饮酒十过
【佛学大辞典】
（名数）一，颜色恶。饮酒之人，颜貌容色，因之变常，无有善相也。二，下劣。饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。三，眼视不明。恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境也。四，现瞋恚相。醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣为忿怒也。五，坏田业资生。恣饮放逸，破费产业，散失资财也。六，致疾病。饮酒过度，则失身体之调，以致疾病也。七，益斗讼。醉酒发很，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增也。八，恶名流布。耽饮纵恣，则弃舍善法，而丑名恶声，流布远近也。九，智慧减少。饮酒昏迷，愚痴狂騃，而智慧减少也。十，命终堕恶道。狎朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终后堕于恶道也。见四分律十。
【佛学常见辞汇】
一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境。四、现瞋恚相，即饮酒的人，行不善法，不顾亲属贤善，随意忿怒。五、坏田业资生，即恣饮放逸，破费产业，散失资产。六、致疾痛，即饮酒过度，则身体失调，以致疾痛。七、益斗讼，即醉酒发狠，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增。八、恶名流布，即饮酒的人，多弃舍善法，而丑名恶声，流布远近。九、智慧减少，即饮酒昏迷，愚痴狂妄，而智慧减少。十、命终堕恶道，即邀朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终堕落于恶道。
【佛学次第统编】
四分律藏云饮酒十过：
一、颜色恶 谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。
（名数）一，颜色恶。饮酒之人，颜貌容色，因之变常，无有善相也。二，下劣。饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。三，眼视不明。恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境也。四，现瞋恚相。醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣为忿怒也。五，坏田业资生。恣饮放逸，破费产业，散失资财也。六，致疾病。饮酒过度，则失身体之调，以致疾病也。七，益斗讼。醉酒发很，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增也。八，恶名流布。耽饮纵恣，则弃舍善法，而丑名恶声，流布远近也。九，智慧减少。饮酒昏迷，愚痴狂騃，而智慧减少也。十，命终堕恶道。狎朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终后堕于恶道也。见四分律十。
【佛学常见辞汇】
一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境。四、现瞋恚相，即饮酒的人，行不善法，不顾亲属贤善，随意忿怒。五、坏田业资生，即恣饮放逸，破费产业，散失资产。六、致疾痛，即饮酒过度，则身体失调，以致疾痛。七、益斗讼，即醉酒发狠，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增。八、恶名流布，即饮酒的人，多弃舍善法，而丑名恶声，流布远近。九、智慧减少，即饮酒昏迷，愚痴狂妄，而智慧减少。十、命终堕恶道，即邀朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终堕落于恶道。
【佛学次第统编】
四分律藏云饮酒十过：
一、颜色恶 谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷，狂騃愚痴，而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。
饮酒三十五过
【佛学大辞典】
（名数）一，现世财物虚竭。何以故？饮酒醉乱，心无节限，用费无度故。二，众病之门。三，斗诤之本。四，裸形无耻。五，丑名恶露，人所不敬。六，无复智慧。七，应所得物而不得。已所得物而散失。八，伏匿之事，尽向人说。九，种种事业，废不成办。十，醉为愁本。何以故？醉中多失，醒则惭愧忧愁。十一，身力转少。十二，身色坏。十三，不知敬父。十四，不知敬母。十五，不敬沙门。十六，不敬婆罗门。十七，不敬叔伯及尊长。何以故？醉闷愦恼，无所别故。十八，不敬佛。十九，不敬法。二十，不敬僧。二十一，朋党恶人。二十二，疏远贤善。二十三，作破戒人。二十四，无惭愧。二十五，不守六情。二十六，纵色放逸。二十七，人所憎恶，不喜见。二十八，贵重亲属及诸知识所共摈弃。二十九，行不善法。三十，弃舍善法。三十一，明人智士所不信用。何以故？酒放逸故。三十二，远离涅槃。三十三，种狂痴因。三十四，身坏命终，堕恶道泥犁中。三十五，若得为人，所生之处，常当狂騃。如是种种过失。是故不饮酒。见智度论。
（名数）一，现世财物虚竭。何以故？饮酒醉乱，心无节限，用费无度故。二，众病之门。三，斗诤之本。四，裸形无耻。五，丑名恶露，人所不敬。六，无复智慧。七，应所得物而不得。已所得物而散失。八，伏匿之事，尽向人说。九，种种事业，废不成办。十，醉为愁本。何以故？醉中多失，醒则惭愧忧愁。十一，身力转少。十二，身色坏。十三，不知敬父。十四，不知敬母。十五，不敬沙门。十六，不敬婆罗门。十七，不敬叔伯及尊长。何以故？醉闷愦恼，无所别故。十八，不敬佛。十九，不敬法。二十，不敬僧。二十一，朋党恶人。二十二，疏远贤善。二十三，作破戒人。二十四，无惭愧。二十五，不守六情。二十六，纵色放逸。二十七，人所憎恶，不喜见。二十八，贵重亲属及诸知识所共摈弃。二十九，行不善法。三十，弃舍善法。三十一，明人智士所不信用。何以故？酒放逸故。三十二，远离涅槃。三十三，种狂痴因。三十四，身坏命终，堕恶道泥犁中。三十五，若得为人，所生之处，常当狂騃。如是种种过失。是故不饮酒。见智度论。
饮酒三十六失
【佛学大辞典】
（名数）一，不孝父母。二，轻慢尊长朋友。三，不敬三宝。四，不信经法。五，诽谤沙门。六，讦露人罪。七，恒说妄语。八，诬人恶事。九，传言两舌。十，恶口伤人。十一，生病之根。十二，斗诤之本。十三，恶名流布。十四，人所憎嫌。十五，排斥圣贤。十六，怨黩天地。十七，废忘事业。十八，破散家财。十九，恒无惭愧。二十，不知羞耻。二十一，无故捶打奴仆。二十二，横杀众生。二十三，奸犯他妻。二十四，偷人财物。二十五，疏远善人。二十六，狎近恶人。二十七，常怀恚怒。二十八，日夜忧愁。二十九，牵东引西。三十，持南著北。三十一，倒沟卧路。三十二，堕车坠马。三十三，逢河落水。三十四，持灯失火。三十五，暑月热亡。三十六，寒天冻死。见四分律。
（名数）一，不孝父母。二，轻慢尊长朋友。三，不敬三宝。四，不信经法。五，诽谤沙门。六，讦露人罪。七，恒说妄语。八，诬人恶事。九，传言两舌。十，恶口伤人。十一，生病之根。十二，斗诤之本。十三，恶名流布。十四，人所憎嫌。十五，排斥圣贤。十六，怨黩天地。十七，废忘事业。十八，破散家财。十九，恒无惭愧。二十，不知羞耻。二十一，无故捶打奴仆。二十二，横杀众生。二十三，奸犯他妻。二十四，偷人财物。二十五，疏远善人。二十六，狎近恶人。二十七，常怀恚怒。二十八，日夜忧愁。二十九，牵东引西。三十，持南著北。三十一，倒沟卧路。三十二，堕车坠马。三十三，逢河落水。三十四，持灯失火。三十五，暑月热亡。三十六，寒天冻死。见四分律。
饮树
【佛学大辞典】
（杂名）诸天取饮之树也。瑜伽论四曰：「诸天爱其广大，形色殊妙，多诸适悦。复有饮树，从此流出甘美之饮。」
（杂名）诸天取饮之树也。瑜伽论四曰：「诸天爱其广大，形色殊妙，多诸适悦。复有饮树，从此流出甘美之饮。」
护不饮酒五神
【佛学大辞典】
（名数）(参见：二十五神)
（名数）(参见：二十五神)
二十五神
【佛学大辞典】
（名数）持五戒，则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一，法苑珠林八十八。
【佛学常见辞汇】
受持五戒的人，时常都有二十五位善神护卫其身。
（名数）持五戒，则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一，法苑珠林八十八。
【佛学常见辞汇】
受持五戒的人，时常都有二十五位善神护卫其身。
如人饮水，冷暖自知
【俗语佛源】
这是一个富有哲理性的比喻，是说通过直接的亲身体验，才能理解得明白亲切。《坛经·行由品》：「慧能曰：『不思善，不思恶，正与么（犹恁么）时，那（哪）个是明上座本来面目？』惠明言下大悟……曰：『惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知，今行者即惠明师也。』」后亦作「如鱼饮水，冷暖自知」。鲁迅《热风·题记》：「对于周围的感受和反应，又大概是所谓『如鱼饮水，冷暖自知』的。」这是因文章内容而活用成语的例子。（禹振声）
这是一个富有哲理性的比喻，是说通过直接的亲身体验，才能理解得明白亲切。《坛经·行由品》：「慧能曰：『不思善，不思恶，正与么（犹恁么）时，那（哪）个是明上座本来面目？』惠明言下大悟……曰：『惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知，今行者即惠明师也。』」后亦作「如鱼饮水，冷暖自知」。鲁迅《热风·题记》：「对于周围的感受和反应，又大概是所谓『如鱼饮水，冷暖自知』的。」这是因文章内容而活用成语的例子。（禹振声）
十过──饮酒十过
【三藏法数】
（出四分律藏）
〔一、颜色恶〕，谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。
〔二、下劣〕，谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
〔三、眼视不明〕，谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。（瞀音务，目不明也。）
〔四、现瞋恚相〕，谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。
〔五、坏田业资生〕，谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
〔六、致疾病〕，谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。
〔七、益斗讼〕，谓醉酒发狠，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增也。
〔八、恶名流布〕，谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。
〔九、智慧减少〕，谓饮酒昏迷，狂騃（语骇切）愚痴，而智慧减少也。
〔十、命终堕恶道〕，谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。
（出四分律藏）
〔一、颜色恶〕，谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。
〔二、下劣〕，谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
〔三、眼视不明〕，谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。（瞀音务，目不明也。）
〔四、现瞋恚相〕，谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。
〔五、坏田业资生〕，谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。
〔六、致疾病〕，谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。
〔七、益斗讼〕，谓醉酒发狠，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增也。
〔八、恶名流布〕，谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。
〔九、智慧减少〕，谓饮酒昏迷，狂騃（语骇切）愚痴，而智慧减少也。
〔十、命终堕恶道〕，谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。
饮食施
【三藏法数】
饮食施者，谓见饥饿之人，即以饮食济其困馁，是名下品施。
饮食施者，谓见饥饿之人，即以饮食济其困馁，是名下品施。
不饮酒配礼
【三藏法数】
处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
不饮酒
【三藏法数】
不饮酒者，谓酒是乱性之本，起过之门，故不可酣饮也。
不饮酒者，谓酒是乱性之本，起过之门，故不可酣饮也。
过中不饮浆
【三藏法数】
浆即果浆、蜜浆之类，谓比丘修道，于种种浆，日若过中，悉不得饮。若饮者，则心乐著，贪求无厌，不能一心修习善法，是故过中不饮浆，为头陀行也。
浆即果浆、蜜浆之类，谓比丘修道，于种种浆，日若过中，悉不得饮。若饮者，则心乐著，贪求无厌，不能一心修习善法，是故过中不饮浆，为头陀行也。
护不饮酒戒五神
【三藏法数】
一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害；二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆；三、鞞尼乾那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪；五、伽摩毗那阇尼祛，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者，谓阴司注写凶恶之事也。）
一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害；二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆；三、鞞尼乾那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪；五、伽摩毗那阇尼祛，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者，谓阴司注写凶恶之事也。）