关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
典故

《春秋左传正义》卷十二〈僖公·传四年〉~20~
传四年。春。齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃。遂伐楚。楚子使与师言曰。君处北海。寡人处南海。唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也。何故。管仲对曰。昔召康公命我先君大公曰。五侯九伯。女实征之。以夹辅周室。赐我先君履。东至于海。西至于河。南至于穆陵。北至于无棣。尔贡包茅不入。王祭不共。无以缩酒。寡人是徵。昭王南征而不复。寡人是问。对曰。贡之不入。寡君之罪也。敢不共给。昭王之不复。君其问诸水滨。师进。次于陉。夏。楚子使屈完如师。师退。次于召陵。齐侯陈诸侯师之。与屈完乘而观之。齐侯曰。岂不谷是为。先君之好是继。与不谷同好如何。对曰。君惠徼福于敝邑之社稷。辱收寡君。寡君之愿也。齐侯曰。以此众战。谁能禦之。以此攻城。何城不克。对曰。君若以德绥诸侯。谁敢不服。君若以力楚国方城以为城。汉水以为池。虽众。无所用之。屈完及诸侯盟。晋·杜预注:「楚界犹未至南海,因齐处北海,遂称所近。牛马风逸,盖末界之微事,故以取喻。」唐·孔颖达疏引服虔云:「风,放也,牝牡相诱谓之风。」《尚书》称「马牛其风」。此言风马牛,谓马牛风逸,牝牡相诱,盖是末界之微事。言此事不相及,故以取喻不相干也。

简释

风马牛:指事物间毫不相干。宋杨万里《和张器先十绝》之二:“向来一别十番秋,消息中间风马牛。”

典故 
归马华山阳
   
华山归
 
散马牛
 
归马华山
 
华山归马
  
马向华山
 
桃林卧草,华岳嘶风
 
散马日
 
桃塞马

相关人物
周武王


《尚书·周书·武成》
「王朝步自周,于征伐商,厥四月哉生明,王来自商,至于丰,乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。」旧题汉·孔安国传:「山南曰阳,桃林在华山东,皆非长养牛马之地,欲使自生自死,示天下不复乘用。」

简释

归马华山阳:指罢战休兵。唐杜甫《有感五首》之二:“大君先息战,归马华山阳。”


例句

愿得华山之下长归马,野田无复堆冤者。 张碧 野田行

欲向桃林下,先过梓树中。 李峤

山追散马日,水忆钓鱼人。 杜审言 扈从出长安应制

大君先息战,归马华山阳。 杜甫 有感五首之二

戎狄方构患,休牛殊未遑。 独孤及 送相里郎中赴江西

典故  
有书充栋
 
汗牛文
 

《全唐文》卷五百八十八〈柳宗元二十·唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表〉~594~
孔子作《春秋》千五百年,以名为传者五家,今用其三焉。秉觚牍,焦思虑,以为论注疏说者百千人矣。攻讦狠怒,以词气相击排冒没者,其为书,处则充栋宇,出则汗牛马,或合而隐,或乖而显。后之学者,穷老尽气,左视右顾,莫得而本。则专其所学,以訾其所异,党枯竹,护朽骨,以至于父子伤夷。君臣诋悖者,前世多有之。甚矣,圣人之难知也!有吴郡人陆先生质,与其师友天水啖助洎赵匡,能知圣人之旨。故《春秋》之言,及是而光明。使庸人小童,皆可积学以入圣人之道,传圣人之教,是其德岂不侈大矣哉!先生字某,既读书,得制作之本,而获其师友。于是合古今,散同异,联之以言,累之以文。盖讲道者二十年,书而志之者又十馀年,其事大备,为《春秋集注》十篇,《辩疑》七篇,《微指》二篇。明章大中,发露公器。其道以圣人为主,以尧舜为的,包罗旁魄,胶葛下上,而不出于正。其法以文武为首,以周公为翼,揖让升降,好恶喜怒,而不过乎物。既成,以授世之聪明之士,使陈而明之,故其书出焉,而先生为巨儒。用是为天子诤臣尚书郎国子博士给事中皇太子侍读,皆得其道。刺二州,守人知仁。永贞年,侍东宫,言其所学,为《古君臣图》以献,而道达乎上。是岁,嗣天子践阼而理,尊优师儒,先生以疾闻,临问加礼。某月日,终于京师,某月日,葬于某郡某里。呜呼!先生道之存也以书,不及施于政;道之行也以言,不及睹其理。门人世儒,是以增恸。将葬,以先生为能文圣人之书通于后世,遂相与谥曰文通先生。后若干祀,有学其书者过其墓,哀其道之所由,乃作石以表碣。
《漢語大詞典》:马牛(馬牛)
(1).马和牛。书·费誓:“无敢寇攘,踰垣墙,窃马牛。” 唐 韩愈 《获麟解》:“然麟之为物,不畜於家,不恒有於天下,其为形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。”
(2).牛马。比喻迫于生活供人驱使从事艰苦劳动的人。 清 蒲松龄 聊斋志异·仇大娘:“尊堂病废,不能理家人生产;弟坐食,一无所操作,贤夫妇何为作马牛哉!” 蒋智由 《有感》诗:“凄凉读尽 支那 史,几箇男儿非马牛!”
《漢語大詞典》:马牛风(馬牛風)
(1).马牛奔逸。语出《书·费誓》:“马牛其风。” 蔡沉 集传:“马牛风逸。” 宋 苏辙 《汝南示三子》诗:“饮食粗便鱼稻足,音尘不隔马牛风。” 明孙仁孺《东郭记·战必胜》:“ 齐 人煞诞,马牛风不及边关,无端侵越我江山。” 清 周亮工 《送季介庵吕素岩北还》诗:“雪里难寻鸿雁跡,尘中谁辨马牛风。”
(2).无关系,不相干。 宋 杨万里 《谢张子仪尚书寄天雄附子百果十包》诗:“今古交情市道同,转头立地马牛风。” 元 关汉卿 《谢天香》第三折:“色缘有深意,谁谓马牛风?” 清 王韬 《臆谭·简辅》:“今相臣之去就废置,若无预乎草野之休戚,并不繫乎朝廷之重轻,在民若马牛风,在朝若九牛毛。”参见“ 风马牛不相及 ”。
《國語辭典》:风马牛不相及(風馬牛不相及)  拼音:fēng mǎ niú bù xiāng jí
语出《左传。僖公四年》:「齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言:『君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也。』」比喻事物之间毫不相干。明。瞿佑《剪灯新话。卷四。龙堂灵堂录》:「子述曰:『龙王处于水府,贱子游于尘世,风马牛三不相及也。虽有严命,何以能至?』」也作「风马牛不相干」、「风马牛不相关」。
《漢語大詞典》:风马牛(風馬牛)
见“ 风马牛不相及 ”。
《國語辭典》:风马牛不相及(風馬牛不相及)  拼音:fēng mǎ niú bù xiāng jí
语出《左传。僖公四年》:「齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言:『君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也。』」比喻事物之间毫不相干。明。瞿佑《剪灯新话。卷四。龙堂灵堂录》:「子述曰:『龙王处于水府,贱子游于尘世,风马牛三不相及也。虽有严命,何以能至?』」也作「风马牛不相干」、「风马牛不相关」。
《漢語大詞典》:汗马牛(汗馬牛)
马、牛因拉车运书而出汗。形容书极多。 宋 陆游 《纵笔》诗:“气本充天地,书非汗马牛。”亦作“ 汗牛马 ”。 明 张纶 《林泉随笔》:“况今天下,九流百氏之书,止则充栋宇,出则汗牛马。”参见“ 汗牛充栋 ”。
分類:拉车出汗
《國語辭典》:汗牛充栋(汗牛充棟)  拼音:hàn niú chōng dòng
形容书籍极多。参见「充栋汗牛」条。《聊斋志异。卷五。封三娘》:「世传养生术,汗牛充栋,行而效者谁也?」
《漢語大詞典》:马牛走(馬牛走)
犹言牛马走。形容奔波劳碌。 元 师严 《庚午三月五日朱尚书席上醉歌》:“座中十万无下箸,乌帽朱衣马牛走。”
分類:奔波劳碌
《国语辞典》:司马牛(司马牛)  拼音:sī mǎ niú
人名。名耕,一名犁,字子牛,生卒年不详,春秋宋人。孔子弟子,向魋之弟,个性多言而急躁,曾问仁及君子于孔子。
分类:人名
《漢語大詞典》:司马牛之叹(司馬牛之嘆)
《论语·颜渊》:“ 司马牛 忧曰:‘人皆有兄弟,我独亡。’”后因以比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。红楼梦第四五回:“咱们也算同病相怜。你也是个明白人,何必作‘ 司马牛 之嘆’?”
《国语辞典》:襟裾马牛(襟裾马牛)  拼音:jīn jū mǎ niú
襟、裾,泛指衣服。襟裾马牛指马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知的人。元。汪元亨〈朝天子。新诗吟兴浓套〉:「厌襟裾马牛,笑衣冠沐猴。」《醉醒石》第一四回:「此处若差些子,便是襟裾马牛。」也作「裾马襟牛」。
《国语辞典》:莫与儿孙作马牛(莫与儿孙作马牛)  拼音:mò yǔ ér sūn zuò mǎ niú
(谚语)比喻父母不必为儿女操心太多。元。无名氏《渔樵记》第二折:「月过十五光明少,人到中年万事休。儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作马牛。」《警世通言。卷二。庄子休鼓盆成大道》:「至于生子生孙,就是下一辈事,十分周全不得了。常言道得好:『儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作马牛。』」
《国语辞典》:风马牛不相干(风马牛不相干)  拼音:fēng mǎ niú bù xiāng gān
比喻事物之间毫不相干。参见「风马牛不相及」条。《老残游记二编》第九回:「你想我那阳间的丈夫自己先不成个人,连他父母听说也做了野鬼,都得不著他的一点祭祀,况夫妻情义更如风马牛不相干了。」
分类:毫不相干
《分类字锦》:风逸马牛(风逸马牛)
李商隐为柳圭谢京兆公启比卫家之一儿天悬鹏鴳望邺中之七子风逸马牛
分类:巧对
《國語辭典》:风马牛不相及(風馬牛不相及)  拼音:fēng mǎ niú bù xiāng jí
语出《左传。僖公四年》:「齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言:『君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也。』」比喻事物之间毫不相干。明。瞿佑《剪灯新话。卷四。龙堂灵堂录》:「子述曰:『龙王处于水府,贱子游于尘世,风马牛三不相及也。虽有严命,何以能至?』」也作「风马牛不相干」、「风马牛不相关」。
《漢語大詞典》:休牛
归还军用的牛。谓停止战事。 汉 刘向 新序·善谋下:“休牛於 桃林 ,以示不復输粮。” 晋 潘岳 《西征赋》:“问休牛之故林,感徵名於 桃园 。”《周书·武帝纪下》:“八紘共贯,六合同风,方当偃伯 灵臺 ,休牛 桃塞 ,无疆之庆,非独在余。” 唐 独孤及 《送相里郎中赴江西》诗:“ 戎 狄 方搆患,休牛殊未遑。”参见“ 休牛归马 ”。
《國語辭典》:休牛归马(休牛歸馬)  拼音:xiū niú guī mǎ
将牛马放牧,不再作军用。比喻天下升平,不再动用刀兵。《艺文类聚。卷一三。帝王部三。晋穆帝引晋穆帝哀策文》:「风扫天宇,休牛归马,卷旗卧鼓,俾我蒸民。」也作「休牛放马」、「休牛散马」。
《國語辭典》:休牛归马(休牛歸馬)  拼音:xiū niú guī mǎ
将牛马放牧,不再作军用。比喻天下升平,不再动用刀兵。《艺文类聚。卷一三。帝王部三。晋穆帝引晋穆帝哀策文》:「风扫天宇,休牛归马,卷旗卧鼓,俾我蒸民。」也作「休牛放马」、「休牛散马」。
《漢語大詞典》:散马(散馬)
(1).谓把战马放散回山中。意谓战事不兴。 南朝 宋 谢庄 《宋世祖庙歌·孝武皇帝》:“復礼辑乐,散马堕城。” 隋 薛道衡 《〈隋高祖文皇帝颂〉序》:“休牛散马,偃武修文。”参见“ 散马休牛 ”。
(2). 太平天囯 时期, 广东 、 广西 一带天地会队伍自称为马,称起事为起马,称解散为散马。 清 严正基 《论粤西贼情兵事始末》:“起号起马,散号散马。”
《漢語大詞典》:散马休牛(散馬休牛)
书·武成:“归马于 华山 之阳,放牛于 桃林 之野,示天下弗服”。 蔡沉 集传引《乐记》:“ 武王 胜 商 ,渡 河 而西,马散之 华山 之阳而弗復乘,牛放之 桃林 之野而弗復服”。后称不兴战事为“散马休牛”。 南朝 陈 徐陵 《为陈主答周主论和亲书》:“虽毁戈铸戟,未拟上皇,散马休牛,载怀偃伯。”
《漢語大詞典》:桃林
古地区名。在今 河南 灵宝 以西, 陕西 潼关 以东地区。为 周武王 放牛处。书·武成:“偃武修文,归马于 华山 之阳,放牛于 桃林 之野,示天下弗服。” 孔 传:“山南曰阳, 桃林 在 华山 东,皆非常养牛马之地,欲使自生自死,示天下不復乘用。”史记·留侯世家:“放牛 桃林 之阴,以示不復输积。” 唐 刘禹锡 《述旧贺迁寄陕虢孙常侍》诗:“关头古塞 桃林 静,城下长河竹箭迴。” 清 薛福成 《晋执政诸卿考》:“ 晋 用 先軫 诸臣,遏 楚 方张之言,而戢其问鼎之心,扼据 殽 函 之险要,横塞 秦 衝,俾不得越 桃林 一步。”
《漢語大詞典》:汗牛
谓牛运书累得出汗。形容著述或藏书极多。 宋 俞文豹 《吹剑四录》:“汗牛试卷浩无涯,剗尽雷同别一家。” 清 赵翼 《香牛皮席》诗:“笑我著书曾未寸,翻教忝窃汗牛名。” 梁启超 《中国地理大势论》:“修证之法,一务实践;疏释之书,动輒汗牛。”参见“ 汗牛充栋 ”。
《國語辭典》:汗牛充栋(汗牛充棟)  拼音:hàn niú chōng dòng
形容书籍极多。参见「充栋汗牛」条。《聊斋志异。卷五。封三娘》:「世传养生术,汗牛充栋,行而效者谁也?」
《國語辭典》:汗牛充栋(汗牛充棟)  拼音:hàn niú chōng dòng
形容书籍极多。参见「充栋汗牛」条。《聊斋志异。卷五。封三娘》:「世传养生术,汗牛充栋,行而效者谁也?」