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饿鬼住处
【佛学大辞典】
(杂语)正法念经十六曰:「饿鬼所住,略有二种:一者人中住,二者住于饿鬼世界。是人中鬼,若人夜行,则有见者。饿鬼世界者,住阎浮提下五百由旬,长三万六千由旬。」俱舍论十一曰:「诸鬼本处,琰魔王国。于此赡部洲下,过五百逾缮那,有琰魔王国。纵横量亦尔,从此展转,散居馀处。」
饿鬼城
【佛学大辞典】
(杂语)顺正理论三十一曰:「赡部洲西,有五百渚,于中有二,唯鬼所居。渚各有城二百五十,有威德鬼,住一渚城。一渚城居无威德鬼。」
饿鬼因
【佛学大辞典】
(语杂)可为饿鬼之因缘也。楞严经八曰:「是诸众生,非破律仪,犯菩萨戒,毁佛涅槃,诸馀杂业,历劫烧然。后还罪毕,受诸鬼形。」止观一下曰:「若其心念念,欲得名闻。四远八方,称扬钦咏。内无实德,虚比贤圣。起下品十恶,如摩犍提者。此发鬼心,行刀途道。」此通因也。若别别之因,则饿鬼报应经,佛说杂藏经,佛说鬼问目连经之三经详说之。
【佛学常见辞汇】
成为饿鬼的业因,即悭贪不舍。
饿鬼道
【佛学大辞典】
(界名)道者道路之义。造饿鬼业因者所行之道路,故曰饿鬼道。五道或六道之一。
【佛学常见辞汇】
造作饿鬼业因的人所走的道途,是五道或六道之一。
【佛学次第统编】
饿鬼亦遍诸趣,有福德者,作诸处神;无福德者,居不净处,常受饥饿,其苦无量,谄诳心意。作下品五逆十恶者,感此道生,其寿量以人间一月为一日,寿五百岁。有云寿命不定,极长者七万岁。其种类亦多差别,大别可分为三种九类:
一、无财鬼一种分三类,言无财者,以不得饮食故。
一、炬口 谓于口中,常出猛燄。
二、针咽 头腹如山,咽喉如针。
三、臭口 口如臭尸。
二、少财鬼一种分三类,言少财者,以少得饮食故。
一、针毛 身毛如针,还自刺身,出血而食。
二、臭毛 身毛臭秽。
三、大瘿 项中有瘿,以手抉脓,还自食故!
三、多财鬼一种分三类,言多财者,以多得饮食故。
一、得弃 常得弃食。
二、得失 常得遗失之食。
三、势力 此一又分为三:
一、夜叉 又名药叉,译作勇健暴恶贵人。有三种:一在地,二在虚空,三在天。
二、罗刹 一名罗刹娑,译作可畏食人鬼。恶鬼之通名也。
三、毗舍阇 译作啖精鬼,食人精气之鬼也。
【三藏法数】
饿鬼道有三种。一谓罪业极重者,积劫不闻浆水之名。其次者,但伺求人间荡涤脓血粪秽。又其次者,时或一饱。即造作恶业众生,由悭贪故,生于此道,故名饿鬼道。
【三藏法数】
谓此鬼类,羸瘦丑恶,见者畏惧,穷年卒岁,不遇饮食,或居海底,或近山林,乐少苦多,寿长劫远。由昔悭贪所报,获此身也。
【三藏法数】
谓此道或居海底,或在人间山林中,或似人形,或似兽形,不得饮食。业重者,饥火炎炎,不闻浆水之名;次者,伺求人间荡涤脓血粪秽;轻者,时薄一饱,是名饿鬼道。
饿鬼趣
【佛学大辞典】
(异类)大乘义章八末曰:「此之六种,经名为道,亦名为趣。」有饿鬼业因者之所趣,故曰饿鬼趣。五趣或六趣之一。
【佛学常见辞汇】
造作饿鬼业因的人所趣向的道途,是五趣或六趣之一。
饿鬼界
【佛学大辞典】
(界名)饿鬼之世界,曰饿鬼界。十界之一。
【佛学常见辞汇】
饿鬼的世界,是十界之一。
饿鬼食子
【佛学大辞典】
(传说)百缘经五说昔有一夫人,见其妾有妊大嫉妒,窃与毒使之堕胎。从命终为饿鬼。一日一夜,生五百子,随生随食。俱舍论八曰:「饿鬼母白目连云:我夜生五子,随生皆自食。昼生五亦然,虽尽而无饱。」
德尸罗城饿鬼
【佛学大辞典】
(传说)往昔德叉尸罗住一饿鬼。五百岁间不得食而食其子云。见付法藏传六。
饿鬼报应经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,失译人名。与佛说杂藏经一卷,佛说鬼问目连经一卷,皆为目连对于各种饿鬼一一说明其业因者。
饿鬼爱
【佛学大辞典】
(术语)二爱之一。欲爱之异名。以凡夫爱著五欲,同于饿鬼趣也。涅槃经五曰:「爱有二种:一者饿鬼爱,二者法爱。」
饥饿地狱
【佛学大辞典】
(界名)十六游增地狱之一。见三藏法数四十五。
验生饿鬼
【佛学大辞典】
(术语)(参见:死相)
死相
【佛学大辞典】
(杂语)验人之死相,知善恶之生处,大小乘论之通说也。智度论曰:「恶业人风大先去故身动,火大先去故身热,善行人地大先去故身静,水大先去故身冷。」唯识论三曰:「又将死时,由善恶业下上身分冷触渐起。」同述记四本曰:「世亲无性摄论皆云:善业从下冷,恶业从上冷,由生胜处恶趣别故。瑜伽第一云:随下上冷,后至于心。斯处初生,最后舍故。」俱舍论十曰:「于命终位于何身分中识最后灭?顿命修者,意识身根欻然总灭。若渐死者,往下人天于足脐心如次识灭。谓随恶趣,说名往下,彼识最后于足处灭。若往人趣,识灭于脐。若往生天,识灭心处。诸阿罗汉,说名不生。彼最后心,亦心处灭。」诸经要集十九依瑜伽论立死相之六验:「一验生人中,若作善之人将死时,先自足冷至脐,脐上犹温,而后气尽者,即生人中。二验生天上,若作善之人,头顶皆温,而后气尽者,即生天上。三验生饿鬼,若自顶冷至脐,腰下犹温,而后气尽者,即生饿鬼中。四验生畜趣,若自顶冷至膝,膝下犹温,而后气尽者,即生畜趣中。五验生地狱,若自顶冷至足,足底犹温,而后气尽者,即生地狱中。六验入涅槃,若罗汉圣人入涅槃,或心或顶数日皆温者是也。」
【佛学常见辞汇】
人死亡时的相状。由死亡时的相状可以验知其人将来投生之处。瑜伽论立死相有六验,即一、若作善之人将死时,先自足冷至脐,脐上犹温,而后气尽者,即生人中;二、若作善之人,头顶皆温,而后气尽者,即生天上;三、若自顶冷至脐,腰下犹温,而后气尽者,即生饿鬼中;四、若自顶冷至膝,膝下犹温,而后气尽者,即生畜趣中;五、若自顶冷至足,足底犹温,而后气尽者,即生地狱中;六、若罗汉圣人要入涅槃,或心或顶数日皆温。
饥饿地狱
【佛学常见辞汇】
十六游增地狱之一。
【三藏法数】
谓狱卒捉罪人,扑热铁上,镕铜灌口,从咽至腹,通彻下过,无不燋烂,久受苦已,方出此狱,复到渴地狱。
三障──饿鬼三障
【三藏法数】
(出瑜伽师地论)
〔一、外障〕,谓此饿鬼,常受饥渴,皮肉血脉皆悉枯槁,头发髼乱,其面黯黑,唇口乾焦,常以其舌自舐口面,慞惶驰走,处处求食,所到泉池,便见其水变成脓血,自不欲饮。如是等鬼,由外障碍饮食,是名外障。
〔二、内障〕,谓此饿鬼,咽或如针,口或如炬,其腹宽大。由此因缘,纵得饮食,不能啖饮。如是等鬼,由内障碍饮食,是名内障。
〔三、无障〕,谓有饿鬼,名猛焰鬘,虽于饮食无有障碍,然随所饮啖之物,皆被烧然,变成火炭;由此因缘,饥渴大苦,是名无障。
饿鬼见是脓血
【三藏法数】
谓由宿世悭贪罪障深重,堕饿鬼中,长劫不闻浆水之名。既因饥渴所逼,望见河水,意欲饮之,速趋岸傍,皆是脓血也。