陆游 诗 吹箫月下有馀香。

亦作“ 越王餘筭 ”。 一种珊瑚类生物，生南方海中。相传是 越王 弃于海中的剩余计数筹码变成的。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷二：“ 晋安王 有越王餘筭菜，长尺许，白者似骨，黑者如角。古云 越王 行海，曾於舟中作筹算，有餘者，弃之於水生焉。” 唐 段公路 《北户录·越王竹》：“ 陈藏器 云：‘越王餘算，味咸，生南海，算子，长尺许。’” 明 李时珍《本草纲目·草八·越王馀算》﹝集解﹞引 李珣 曰：“越王餘算生南海水中，如竹算子，长尺许。” 清 吴伟业 《闻台州警》诗之三：“乱后有人还採药，越王餘算 禹 餘粮。”

薛逢 夜宴观妓诗 无因得荐阳台梦，愿拂馀香到缊袍。

又称“孙子定理”。1852年，英国来华传教士伟烈亚力将《孙子算经》中“物不知数”问题的解法传至欧洲。1874年，英国数学家马西森指出此法符合1801年由高斯得出的关于同余式解法的一般性定理，因而西方称之为“中国剩余定理”。

三国 蜀 谯周 所著《仇国论》中虚构的国名。《三国志·蜀志·谯周传》：“﹝ 譙周 ﹞退而书之，谓之《仇国论》。其辞曰：‘ 因餘之国 小，而 肇建之国 大，并争於世而为仇敌。’”

礼记夫祭有畀煇胞翟阍者惠下之道也唯有德之君为能行此明足以见之仁足以与之畀之为言与也能以其馀畀其下者也

指饱经艰难困苦之后留存下来的生命。 沈砺 《感怀》诗之八：“光阴潦草歇繁华，忧患餘生輒自嗟。” 朱文劭 《代小凤仙挽蔡松坡》：“万里南天鹏翼，扶摇直上，剧怜忧患餘生，萍水因缘成一梦；十年北地燕支，自嗟沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。”

(1).安逸，有馀暇。 唐 元稹 《告赠皇考皇妣文》：“呜呼！生我者父母，享此者妻子，勤顇者兄嫂，优餘者婢僕。”
(2).绰有馀力。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·清查之法》：“酌己之力量优餘，莫若勉为接受。”

犹言游刃有馀。 宋 苏轼 《书吴道子画后》：“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所谓游刃餘地，运斤成风，盖古今一人而已。” 梁启超 《论民族竞争之大势》：“主权既定，且将竞人而非可竞於人矣。於是游刃餘地，仅有 南亚美利加 、 亚非利加 、 亚细亚 之三土。”
犹游刃有馀。 宋 苏轼 《书吴道子画后》：“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所谓游刃餘地，运斤成风。”

好的厨师宰牛时刀刃在骨节间的空隙运转，觉得空隙还很大。语本《庄子。养生主》：「彼节者有閒，而刀刃者无厚。以无厚入有閒，恢恢乎，其于游刃必有馀地矣。」后以游刃有馀比喻对于事情能胜任愉快，从容而不费力。如：「这件工作对他而言，有如庖丁解牛，游刃有馀。」也作「游刃有馀」。

(1).运刀自如。语本《庄子·养生主》：“彼节者有閒，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。” 南朝 梁 沈约 《牷雅》诗：“庖丁游刃， 葛卢 验声。” 金 王若虚 《真定县令国公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之游刃，批隙导窾无非理间之自然，何独至於为政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城进延平》诗：“以知庖丁者，游刃有餘歷。”
(2).比喻做事从容自如，轻松利落。 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“ 晋 兴寧 中，沙门 竺法义 ，山居好学，住在 始寧 保山 ，游刃众典，尤善《法华》。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“间以餘力游刃，发之乎诗若文，又以纸贵乎通邑大都，不脛而驰乎四裔之内。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“ 阮亭 謁选得 扬州 推官，游刃行之，与诸士游讌无虚日。” 孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“ 司马迁 在写过一个人物之后，有‘ 太史公 曰’一小段文字，谈他对这一人物的印象和评价，也是在若即若离之间，游刃于褒贬爱憎之外。”参见“ 游刃有餘 ”。
典出《庄子·养生主》， 庖丁 为 文惠君 解牛，技艺精熟，受到称赞， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚，以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃，必有餘地矣。”后以“游刃”谓观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·竺法义》：“ 深 见其幼而颖悟，劝令出家，於是栖志法门，从 深 受学，游刃众典，尤善《法华》。” 唐 骆宾王 《秋日山行简梁大官》诗：“得性虚游刃，忘言已弃筌。” 唐 杨炯 《唐上骑都尉高君神道碑》：“四林游刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得无生之法。” 明 李贽 《与友朋书》：“ 周 善藏，非万全不发，故人但见其巧於善刀，而不见其能於游刃。”

张耒 中秋夜诗 盈盈秋月不馀分。

穆天子传自西夏至于珠余氏及河首千又五百里

丨之盛丨丨之奇

形容闺阁寂寞凄清。 元 荆干臣《醉花阴·闺情》套曲：“虚度了好时光，枕剩衾餘怎不凄凉。”

诗摽有梅其实三兮传在者三也笺此下乡晚梅之隋落者差多在者馀三耳