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馀蕴
禅馀
劫后余生
三事胜──阎浮提人三事胜馀三洲
无馀依涅槃
尽无馀光明大宝
引馀證言
说遍馀刹海
馀佛同
馀水入失本名
箕子（ 胥馀 ）
辛繇靡（别称 辛伯、辛馀靡 ）
卫共伯（ 姬馀 ）
佛类词典（续上）
馀结馀蕴
禅馀
劫后余生
三事胜──阎浮提人三事胜馀三洲
无馀依涅槃
尽无馀光明大宝
引馀證言
说遍馀刹海
馀佛同
馀水入失本名
其它辞典
无馀箕子（ 胥馀 ）
辛繇靡（别称 辛伯、辛馀靡 ）
卫共伯（ 姬馀 ）
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 夏代人。帝少康庶子。少康恐禹迹之灭，宗庙祭祀之绝，乃封无馀于会稽。初受封，人民山居，虽有鸟田之利，租贡不给。无馀教之耕种，逐禽鹿而给食，宗庙祭祀之费乃复，披草莱而建邑。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 商代人，名胥馀。纣之诸父，一说纣之庶兄。封子爵，国于箕。纣暴虐，箕子谏而不听。后见比干被杀，箕子惧，披发佯狂为奴，为纣所囚。周武王灭商，释放箕子。相传武王访箕子，所对答之论见《书·洪范》。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 或称辛伯、辛馀靡，西周人。周昭王南征荆楚时为王车右。王渡汉水溺，卒繇靡救之。以功，于穆王初受封于西翟，称长公。
人物简介
简介
卫共伯（？-前813年），名姬馀，是卫釐侯之子，卫武公之兄，在位两年，自杀于釐侯墓道，葬釐侯坟旁。
馀结
【佛学大辞典】
（术语）残馀之结使也。结使为烦恼之异名。
（术语）残馀之结使也。结使为烦恼之异名。
馀蕴
【佛学大辞典】
（术语）馀者残馀，蕴者五蕴，谓已脱分段五蕴，而馀未变易五蕴之菩萨身，又言最后身之二乘及菩萨。
（术语）馀者残馀，蕴者五蕴，谓已脱分段五蕴，而馀未变易五蕴之菩萨身，又言最后身之二乘及菩萨。
禅馀
【佛学大辞典】
（术语）习禅之馀暇。又禅僧之馀残。
（术语）习禅之馀暇。又禅僧之馀残。
劫后余生
【俗语佛源】
佛教认为世界经历一次「成住坏空」的循环，为一大劫。在「坏劫」之末，世界将发生大火灾。此时，地狱、人间等下界众生均修习「无觉无观」而躲避到色界三禅天——光音天。于是，大海枯竭，世界空旷，七日并出，劫火从地狱一直烧到色界二禅天。待世界进入新的一轮循环又重新生成时，光音天的部分众生陆续进入下界，地狱、人间等重又充满了各类众生。这就是佛经所描绘的「劫后余生」的图景。见《长阿含经》卷三三，《法苑珠林》卷三等，参见「劫火」条。俗语「劫后余生」本此，谓大灾难后留存下来的人或物。如王西彦《古屋》第一部六：「他带著女人孩子回来了，和我一见面便摇头不迭，连说：『劫后余生！』」又如宗璞《弦上的梦》：「那里面，乐锁著几本劫后余生的文学名著。」（李明权）
佛教认为世界经历一次「成住坏空」的循环，为一大劫。在「坏劫」之末，世界将发生大火灾。此时，地狱、人间等下界众生均修习「无觉无观」而躲避到色界三禅天——光音天。于是，大海枯竭，世界空旷，七日并出，劫火从地狱一直烧到色界二禅天。待世界进入新的一轮循环又重新生成时，光音天的部分众生陆续进入下界，地狱、人间等重又充满了各类众生。这就是佛经所描绘的「劫后余生」的图景。见《长阿含经》卷三三，《法苑珠林》卷三等，参见「劫火」条。俗语「劫后余生」本此，谓大灾难后留存下来的人或物。如王西彦《古屋》第一部六：「他带著女人孩子回来了，和我一见面便摇头不迭，连说：『劫后余生！』」又如宗璞《弦上的梦》：「那里面，乐锁著几本劫后余生的文学名著。」（李明权）
三事胜──阎浮提人三事胜馀三洲
【三藏法数】
（出长阿含经）
梵语阎浮提，华言胜金洲，即南洲也。三洲者，东弗于逮、西瞿耶尼、北郁单越也。
〔一、勇猛强记〕，谓南洲之人，于诸教法，勇猛读诵，记闻广博，心不忘失；其馀三洲，则不能然，所以胜之也。
〔二、勤修梵行〕，谓南洲之人，于诸清净梵行，则能精勤修习，期證道果；其馀三洲，则不能然，所以胜之也。
〔三、佛出其土〕，谓南洲乃是中华文物之国，一切圣贤，皆出其中，其人易化，所以佛之降生，必在斯土。其馀三洲，则不示现，所以胜之也。
（出长阿含经）
梵语阎浮提，华言胜金洲，即南洲也。三洲者，东弗于逮、西瞿耶尼、北郁单越也。
〔一、勇猛强记〕，谓南洲之人，于诸教法，勇猛读诵，记闻广博，心不忘失；其馀三洲，则不能然，所以胜之也。
〔二、勤修梵行〕，谓南洲之人，于诸清净梵行，则能精勤修习，期證道果；其馀三洲，则不能然，所以胜之也。
〔三、佛出其土〕，谓南洲乃是中华文物之国，一切圣贤，皆出其中，其人易化，所以佛之降生，必在斯土。其馀三洲，则不示现，所以胜之也。
无馀依涅槃
【三藏法数】
谓烦恼既尽，所馀五阴之身亦灭，故名无馀依涅槃。
谓烦恼既尽，所馀五阴之身亦灭，故名无馀依涅槃。
尽无馀光明大宝
【三藏法数】
尽无馀光明大宝者，譬如来有平等无边功用大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍大功用行，及息一切功用令无有馀也。
尽无馀光明大宝者，譬如来有平等无边功用大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍大功用行，及息一切功用令无有馀也。
引馀證言
【三藏法数】
谓法师说法，义或未能通畅，当引馀经之言，證己所说，令人信受，故名引馀證言。
谓法师说法，义或未能通畅，当引馀经之言，證己所说，令人信受，故名引馀證言。
说遍馀刹海
【三藏法数】
谓华藏世界之外，十方各有无尽法界刹海，而一一刹海，如来遍于其中，常说斯经。故云说遍馀刹海。
谓华藏世界之外，十方各有无尽法界刹海，而一一刹海，如来遍于其中，常说斯经。故云说遍馀刹海。
馀佛同
【三藏法数】
谓如来遍前九类微尘刹海，常演斯法，调伏众生，令归性海。一佛既尔，馀十方佛，亦复如是。遍诸刹海，恒演斯法。故云馀佛同。
谓如来遍前九类微尘刹海，常演斯法，调伏众生，令归性海。一佛既尔，馀十方佛，亦复如是。遍诸刹海，恒演斯法。故云馀佛同。
馀水入失本名
【三藏法数】
此喻发光地菩萨修行，入佛智海，获平等功德，舍离世间一切假名也。
此喻发光地菩萨修行，入佛智海，获平等功德，舍离世间一切假名也。