【佛学大辞典】
（杂语）或作蒗。，毒药也。大涅盘经曰：「如人食蒗子，眼见针华。」傅大士颂曰：「拾华针。」永明寿禅师心赋曰：「食蒗而布华针。」

【佛学大辞典】
（仪式）施饿鬼之食也。又供养斋食于僧也。【又】向食施咒愿，谓之唱食。又云施食。佛说贤者五福德经曰：「佛言：人持食施僧，有五种利：一色二力三命四安五辩。」禅苑清规曰：「首座施食粥，云粥有十利（云云），斋云三德六味（云云），施食已，行者喝食。」
【佛学常见辞汇】
1。布施食物给饿鬼。2。供养斋食给僧人。

【佛学大辞典】
（行事）施食于鬼神饿鬼等之法会。
【佛学常见辞汇】
布施食物给鬼神等的法会。

【佛学大辞典】
（经名）瑜伽集要焰口施食仪起教阿难陀缘由之异名。

【佛学大辞典】
（经名）食施获五福报经之异名。

【佛学大辞典】
（饮食）梵名Pin!d!a，四食之一，旧译云搏食或团食，吾人常用之食物也。香味触为体，分分段段受用，以资益身分，故云段食。俱舍论十曰：「香味触三，一切皆为段食自体，可成段别而饮啖故，谓以口鼻分分受之。」义林章五本曰：「段者分段，分分受之能持身命。旧云团者，可抟可握，立为团食，此义全非。团字非搏，非水饮等可抟团圆。云何名团？故应名段。」
【佛学常见辞汇】
四食之一，即以香味触三尘为体，用鼻舌分分段段而食，我们的食，即属此种。
【三藏法数】
段即分段，食有资益之义。谓以香味触三尘为体，入腹变坏，资益诸根，故言段食。古译经律皆为搏食，以手团曰搏；后译复言浆饮等不可搏，遂译为段食。
【三藏法数】
段即形段。食有资益之义。谓以香味触三尘为体，入腹变坏，资益诸根，故名段食。佛地论云：任持名食，谓能任持色身，令不断坏故也。古译经律，皆云抟食。

【佛学大辞典】
（杂语）素者洁白之义，粗略之义。为不杂鱼肉滋味之食物。
【佛学常见辞汇】
不杂鱼肉滋味的食物。

【佛学大辞典】
（杂语）昏夜是鬼神所食之时。四食时之一。见三藏法数十九。
【佛学常见辞汇】
鬼神的食时，即昏夜，为四食时之一。
【三藏法数】
鬼神食时者，谓昏夜时，即是鬼神所食之时也。

【佛学大辞典】
（譬喻）涅槃譬之食。南本涅槃经四曰：「烦恼为薪，智慧为火。以是因缘，成涅槃食。」北本涅槃经曰：「涅槃饭。」

【佛学大辞典】
（饮食）四药中之时药也。(参见：四药)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四食时)
【佛学常见辞汇】
四食时之一。(参见：四食时)
【三藏法数】
畜生食时者，谓日暮时，即是畜生所食之时也。

【佛学大辞典】
（术语）十二头陀行之一。(参见：头陀)
【佛学常见辞汇】
十二头陀行之一。
【三藏法数】
乞食者，谓出家之人，常以乞食自活其命也。
【三藏法数】
谓修行之人，当行乞食，折我慢心，益彼福德。设有请者，则依时赴之，不可更赴别请也。
【三藏法数】
谓比丘离诸贪求，不受他请，常行乞食，以资色身，助成道业。若得食时，或好或恶，不起分别增减之念；若不得食，亦无嫌恨，得与不得，心常平等，是为头陀行也。

【佛学大辞典】
（术语）七种布施之一。(参见：布施)

【佛学大辞典】
（术语）梵语曰檀那Da%na，译为布施。以福利施与人也。所施虽有种种，而以施与财物为本义。得大富乐之果。周语曰：「享祀时至，布施优裕。」文子自然篇曰：「为惠者布施也。」庄子外物篇曰：「生不布施，死何含珠为。」荀子哀公篇曰：「富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。」韩非显学篇曰：「上徵敛于富人，而布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也。」淮南子道应训曰：「不义得之，又不能布施，患必至矣。」又齐俗训曰：「为义者，布施而德。」论衡定贤篇曰：「使谷食如水火，虽贪吝之人，越境而布施矣。」法界次第曰：「檀那秦言布施。」无量寿经曰：「布恩施惠。」大乘义章十一曰：「言布施者，以己财事分布与他，名之为布，惙己惠人目之为施。」维摩经佛国品曰：「布施是菩萨净土。」
【佛学常见辞汇】
以自己的财物，分施给别人。布施有三种，即一、财施，即以财物去救济疾病贫苦的人；二、法施，即以正法去劝人修善断恶；三、无畏施，即不顾虑自己的安危去解除别人的怖畏。
【三藏法数】
谓人常行仁慈，不吝财宝，赈济贫穷，是名布施。
【三藏法数】
布施者，谓内外资财，以清净心悉能施之，而无吝惜也。（内资财，即身命法也。外资财，即世间财物也。）

【佛学大辞典】
（仪式）禅林之目，达磨忌住持不趣僧堂食粥，于法堂与祖师相伴吃粥，是曰陪食。

【佛学大辞典】
（杂语）食时之咒愿曰唱食。唱食之咒愿之谓也。见象器笺十三。