌。《汉书·司马相如传上》:“ 九嵕 巀嶭, 南山 峩峩。”文选·司马相如〈上林赋〉作“嶻嶭”。 李善 注引 郭璞 曰:“嶻嶭,高峻貌也。” 宋 欧阳修 《和韩学士襄州闻喜亭置酒》:“嶻嶭高城 汉水 边,登临谁与共躋攀。” 清 厉鹗 《东城杂记·剑石铭》:“铭曰:鍊质鸿濛,挺锋巀嶭,正一之气,勿壅勿遏。”
《漢語大詞典》:峻整
(1).高峻整饬。《宋书·武帝纪上》:“ 循 广州 守兵,不以海道为防,是月,建威将军 孙季高 乘海奄至,而城池峻整,兵犹数千。” 唐 柳宗元 《南岳云峰和尚塔铭》:“礱石峻整,植木蓊茂,凡 衡山 无与为比者。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·黔游日记一》:“ 普定 城垣峻整,街衢宏阔。”
(2).严肃庄重。《世说新语·品藻》“有人以 王中郎 比车骑” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》:“ 坦之 雅贵有识量,风格峻整。”《新唐书·王璠传》:“仪宇峻整,著称于时。” 明 李东阳 《傅公墓志铭》:“诗文峻整有格,书法亦遒美为时所重。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三:“ 陶文毅公 ,丰裁峻整,好议论人物,惟恐不尽,虽廷对亦然。”
(2).严肃庄重。《世说新语·品藻》“有人以 王中郎 比车骑” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》:“ 坦之 雅贵有识量,风格峻整。”《新唐书·王璠传》:“仪宇峻整,著称于时。” 明 李东阳 《傅公墓志铭》:“诗文峻整有格,书法亦遒美为时所重。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三:“ 陶文毅公 ,丰裁峻整,好议论人物,惟恐不尽,虽廷对亦然。”
《漢語大詞典》:神行
(1).犹神游。精神超脱形体而自由游动。《列子·黄帝》:“乘空如履实,寝虚若处牀。云雾不硋其视,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不躓其步,神行而已。” 张湛 注:“至顺者无物能逆也。” 汉 崔骃 《北巡颂》:“垂拱穆穆,神行化驰。” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》:“神行有感,方登玉鉉之阶;灵化无方,独嘆琼棺之墓。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“况 修黎 者,神思之人,求索而无止期……故终出人间而神行,冀自达其所崇信之境。”
(2).形容奔驰神速,行走如飞。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》:“跨中州之辙迹,穷神行之轨躅。”
(3).神人游动。常以形容楼观高峻,人迹罕至。《文选·张衡〈东京赋〉》:“飞阁神行,莫我能形。” 薛综 注:“人不见行往,故曰神。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》:“飞观神行,虚檐云构。”
(2).形容奔驰神速,行走如飞。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》:“跨中州之辙迹,穷神行之轨躅。”
(3).神人游动。常以形容楼观高峻,人迹罕至。《文选·张衡〈东京赋〉》:“飞阁神行,莫我能形。” 薛综 注:“人不见行往,故曰神。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》:“飞观神行,虚檐云构。”
《漢語大詞典》:郁垒神荼(鬱壘神荼)
(1).二神名。传说善治恶鬼,故旧时民间奉为门神。 王充 《论衡·订鬼》引《山海经》:“ 沧海 之中,有 度朔 之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰 神荼 ,一曰 鬱垒 ,主閲领万鬼。善害之鬼,执以苇索而以食虎。於是 黄帝 乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画 神荼 、 鬱垒 与虎,悬苇索以御凶魅。” 汉 张衡 《东京赋》:“ 度朔 作梗,守以 鬱垒 ; 神荼 副焉,对操索苇。”按,《战国策·齐策三》“今子东国之桃梗也” 汉 高诱 注作“荼与”、“鬱雷”。 汉 应劭 《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与鬱垒”。参见“ 鬱律 ”。
(2).指桃符、春联。 宋 姜夔 《鹧鸪天·丁巳元日》词:“娇儿学作人间字,鬱垒神荼写未真。”参见“ 桃符 ”。
(2).指桃符、春联。 宋 姜夔 《鹧鸪天·丁巳元日》词:“娇儿学作人间字,鬱垒神荼写未真。”参见“ 桃符 ”。