沈承瑞，字香余，汉军旗人。优贡，考授训导。有《香余诗钞》。

陈琼茝，字芬余，仁和人。同知淞女，周襄室。

字畹馀，钱塘人，闵某室。有《猗香楼词》。

畹馀有句云“病中闲岁月，梦里好园林。”为时传诵。

【介绍】： 清安徽绩溪人，字林木，号养馀老人。读书不求仕进。熟悉历代史事。爱探山水，曾独上黄山，遍游三十六峰。有《黄山纪胜》。

未详。

韩是升，字东生，号旭亭，晚号乐余，元和人。贡生。有《听钟楼诗稿》。

黄勷，字余九，号虎林，贵池人，康熙诸生，著《申椒园诗集》。

【介绍】： 清浙江钱塘人，字畹馀，号兰轩。方祜俊妻。耽经史，能文工诗。有《兰轩吟稿》、《猗香楼剩墨》、《畹馀小草》、《自适斋集》。

字畹馀，号兰轩，钱塘人，昌化方祜俊室。有《猗香楼吟稿》，附词。

应夫人珏楼《序·猗香楼吟稿》言“畹馀事舅姑及父母，皆以孝闻。善本书插架万轴，穷治者，廿馀年，有所触拨，发为诗歌，故能洗尽铅华，独存至性。”

方祜俊《跋·猗香楼吟稿略》曰“内人耽经史，喜文章，尤以诗为最。体弱多病，针纫外，无惬意者，复肆力于诗，数十年来，积累成帙，暮年与珏楼应夫人为闺中知己，唱和成集，有《兰轩吟稿》、《猗香楼剩墨》、《畹馀小草》、《自适斋集》，俱藏于家。”

彭久余，字书山，号味之，湖北江夏人。

字每馀，江南宣城人。○此愚山先生弟也。诗不宗愚山，恐于雷同，此即其志趣不凡处。

史一经，字研余，溧阳人。有《洮渔遗诗》。

释复馀，字本忠，号道南。姓罗氏，南平人也。父绍德，母氏朱。家世耕读，力崇俭素。馀生性颖异，颇轶凡童。九岁随母省舅，舅奉佛唯谨。馀因问曰：“佛何人也？”舅乃以出家、成道，了明生死雅意，淳淳为馀说之，由是有谢俗心。年二十五，始礼鼓山涌泉寺彻悟落发。初聆净土法门，即夙夜礼诵无倦容。逾年从妙莲受具，益加精进，妙穷玄旨。尝答张宝池问金经四句偈曰：“金经以荡相为宗，不外遮照两用。遮则除执而显真空，照即成用而显妙有。盖相尽则体现而妙用随，此经中密意也。又复依真故，则一相无相而不坏假名。依俗故，则万法齐彰而体原空寂。不坏假名故，即不变随缘。所谓无所住而生心，弥陀所以不舍众生也。体原空寂故，即随缘不变，所谓住即非住，是以感应道交也。此空、有、亦空亦有、非空非有，即经中四句偈义也。”又云“礼佛不可有我，有我则慢生。念佛不可无我，无我则无佛。”凡所论说身心体验，多成妙谛。当妙莲刱极乐寺时，邀馀佐助，犹以理末达而涉事，恐从迷积迷为辞。固请乃行。至则为之董饬工役，擘画材用，蚤夜孳孳，罔言劳瘁。及院宇落成，率尔谢去。庚子主鼓山戒坛，逾年住建之光孝寺。未几引退，南游缅甸，遂历印度礼诸胜迹。参叩哲匠，多所启悟。但道涂深阻，跋涉艰辛，还至缅郊，已亟劳痡。梦一老人，授药三丸，吞之而瘥。晨视净水盂中，铿然有声，莹莹三舍莉。其二且缘登盂上，忽而坠下，至今照耀佛前，其灵感如此。归而重葺光孝，而妙莲复敦迫南行，方属以极乐主席。会国事多故，中外骚然，侵夺僧产，强假佛寺，别立私会。所在见告，怡山、鼓山几且不保。馀乃内渡沪滨，要约诸山长老，谋以自存。因偕寄禅入京，请开佛会。俄而寄禅寂于都门，群相气沮。馀独慷慨自奋，悲涕陈词，为寄禅追悼，且言：“外人觊我教产，日以强邻代保相诱聒。僧侣无知，多为所煽。政府何不一援，坐使暴夫为渊殴鱼，尽入其网。”于是吊者麇至，名公巨子多据枢要，群相感动，而总会规条得邀允许，保护寺产之命，随之而下。馀始还闽，组南洋支部，而骇浪惊涛，渐告宁息。馀专修净业，垂数十年。虽在奔走，而其诵礼未尝少辍。槟屿士女沐其风化，归心莲社数逾千人，著有《净土法语》一卷。

汪荣棠，字芾庭，一字余翁，无锡人。官海盐知县。有《曼陀罗华馆诗稿》。

王余佑，字介祺，一字申之，直隶新城人。明诸生。有《五公山人集》。

【介绍】： 清江苏江都人，字余嘉。有《尚书注解纂要》。