1. 西汉五位帝王的陵墓，即汉高祖长陵、汉惠帝安陵、汉景帝阳陵、汉武帝茂陵、汉昭帝平陵，均位于今陕西咸阳一带，当时朝廷曾迁徙豪富、外戚聚居于此。
2. 借指豪门贵族聚居的繁华地区，亦代指豪门贵族子弟，如白居易《琵琶行》中“五陵年少争缠头”。
3. 泛指帝王陵墓，后世也用来指代其他朝代的五座帝王陵墓群，如唐代关中的献陵、昭陵、乾陵、定陵、桥陵。
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长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代帝王的陵寝。皆位于长安，为当时豪侠巨富聚集的地方。《文选。班固。西都赋》：「若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜霸，北眺五陵。」唐。岑参 〈与高适薛据登慈恩寺浮图〉诗：「五陵北原上，万古青濛濛。」

1. 山名。即五台山，中国佛教四大名山之一，地处山西省五台县东北，因五峰耸立、峰顶平坦如台而得名，是著名的佛教圣地。
2. 县名。五台县，隶属于山西省忻州市，因境内五台山而得名，地处山西省东北部。
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中国佛教四大名山之一，地处山西省忻州市五台县境内，因由五座峰顶平缓如台的山峰环抱而得名，是文殊菩萨的道场；山上遗存大量佛教寺院与文物，兼具独特的自然风貌，2009年被列入《世界文化遗产名录》。
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山名。位于山西省忻州市五台县东北。因五峰耸立，高出云表，顶部平整无林木，有如垒土之台，故名。山中寺院极多，为佛教圣地，因其环境清幽，佛家称为「清凉山」。道家喻为神仙府地，称为「紫府山」。为中国四大名山之一。

1. 孔子弟子的四类专长类别。出自《论语·先进》，分为德行、言语、政事、文学四科，代表人物分别为颜渊、宰我、冉有、子游等。
2. 汉代察举官吏的四项取士标准。据《后汉书·百官志一》注引《汉官仪》，四科为：德行高妙、志节清白；学通行修、经中博士；明达法令、足以决疑；刚毅多略、遭事不惑。
3. 唐代科举考试的核心四类科目。以秀才、明经、进士、明法为四科，其中进士科逐渐成为主流取士途径。
4. 古代医学的官方分科类别。如唐代太医署设针灸、按摩、咒禁、疡医四科；宋代分大方脉、小方脉、风科、产科；明代分大方脉、小方脉、妇人、疮疡，统称医学四科。
5. 佛教教义的四类核心范畴。指五蕴（色、受、想、行、识）、十二处（六根、六境）、十八界（六根、六境、六识）、缘起（诸法因缘生灭），统摄佛教基本教义。
6. 明代科举取士的四类考试文体。包括经义、策论、诗赋、制诰，用以考察士子的经学素养、理政能力与文辞功底。
7. 清代武学考试的四类考核科目。据《清会典事例·兵部·武科》，四科为马射、步射、技勇（拉弓、舞刀、掇石）、兵法，选拔武备人才。
8. 中国传统学术的四类分科。即经、史、子、集四部，清代学者多以四部为学术四科，涵盖古代所有典籍与学术领域。
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1.孔门四科。指德行、言语、政事、文学。《论语。先进》：「德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。」宋。邢炳。疏：「夫子门徒三千，达者七十有二，而此四科，唯举十人者，但言其翘楚者耳。」
2.文体的四种形式。指奏议、书论、铭诔、诗赋。《文选。曹丕。典论论文》：「盖奏议宜雅、书论宜理、铭诔尚实、诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。」

1. 日本国家元首的称号，为日本的国家象征，名义上统御日本，实际政治权力随不同历史时期发生变化。
2. 中国上古神话传说中“三皇”之一（即天皇氏），被视为早期部落首领，相传是华夏文明的始祖人物之一。
3. 神话传说中主宰天界的帝王，即天帝，指统御诸神、执掌天界事务的最高统治者。
4. 中国古代对皇帝的尊称，特指唐高宗李治，他曾与武则天（称“天后”）共掌朝政，合称“二圣”。
5. 道教尊神“勾陈上宫天皇大帝”的简称，为道教“四御”之一，协助玉皇大帝执掌南北两极、人间兵革之事。
6. 现代引申义，指在某一行业或领域中地位至高、极具权威的顶尖人物，如“歌坛天皇”“球坛天皇”。
7. 古代典籍中对天地自然主宰者的泛称，用以指代超越人间的最高权威存在，常见于宗教或哲学文献记载。
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1.天帝。晋。陆机〈列仙赋〉：「观百化天神区，觐天皇于紫微。」
2.上古神话传说中的三皇之一。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。」《太平广记。卷四八〇。频斯》引《拾遗录》：「壁上刻有三皇之像，天皇十二头，地皇十一头，人皇九头，皆龙身。」
3.天子。《新唐书。卷三。高宗本纪》：「上元元年八月壬辰，皇帝称天皇，皇后称天后。」
4.日本称其君主为「天皇」。

1. 地名：指江苏省盐城市代管的县级市，地处江苏省中部沿海；也泛指东侧的台地、高台。
2. 官署名：唐代龙朔二年改门下省为东台，咸亨元年恢复原称“门下省”，后世亦以“东台”作为门下省的别称。
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1. 对历史上功绩卓著、影响深远的帝王的尊称。如康熙大帝、彼得大帝。
2. 宗教或神话传说中地位尊崇的主神。如道教的玉皇大帝、民间信仰的东岳大帝。
3. 对某一领域取得极高成就、广受尊崇的人物的尊称（含戏称），多见于体育、文化等领域，如称顶尖篮球运动员为“篮球大帝”。
4. 古代帝王谥号“大皇帝”的简称。如三国时期吴主孙权谥号大皇帝，后世多称“吴大帝”。
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天帝。《文选。张衡。西京赋》：「昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉。」《文选。左思。魏都赋》：「亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆。」

1. 【佛教禅宗】指第二代祖师慧可（487—593），俗姓姬，名光，得菩提达摩衣钵真传，圆寂后被尊为“大祖禅师”，世称“二祖”。
2. 【道教天师道】指第二代祖师张衡，东汉道士，张道陵之子，嗣掌天师道法，被尊为“嗣师”，亦称“二祖”。
3. 【王朝礼制】指同一王朝中两位获尊“祖”号的帝王，如唐代追尊太祖李虎、高祖李渊，清代尊太祖努尔哈赤、世祖福临等。
4. 【道教全真道】指全真五祖中的第二位钟离权，号正阳子，相传为吕洞宾之师，被尊为“正阳开悟传道真君”，世称“全真二祖”。
5. 【家族谱系】指家族始祖之下的第二代先祖，是家族祭祀的重要对象之一。
6. 【佛教净土宗】指中国净土宗第二代祖师善导，唐代高僧，专精弘扬净土念佛法门，被后世尊为净土宗二祖（另有传承分支说法，此为通行支系）。
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1.汉高祖、世祖。北魏。崔鸿《十六国春秋。卷八。前赵录八。刘宣传》：「每读汉书至萧何、邓禹传，未尝不反覆咏之曰：『大丈夫若遭二祖，终不令两公独擅美于前矣。』」
2.晋太祖、世祖。《文选。陆机。答贾长渊诗》：「惟公太宰，光翼二祖，诞育洪胄，纂戎于鲁。」
3.称曾祖父与祖父。《文选。曹植。王仲宣诔》：「自君二祖，为光为龙。」
4.称宗派的第二代领袖。《景德传灯录。卷三。第二十九祖慧可大师》：「北齐天保初，闻二祖盛化，乃致书通好。」

1. 指帝王、皇子等遵制研习经典学问，后也泛指钻研学问。语本《尚书·说命下》：“念终始典于学。”如宋·陆游《贺皇太子受册笺》：“典学益新，令闻斯广。”
2. 指以儒家经典为核心的经学、经典之学。
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常思念于学问。语本《书经。说命下》：「念终始典于学。」后称帝王子孙努力向学。宋。杨万里 贺皇太子九月四日生辰诗：「典学光阴璧不如，简编灯火卷还舒。」《清史稿。卷八九。礼志八》：「帝王御宇，咸资典学。朕承庭训，时习简编。」

1. 海神名。特指妈祖，沿海民间尊奉的护航海神，历代屡受敕封，清代正式封为“天后”。
2. 古代帝王妃嫔的尊号。如唐高宗时期武则天曾被加尊号为“天后”，与高宗并称“二圣”。
3. 对演艺、体育等领域成就卓越、地位崇高的女性的尊称。如“乐坛天后”“影视天后”。
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1.天子。《宋史。卷一三四。乐志九》：「诸侯执帛，天后当阳。」
2.唐武后则天号称「天后」。《新唐书。卷七六。后妃传。则天武皇后传》：「上元元年，进号天后。」
3.传说中的海神。参见「天上圣母」条。

中国民间及官方尊奉的海神，一般指宋代女子林默。传说她生前熟谙海事、常救助遇险船民，死后被沿海民众立祠祭祀，历代朝廷屡加敕封，由妃号逐步升格为“天妃”“天后”，沿海多地建有天妃宫，被视为护佑航海、消灾祈福的神祇。
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传说中的海神。即妈祖。参见「天上圣母」条。《元史。卷七六。祭祀志。名山大川忠臣义士之祠》：「至元中，以护海运有奇应，加封天妃神号。」明。陆世廉《西台记》第三出：「小圣天妃，闽中林氏女也。」

1. 圣主得贤臣的征兆，也指求贤之举。典出《书·说命上》殷高宗梦遇贤相傅说、《史记·齐太公世家》周文王占卜得吕尚的典故，后世以“梦卜”喻帝王求得贤才之事。
2. 泛指凭借梦境与占卜来预断吉凶、抉择事务的行为。
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中国历史上的封建王朝，1127年北宋灭亡后，宋徽宗之子赵构在南京应天府（今河南商丘）称帝，后迁都临安（今浙江杭州），史称南宋，与金朝、蒙古（元）等政权对峙，1279年为元朝所灭，共历九帝，享国一百五十三年。
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朝代名。（西元1127～1279）宋朝靖康之祸以后，高宗南渡称帝，建都临安，称为「南宋」。传至帝炳时，于祥兴二年为元朝所灭。

1. 商代后期君主，名昭，小乙之子。在位期间任用傅说、甘盘等贤臣，励精图治，拓疆扩土，使商朝政治、经济、军事空前繁荣，史称“武丁盛世”，死后庙号高宗，是商朝著名贤君。
2. 后世常借指任贤图治、国力强盛的时代，也用以代指效法武丁的贤明君主。
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1.殷王，即高宗。用傅说为相，国大治，伐鬼方、大彭、豕韦，俱克之，殷乃复兴，在位五十九年。
2.古代传说中的仙人。姓成，名武丁。南朝梁。吴均〈续齐谐记〉：「桂阳成武丁，有仙道，常在人间。忽谓其弟曰：『七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫，吾向已被召，不得停，与尔别矣。』弟问曰：『织女何事渡河？去当何还？』答曰：『织女暂诣牵牛，吾复三年当还。』明日失武丁。至今云织女嫁牵牛。」

唐高宗皇后武则天。参见「武则天」条。

1. 儒家尊崇的五位圣人。宋代以后通常指孔子、颜渊（颜回）、曾参、子思、孟子，为儒家道统传承的核心代表人物。
2. 道教及民间信仰中的五位神灵。所指不一，部分地区民间将五通神（杂神类）称为五圣；道教部分流派也有以纯阳帝君、重阳帝君等五位仙真为五圣的说法。
3. 特定学术领域的五位杰出贤者。如清代有学者将顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元、李塨并称为“五圣”，以推崇其学术思想与济世主张。
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1. 古代臣子朝见君主，陈述完奏事内容或退朝时，将所执笏板归还君主，是古代朝仪的规范动作。
2. 代指辞官。因古代官员辞官需上交笏板，故以“还笏”作为辞去官职的代称。
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指对苎麻、亚麻、黄麻等麻类原料进行脱胶、梳理、分纤等加工处理，使其转化为可用于纺织、造纸等生产领域的可用材料的工艺作业。
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1. 道德的根基。指立身行事、治国理政的根本道德准则，是修身立德的核心基础。
2. 人名。多用于男性，寓意志在筑牢道德根基；历史上亦有以此为名的人物，如五代后唐将领李德基、金代官员蒲里古（本名德基）等。
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1. 唐高宗李治与武则天的合葬墓，唐代帝王陵寝，位于陕西省咸阳市乾县梁山，依山而建，是唐代帝王陵中保存较为完整、知名度极高的一座，陪葬墓数量众多。
2. 辽景宗耶律贤与皇后萧绰（萧太后）的合葬墓，辽代重要皇陵，位于辽宁省锦州市北镇市医巫闾山区域，是辽代皇家陵寝群的组成部分。
3. 古代对帝王陵寝的泛称，因“乾”在八卦中象征天，帝王尊为“天子”，故以“乾陵”代指其陵寝。
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1.唐高宗的陵墓。位于陕西省乾县西北的梁山。
2.辽景宗的陵墓。位于辽宁省北镇县的医巫闾山。

上阳宫：唐代大型宫殿建筑群，始建于唐高宗时期，坐落于洛阳皇城西南，是皇室居住、理政的重要场所，因白居易乐府诗《上阳白发人》的记述而广为人知，在唐代宫廷史中占有重要地位。
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唐代的宫殿。在今河南省洛阳城西洛水北岸。唐高宗时建。武则天时大事兴修，常居于此。玄宗时，被谪宫人多居此地。

1. 古代的一种酷刑。典出《旧唐书·后妃传上·高宗废后王氏》：武则天迫害王皇后、萧淑妃，断其手足置于酒瓮中，称“令此二妪骨醉”，后遂以“醉骨”指这类以酒浸泡尸骨的酷刑。
2. 指沉醉如痴的状态，多形容因醉酒或陶醉于某种情境而身心瘫软、沉迷的模样。
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1. 古西域国名，即于阗。唐高宗上元二年（675年）在此设置毗沙都督府，隶属于安西都护府，辖境约当今新疆和田地区一带。
2. 佛教用语，为毗沙门天王的略称。毗沙门天王是佛教护法神之一，亦称多闻天王，民间常将其视作财富与护持的象征。
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佛教护法神，为“四大天王”之一，别称多闻天王。本是印度教神祇，传入佛教后被列为护法，主司福德，守护北俱芦洲；在中土民间信仰中也常被视作财神，其造像多身着甲胄、持伞或宝塔，象征护持佛法、庇佑世人。
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1. 词牌名。辽代萧观音创制，共十首，以铺陈宫室器物、抒写失宠哀怨、希冀君王回心转意为核心内容，句式灵活，兼具民歌质朴风味。
2. 寺院名。旧时多地有以此为名的寺院，取“回心向善、忏悔改过”之意，为信众修行反省的场所。
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1. 特指陕西乾县唐高宗李治与武则天合葬乾陵前的石碑。该碑通体未刻一字，成因说法不一，主要有武则天自评功过留待后人评说、唐中宗难定称谓等观点。
2. 泛指古代帝王、贵族或名人墓前未镌刻文字的碑碣，多因主事者认为功过难评、无意标榜功绩等缘由而立。
3. 比喻功过是非有待后人评判的人或事物，也可用来形容经历复杂、难以一言蔽之的对象。
4. 指因年代久远字迹完全漫漶磨灭，或因故未完成镌刻的碑石，这类碑石虽原初可能有字，但后变为无文字状态，亦被俗称为无字碑。
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含元殿：唐代长安大明宫的正殿。唐高宗龙朔三年（663年）建成，是举行元旦、冬至大朝会，以及册立皇后、太子等重大典礼的场所，建筑规模宏大，为唐代宫殿建筑的代表之作。
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1. 西汉吴、楚、赵、济南、淄川、胶西、胶东七个同姓诸侯王。汉景帝前元三年，他们以“诛晁错，清君侧”为名联合反叛，史称“七国之乱”，旋即被汉军平定。
2. 战国时期秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七个诸侯国的君主。因当时各国相继称王，合称“战国七王”，即后世所谓“战国七雄”的君主。
3. 晋代汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙七位藩王，是“八王之乱”的核心参与者（不含东海王司马越），后世亦称其为“乱晋七王”。
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天申节：宋代专为皇帝诞辰设立的节日，始于北宋，南宋时规制更完备，朝野会举行祝寿、宴饮等庆贺活动。
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明王梦：典出《尚书·说命上》，殷高宗武丁（贤明君主）梦得圣人傅说，后按梦中形象寻得傅说并任其为相，使殷国大治。后多以“明王梦”泛指贤明君主渴求贤才的心愿，也可指贤士遇合明君的机缘。
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1. 唐代朝廷为选拔南方边远地区官吏设立的制度。因岭南、黔中等地文化相对落后，起初允许当地自行选补官吏，后朝廷派选补使前往主持，就地选拔人才充任当地官员，称为南选。
2. 明清时期对江南地区乡试的俗称，或特指清代吏部在江宁（今江苏南京）办理的部分官员铨选事务，与在京师办理的“北选”相对。
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孝己：商代人，殷高宗武丁之子，以孝行著称，后遭后母谗毁，被流放致死，旧时被奉为孝子的典范。
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绣岭宫：唐代行宫。唐高宗显庆三年始建，地处今陕西临潼城南骊山绣岭上，唐玄宗时曾加以修缮，是皇室游幸骊山时的驻跸之所。
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1. 古代帝王赐予宗室贵族的礼冠，以玉雕琢为叶形构件为饰。
2. 古代贵族妇女的冠饰，以玉叶为主要装饰，造型精巧，多为后妃、命妇佩戴。南唐后主皇后周娥皇曾佩戴此类冠饰，其样式一度为贵族女性效仿。
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南宋抗金名将韩世忠之妻梁红玉，著名抗金女杰。黄天荡之战中她亲执桴鼓激励将士，协助韩世忠阻击金兵，战功卓著，朝廷曾封其为杨国夫人，后世多以“梁夫人”称之。
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1. 兰科石豆兰属多年生附生草本植物。常附生于山地树干或岩石上，茎纤细匍匐，叶厚革质，花小色白，全草可入药，具清热润肺、生津养胃等功效，主治肺热咳嗽、热病伤津等症，又名石豆、青榄斛。
2. 指盛装麦类谷物的斛形容器，也可代指以斛为容量单位计量的麦谷数量。
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旧时对历书的称呼。清代因采用《时宪历》，后遂将历书泛称为“时宪书”，内容通常载有节气、月令、吉凶宜忌等，用以指导农事及日常行事。
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书名。清初汤若望等人掌理订正。历代历书皆称为某某历，清时因避高宗弘历讳，才改称为「时宪书」。取书经说命上「惟天聪明，惟圣时宪」之义，一直沿用到清末。

时宪历，明清时期颁行的历法。明崇祯年间由徐光启等人参酌西方历法编制，清顺治元年（1644年）正式颁行，是中国第一部采用定气注历的历法，取代此前的《大统历》，后经多次修订，在传统历法基础上吸收西方天文历法成果，具有革新意义。
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指东晋书法家王献之小楷代表作《洛神赋》的著名刻本。原墨迹流传中仅剩中间十三行，后以玉石摹刻的版本最为精善，故称“玉版十三行”。其书法秀逸灵动、端雅隽美，是后世学习小楷的经典范本。
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唐代的重要法典。唐高宗永徽二年（651年）在《贞观律》基础上修订完成，共十二篇五百条。后又命长孙无忌等人对律文逐条作疏解，形成《永徽律疏》（即《唐律疏议》），是中国现存最早且最完整的封建法典，对后世及周边封建国家的立法影响深远。
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指唐太宗贞观年间出现的政治清明、经济复苏、文化繁荣的治世局面。因避唐高宗李治名讳，将“贞观之治”改称“贞观之理”，后亦泛称贤明的封建统治。
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指唐太宗李世民在位的贞观年间（627—649年），因推行轻徭薄赋、任人唯贤、广开言路等开明政策，形成政治清明、经济复苏、社会安定、国力强盛的治世局面，是中国古代历史上著名的治世之一。
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贞观，唐太宗的年号。唐太宗在贞观年间知人善任，举用房玄龄、杜如晦、魏徵等贤才，并容纳大臣直谏，批评朝政。在制度上明白划分尚书、中书、门下三省的职权，相互配合，发挥制衡作用，杜绝集权弊端，并肃清吏治，减轻刑罚，重视人民疾苦。因此社会秩序安定，国势昌盛，缔造了中国历史上光辉灿烂的太平盛世，史称为「贞观之治」。

太上玄元皇帝：唐代对道家学派创始人李耳（老聃）的追尊尊号。唐玄宗崇奉道教，于天宝二年（743年）正式追尊李耳为“太上玄元皇帝”，李耳同时被道教尊为始祖，该尊号体现了当时道教在朝廷中的尊崇地位。
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相传殷高宗梦到宰辅人物的形像，因此刻像寻找，终于在傅岩找到正在建版筑的傅说，便任命傅说为相，使殷得以富强。典出《书经。说命》。后比喻有才德的人物不怕出身低微卑贱，总有机会成功立业。

乾隆帝（1711年9月25日—1799年2月7日），即爱新觉罗·弘历，清朝第六位皇帝、定都北京后的第四位皇帝。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”；实际执掌国家最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际掌权时间最长、也是最长寿的皇帝。在位期间清朝达到康乾盛世的顶峰，完成多民族国家统一，推动社会经济文化进一步发展；但后期奢靡腐化，吏治渐坏，闭关锁国政策趋于极致，拉大了与西方的发展差距。庙号高宗，谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝，葬于清东陵裕陵。
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