方言。即骨节。

1.山势高峻重叠。南朝梁。沈约〈游钟山诗应西阳王教〉诗：「郁嵂构丹巘，崚嶒起青嶂。」唐。陈子昂 送魏兵曹使巂州得登字诗：「勿以王阳道，迢递畏崚嶒。」也作「嶒棱」、「嶒崚」。
2.形容人性情刚直、坚贞不屈。如：「傲骨崚嶒」。

风骨气节。如：「他为人耿介，风节绝高。」《三国志。卷二八。魏书。王毋丘诸葛邓钟传》：「王淩风节格尚，毌丘俭才识拔干。」

1.细微琐碎的事情或行为。如：「不拘小节」。《荀子。王制》：「大节是也，小节是也，上君也；大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也。」
2.计算音乐最基本、有规律的节奏单位。表示乐曲强弱起伏的基本结构，每个小节内含有和拍号标明的拍子数相同的节拍。bar、measure中译名。
3.手指、足趾的首节。《黄帝素问灵枢经。卷一○。邪客》：「天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节。」

拟声词：(1)形容鸟鸣声。宋。苏轼 〈往富阳新城李节推先行三日留风水洞见待〉诗：「春山磔磔鸣春禽，此间不可无我吟。」(2)形容琴声。宋。苏轼 〈游桓山会者十人以春水满四泽夏云多奇峰为韵得泽字〉诗：「弹琴石室中，幽响清磔磔。」

(1).旧时断裂四肢、分解骨节的酷刑。《晋书·石季龙载记下》：“﹝ 季龙 ﹞又诛其四率已下三百人，宦者五十人，皆车裂节解，弃之 漳水 。” 宋 孔平仲 《续世说·方正》：“ 颜杲卿 为 安禄山 所擒…… 禄山 怒甚，缚於 东都 中桥南头，从西第二柱节解之，比气絶，大駡不息。”
(2).草木枝叶残谢脱落。《国语·周语中》：“天根见而水涸，本见而草木节解。” 韦昭 注：“本，氐也。谓寒露之后十日，阳气尽，草木之枝节皆理解也。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“草木节解，鸟兽腯肤。” 吕延济 注：“言草木凋落。” 宋 苏轼 《中山松醪赋》：“烂文章之纠缠，警节解而流膏。”
(3).谓乐曲节奏分明。《文选·马融〈长笛赋〉》：“牢剌拂戾， 诸 賁 之气；节解句断， 管 商 之制也。” 吕向 注：“ 管仲 、 商鞅 二人，皆有断决之材，笛声节曲相解，句度断决，则 管仲 、 商鞅 之制度也。”
(4).剖开竹节。喻顺利无阻。 清 章学诚 《文史通义·为谢司马撰〈楚辞章句〉序》：“他若定其二十五篇以后《汉志》，章剖句析，不必斤斤求合而自能以意逆志，可以一空前人之支离附合，与余夙所疑者不啻冰释而节解也。”

把刀引入骨节间的空隙。《庄子·养生主》：“批大郤，导大窾，因其固然。” 成玄英 疏：“窾，空也，骨节空处。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·快刀》：“有一兵佩刀甚利，杀輒导窾。”

谓如肢体骨节一般彼此配合行动。《尉缭子·攻权》：“夫将不心制，卒不节动，虽胜幸胜也，非攻权也。”

骨节脱位。形容奔走之苦。 明 刘基 《泾县柬宋二编修长歌》：“县官趋迎入公廨，筋挛骨解肉半麻。”

犹节奏。《荀子·非相》：“文久而息，节族久而絶。” 杨倞 注：“节奏久则废也。”《汉书·严安传》：“调五声使有节族，杂五色使有文章。” 颜师古 注：“ 苏林 曰：‘族音奏。’节，止也；奏，进也。” 章炳麟 《四惑论》：“百昌之在恒沙世界，节族自然，盘旋起舞，合於度曲。”
犹关节。节为骨节；族为骨肉交错聚结的部位。《淮南子·泰族训》：“四枝节族，毛蒸理泄，则机枢调理，百脉九窍，莫不顺比。”

1.筋肉骨节。《西游记》第二回：「那魔王被悟空掏短胁，撞了裆，几下觔节，把他打重了。」也作「筋节」。
2.做事的条理、诀窍。如：「做事要懂得觔节，才能做得又快又好。」也作「筋节」。

1.筋肉骨节。也作「觔节」。
2.筋骨强壮。《醒世恒言。卷三二。黄秀才徼灵玉马坠》：「黄生又是个书生，不是筋节的，一只手如何带得住。」
3.做事的条理、诀窍。《野叟曝言》第一八回：「我倒好心和他说正经话，教他筋节，他倒挺出这样死话来。」也作「觔节」。

痛风性关节炎的别名。参见「痛风性关节炎」条。

病名。中医指以疼痛剧烈为主症的痹症。《素问·痹论》：“风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。” 张介宾 注：“阴寒之气，客於肌肉筋骨之间，则凝结不散，阳气不行，故痛不可当。”《医宗金鉴·杂病心法要诀·痹病总括》“风胜行痹寒痹痛”注：“寒邪胜者，其痛甚苦，故曰痛痹。”

(1).谓骨节脱位离开。 明 单本《蕉帕记·闹钗》：“请你一顿拳头打，教脱柄。”
(2).犹落空。 鲁迅 《书信集·致李小峰》：“﹝此集﹞取还的交涉，恐怕是很难的，倘若扣住，也许会两面脱柄，像《二心集》一样。”

谓因动作过猛而使骨节错位或筋肉扭伤。 元 无名氏 《谢金吾》第一折：“错闪了腰肢，擦伤了膝盖。”《医宗金鉴·正骨心法要旨·手法释义》：“先摸其或为跌扑，或为错闪……然后依法治之。”

《庄子·养生主》谓庖丁解牛，三年后所见皆非全牛，只见其骨节皆空虚，“彼节者有閒，而刀刃者无厚，以无厚入有閒，恢恢然其於游刃必有餘地矣”。后因以“投刃皆虚”比喻处理事务得心应手。 晋 孙绰 《天台山赋》：“游览既周，体静心闲。害马已去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。” 唐 李白 《武昌宰韩君去思颂碑》：“所谓投刃而皆虚，为其政而则理成，去若始至，人多怀恩。”