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首罗
毗首
毗首羯磨
毗首羯磨化人造佛像
毗首羯磨化身鸽
毗首羯摩三昧耶
信首
夏首
财首菩萨
梵女首意经
速疾立验摩醯首罗天说阿尾奢法
一蛇首尾
贯首
华首经
佛类词典（续上）
首题名字首罗
毗首
毗首羯磨
毗首羯磨化人造佛像
毗首羯磨化身鸽
毗首羯摩三昧耶
信首
夏首
财首菩萨
梵女首意经
速疾立验摩醯首罗天说阿尾奢法
一蛇首尾
贯首
华首经
首题名字
【佛学大辞典】
（术语）同首题。
（术语）同首题。
首罗
【佛学大辞典】
（异类）八夜叉之一。又周罗发也。(参见：周罗发)。梵Ca%laka，又Cu%d!a。
（异类）八夜叉之一。又周罗发也。(参见：周罗发)。梵Ca%laka，又Cu%d!a。
毗首
【佛学大辞典】
（天名）毗首羯磨之略。(参见：毗首羯磨)。
（天名）毗首羯磨之略。(参见：毗首羯磨)。
毗首羯磨
【佛学大辞典】
（天名）Vis/vakarman，又作毗守羯磨。新云毗湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毗首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：「巧变化师毗首羯磨天。」顺正理论十二曰：「毗湿缚羯磨天。」玄应音义二十五曰：「毗湿缚羯磨天，此译种种工业，案西国工巧者多祭此天也。」起世因本经七曰：「时帝释天王欲得璎珞，即念毗守羯磨天子，时彼天子即便化作众宝璎珞奉上天王。若三十三天眷属等须璎珞者，毗守羯磨悉皆化作而供给之。」止观五曰：「譬如毗首羯磨造得胜堂。」同辅行曰：「毗首，是天家巧匠也。」
（天名）Vis/vakarman，又作毗守羯磨。新云毗湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毗首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：「巧变化师毗首羯磨天。」顺正理论十二曰：「毗湿缚羯磨天。」玄应音义二十五曰：「毗湿缚羯磨天，此译种种工业，案西国工巧者多祭此天也。」起世因本经七曰：「时帝释天王欲得璎珞，即念毗守羯磨天子，时彼天子即便化作众宝璎珞奉上天王。若三十三天眷属等须璎珞者，毗守羯磨悉皆化作而供给之。」止观五曰：「譬如毗首羯磨造得胜堂。」同辅行曰：「毗首，是天家巧匠也。」
毗首羯磨化人造佛像
【佛学大辞典】
（传说）止观辅行一曰：「如阿含云：佛升忉利以神足力制诸弟子不令知处，二王（优填王与波斯匿王）忆佛，因成大患。大臣白王，造像供养，优填王以栴檀香作，匿王以紫磨金作，悉高五尺。初召工匠，与重宝偿，无能造者。毗首羯磨化为人，来为王造像。下斧之声，上至忉利，闻者解脱。」（二王造佛之事，出增一阿含经二十八。而无毗首羯磨造佛之事）。
（传说）止观辅行一曰：「如阿含云：佛升忉利以神足力制诸弟子不令知处，二王（优填王与波斯匿王）忆佛，因成大患。大臣白王，造像供养，优填王以栴檀香作，匿王以紫磨金作，悉高五尺。初召工匠，与重宝偿，无能造者。毗首羯磨化为人，来为王造像。下斧之声，上至忉利，闻者解脱。」（二王造佛之事，出增一阿含经二十八。而无毗首羯磨造佛之事）。
毗首羯磨化身鸽
【佛学大辞典】
（传说）天帝释欲试尸毗王之檀波罗蜜，使毗首羯磨变身为鸽，自变鹰逐之。鸽飞来，入于王腋下，王以身施鹰而救鸽命。见智度论四。
（传说）天帝释欲试尸毗王之檀波罗蜜，使毗首羯磨变身为鸽，自变鹰逐之。鸽飞来，入于王腋下，王以身施鹰而救鸽命。见智度论四。
毗首羯摩三昧耶
【佛学大辞典】
（术语）大日如来工巧之三摩地也。见瑜祇经。
（术语）大日如来工巧之三摩地也。见瑜祇经。
信首
【佛学大辞典】
（术语）佛法以信为最初，故谓之信首。释门归敬仪上曰：「宜敬设仪，开其信首之法。」
（术语）佛法以信为最初，故谓之信首。释门归敬仪上曰：「宜敬设仪，开其信首之法。」
夏首
【佛学大辞典】
（杂名）夏安居之初日也。圆觉经曰：「若经夏首三月安居，当为清净菩萨止住。」
（杂名）夏安居之初日也。圆觉经曰：「若经夏首三月安居，当为清净菩萨止住。」
财首菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）财首菩萨自说往因，无量世过去有佛，名释迦牟尼。佛灭后有一王子，名金幢。有邪见，不信正法。有知识比丘，名定自在。教我入塔拜佛像，且称南无佛。依是因缘，我值九百万亿那由他佛，得甚深念佛三昧。以来无数劫不堕恶道，今日遂得甚深首楞严三昧。见观佛三昧经九、安乐集上，往生要集下本。
（菩萨）财首菩萨自说往因，无量世过去有佛，名释迦牟尼。佛灭后有一王子，名金幢。有邪见，不信正法。有知识比丘，名定自在。教我入塔拜佛像，且称南无佛。依是因缘，我值九百万亿那由他佛，得甚深念佛三昧。以来无数劫不堕恶道，今日遂得甚深首楞严三昧。见观佛三昧经九、安乐集上，往生要集下本。
梵女首意经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。与有德女所问大乘经同本。
（经名）一卷，西晋竺法护译。与有德女所问大乘经同本。
速疾立验摩醯首罗天说阿尾奢法
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐不空译。有那罗延天请摩醯首罗天使说迦楼罗使者之阿尾奢法。
（书名）一卷，唐不空译。有那罗延天请摩醯首罗天使说迦楼罗使者之阿尾奢法。
一蛇首尾
【佛学大辞典】
（譬喻）杂譬喻经曰：「昔有一蛇，头尾自诤，头语尾曰：我应大。尾语头曰：我应大。头曰：我有耳能听，有目能视，有口能食，行时在前，故应大。汝无此术。尾曰：我使汝去，故得去，若我不去，则汝不得去。以身绕木三匝，三日不已，求食不得，饥饿垂死。头语尾曰：汝放我，听汝为大。尾闻其言，即时放之。后语尾曰：听汝前行。尾在前行，未数步，堕大深坑而死。喻众生无智，为人我，终堕于三途也。」
（譬喻）杂譬喻经曰：「昔有一蛇，头尾自诤，头语尾曰：我应大。尾语头曰：我应大。头曰：我有耳能听，有目能视，有口能食，行时在前，故应大。汝无此术。尾曰：我使汝去，故得去，若我不去，则汝不得去。以身绕木三匝，三日不已，求食不得，饥饿垂死。头语尾曰：汝放我，听汝为大。尾闻其言，即时放之。后语尾曰：听汝前行。尾在前行，未数步，堕大深坑而死。喻众生无智，为人我，终堕于三途也。」
贯首
【佛学大辞典】
（职位）一贯籍之上首也。因而僧谓一山之长。山之座主，寺之长吏等作贯主者非。孔安国孝经序曰：「贯首弟子，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。」后汉书（边让传）曰：「若以年齿为嫌，则颜回不得贯德行之首。」
（职位）一贯籍之上首也。因而僧谓一山之长。山之座主，寺之长吏等作贯主者非。孔安国孝经序曰：「贯首弟子，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。」后汉书（边让传）曰：「若以年齿为嫌，则颜回不得贯德行之首。」
华首经
【佛学大辞典】
（经名）华手经之异名。
（经名）华手经之异名。