《漢語大詞典》:燕飨(燕饗)
亦作“ 燕享 ”。亦作“ 燕飨 ”。
(1).古代帝王饮宴群臣、国宾。 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制》:“天子服有文章,不得以燕饗,以庙。” 凌曙 注:“《汉书·贾谊传》:‘古者天子后服,所以庙而不宴者也。’ 师古 曰:‘庙则服之,宴处则不著,盖贵之也。’” 宋 苏轼 《策略五》:“昔之有天下者,日夜淬厉其百官,抚摩其人民,为之朝聘会同燕享,以交诸侯之欢。” 元 吴澄 《校定经诗序》:“朝廷之乐歌曰雅,宗庙之乐歌曰颂,于燕飨焉用之,于朝会焉用之,于享祀焉用之。” 章炳麟 《辨诗》:“四夷之乐,用於朝会祭祀燕饗,自《周官》韎师、 鞮鞻氏 见其耑。”
(2).以酒食祭神。 唐 韩愈 《南海神庙碑》:“燕享有时,赏与以节。”
(3).泛指以酒食款待人。 唐 李贻孙 《〈欧阳行周文集〉序》:“会故相 常衮 来为 福 之观察使……至之日,比君为芝英。每有一作,屡加赏进;游娱燕饗,必召同席。” 金 元好问 《东平行台严公神道碑》:“公帑所积,尽於交聘燕享祭祀宾客之奉,而未尝私贮之。” 元 姚燧 《千户所厅壁记》:“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕饗有献酬酢旅之节。”
见“ 燕饗 ”。
(1).古代帝王饮宴群臣、国宾。 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制》:“天子服有文章,不得以燕饗,以庙。” 凌曙 注:“《汉书·贾谊传》:‘古者天子后服,所以庙而不宴者也。’ 师古 曰:‘庙则服之,宴处则不著,盖贵之也。’” 宋 苏轼 《策略五》:“昔之有天下者,日夜淬厉其百官,抚摩其人民,为之朝聘会同燕享,以交诸侯之欢。” 元 吴澄 《校定经诗序》:“朝廷之乐歌曰雅,宗庙之乐歌曰颂,于燕飨焉用之,于朝会焉用之,于享祀焉用之。” 章炳麟 《辨诗》:“四夷之乐,用於朝会祭祀燕饗,自《周官》韎师、 鞮鞻氏 见其耑。”
(2).以酒食祭神。 唐 韩愈 《南海神庙碑》:“燕享有时,赏与以节。”
(3).泛指以酒食款待人。 唐 李贻孙 《〈欧阳行周文集〉序》:“会故相 常衮 来为 福 之观察使……至之日,比君为芝英。每有一作,屡加赏进;游娱燕饗,必召同席。” 金 元好问 《东平行台严公神道碑》:“公帑所积,尽於交聘燕享祭祀宾客之奉,而未尝私贮之。” 元 姚燧 《千户所厅壁记》:“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕饗有献酬酢旅之节。”
见“ 燕饗 ”。
《漢語大詞典》:酣宴(酣讌)
亦作“ 酣讌 ”。亦作“ 酣燕 ”。 纵情饮宴。《后汉书·邓晨传》:“﹝ 晨 ﹞从至 新野 ,置酒酣讌。”《晋书·裴楷传》:“ 长水 校尉 孙季舒 尝与 崇 酣燕,慢傲过度。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》:“并怜风月,狎池苑,述恩荣,叙酣宴。”《新五代史·南唐世家·李煜》:“ 煜 尝怏怏以国蹙为忧,日与臣下酣宴,愁思悲歌不已。” 清 丘逢甲 《诏平以三十自寿诗见示长句补祝》:“羣仙酣讌天公醉,休向 通明 奏緑章。”
《漢語大詞典》:蓝尾酒(藍尾酒)
(1). 唐 代饮宴时,轮流斟饮,至末坐,称“蓝尾酒”。 唐 白居易 《岁日家宴戏示弟侄等》诗:“岁盏后推蓝尾酒,春盘先劝胶牙餳。”
(2).谓即屠苏酒。 宋 窦革 《酒谱·酒之事》:“今人元日饮屠苏酒,云可以辟瘟气,亦曰蓝尾酒。或以年高最后饮之,故有尾之义尔。”
(2).谓即屠苏酒。 宋 窦革 《酒谱·酒之事》:“今人元日饮屠苏酒,云可以辟瘟气,亦曰蓝尾酒。或以年高最后饮之,故有尾之义尔。”
《國語辭典》:暖房 拼音:nuǎn fáng
1.温室。如:「这种新品种的兰花需在有特殊设备的暖房才能生长。」
2.迁居或结婚前一日,邻里亲友送酒食前往道贺,称为「暖房」。《水浒传》第一○四回:「那三个女眷,通是不老成的,搬些酒食,与王庆、段三娘暖房,嘻嘻哈哈,又喝了一回酒,方才收拾歇息。」《儒林外史》第二一回:「那日搬来,卜老还办了几碗菜替他暖房,卜老也到他房里坐了一会。」
2.迁居或结婚前一日,邻里亲友送酒食前往道贺,称为「暖房」。《水浒传》第一○四回:「那三个女眷,通是不老成的,搬些酒食,与王庆、段三娘暖房,嘻嘻哈哈,又喝了一回酒,方才收拾歇息。」《儒林外史》第二一回:「那日搬来,卜老还办了几碗菜替他暖房,卜老也到他房里坐了一会。」