【佛学大辞典】
（术语）如法之食物也。佛法中食物有法制，依其法制之食，谓之法食。行事钞下一曰：「增一云：如来所著衣名曰袈裟，所食者名为法食。」
【佛学常见辞汇】
1。以法为食，长养慧命。2。如法的食物，佛法对于食物有法制，依著法制的食，叫做法食。

【佛学大辞典】
（术语）四食时之一。三世之诸佛皆以午时为食，名曰法食时。午过则为非时也。
【佛学常见辞汇】
四食时之一，三世诸佛，都是以午时为食，过了午时即非时食。
【三藏法数】
法食时者，谓三世诸佛，皆以午时为法食时，过此即非时也。（三世者，过去、未来、现在也。）

【佛学大辞典】
（术语）二食之一。闻法欢喜，增长善根，以资益慧命，犹如世间之食，故名法喜食。法华经五百弟子授记品曰：「其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。」
【佛学常见辞汇】
二食之一。(参见：二食)
【三藏法数】
谓闻法欢喜，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名法喜食。
【三藏法数】
谓修出世行人，爱乐大法，资长道种，心生欢喜，是为法喜食。
【三藏法数】
谓修行之人，闻法欢喜，即得增长善根，资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其命，故名法喜食。

【佛学大辞典】
（名数）一、法喜食，闻法欢喜，因而增长善根资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其身也。二、禅悦食，入于禅定得安静之悦乐，因而增长善根资益慧命，犹世间之食能养诸根支持其命也。见法华文句八。【又】一、正命食，出家之人，常以乞食自资色身，清净延命，故曰正命食。二、邪命食，依四邪或五邪之法而活命，故曰邪命食。
【佛学常见辞汇】
1。正命食和邪命食。正命食是比丘按照佛制，以乞食来资养色身，清净延命；邪命食是比丘不依佛制，以四邪或五邪之法来求取活命。2。法喜食和禅悦食。法喜食是听了佛法，心中欢喜，善根增长，资养慧命；禅悦食是修禅得定，心身怡悦，安乐自在。
【三藏法数】
（出法华文句）
〔一、法喜食〕，谓闻法欢喜，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名法喜食。
〔二、禅悦食〕，谓以禅法资其心神，而得禅定之乐，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名禅悦食。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
〔一、正命食〕，谓出家之人，常乞食自资色身，清净活命，是名正命食。
〔二、邪命食〕，谓出家之人，不依正命而食，则有五种：一为利养故，现奇特相；二为利养故，自说功德；三卜相吉凶，为人说法；四高声现威，令人畏敬；五说所得供养，以动人心，是名邪命食。

【佛学大辞典】
（杂语）谓比丘受檀越之施食也。行事钞一之下曰：「五百问曰：不著三衣受食犯堕。」

【佛学大辞典】
（术语）第六识相应之思心所，于可意境而生希望，意思资润，诸根增长。又思想饮食，令人不死。如小儿视梁上悬囊，及望梅止渴等。
【三藏法数】
思即意思，谓第六识思于可爱之境，生希望意，而能润益诸根，如人饥渴，至饮食处，望得饮食，而身不死，故名思食。（第六识即意识也。）
【三藏法数】
思即意思。谓第六识思于可爱之境，生希望意，而能润益诸根。如人饥渴，至饮食处，望得饮食而身不死，故名思食。（诸根者，即眼耳鼻舌身也。）

【佛学大辞典】
（术语）梵语阿贺罗A^ha%ra，总谓增益身心者。俱舍论十曰：「毗婆沙说，食于二时能为食事，俱得名食。一初食时能除饥渴，二消化已资根及大。」分(参见：二食条，四食)，五种净食条。馀见以下附录。

【佛学大辞典】
（名数）众生己亲。见生惊怖。坏他信心。行人不应食。罗刹习气。学术不成。生命同己。天圣远离。不净所出。死堕恶道。见法苑珠林九十二。

【佛学大辞典】
（名数）眼根以眠为食，耳根以声为食，鼻根以香为食，舌根以味为食，身根以细滑为食，意根以法为食。见增一阿含经四十一。

【佛学大辞典】
（名数）一、乞食。人有下中上三品，下品者自为邪命而得食，中品者受一食，且赴请，上行之人，唯行乞食。以自省事修道而使他得施与福利故也。二、次第乞食。凡愚者贪味弃贫从富，上行之流，不选贫富，等慈众生，次第乞食。三、不作馀食法。律中说人复次第乞食，于求处数数正食，得贮馀食。行者作念此馀食法世尊开听病者，我今无病不可受，是故不作馀食法。四、一坐食。有人数数不正食于中前数数食其馀米果粥等。行者作念愚夫养身者为增烦恼之故，故数数食，今我为道而非为养身。故仅中前一坐食。五、一揣食。经中亦名节量食。一受即止，故云一揣食。节俭少食，名节量食。有人受一食法，于一食中恣意饱啖，气胀腹满而起睡眠消息，半日不减，以妨修道，故须节量。六、不中后饮浆。有人节量饮食，尚贪味，于中后数数饮浆果浆蜜等。为求此浆多致邪命，费功废道。是故不饮。见不思议疏上。

【佛学大辞典】
（仪式）凡有饭四分之：一、供养本尊。二、行者自分。三、同学者来食。四、济饥贫。若待同学不来，行者亦可自食。见不思议疏下。
【佛学常见辞汇】
凡有饭食，即以四分分之，一供养本尊，二行者自分，三同学共食，四以济饥贫。

【佛学大辞典】
（仪式）唱于食前之僧跋语也。(参见：僧跋)

【佛学大辞典】
（术语）又曰僧叐。三钵罗祛多Sam%pragata也。见三钵罗祛哆条。

【佛学大辞典】
（仪式）释氏要览上曰：「百一羯磨，佛言：不可礼有染苾刍，有染苾刍亦不可礼他，违者得越法罪。优婆离白佛言：何名有染？佛言染有二种：一不净染，二饮食染。且言饮食染，若食啖而未漱口，虽设漱刷，尚馀津腻，是名有染。」

【佛学大辞典】
（流派）谓胜论师所立十句义之宗旨。(参见：胜论宗)

【佛学大辞典】
（人名）胜论宗开祖之名也。(参见：胜论宗)

【佛学大辞典】
（杂语）五种九种之净肉，许比丘食之。(参见：食)附录。

【佛学大辞典】
（术语）梵语阿贺罗A^ha%ra，总谓增益身心者。俱舍论十曰：「毗婆沙说，食于二时能为食事，俱得名食。一初食时能除饥渴，二消化已资根及大。」分(参见：二食条，四食)，五种净食条。馀见以下附录。

【佛学大辞典】
（术语）关于食事戒法也。苏悉地经曰：「一日一食，不得再食。不应断食，于食有疑不可食。」是瑜伽行者之食戒也。

【佛学大辞典】
（术语）律，自明相现至食时谓之朝食前，自朝食至日中，谓之食后。见行事钞中三之三。

【佛学大辞典】
（术语）梵云布罗缚贺拿Probhakta，谓正午之时食以前也。大日经疏四曰：「食前可作息灾。」行事钞中三之三曰：「四分云：食前者，明相出至食时。」

【佛学大辞典】
（术语）摄食界之略。三种结界之一。(参见：结界)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。又名施色力经。增一阿含经善聚品之别出也。

【佛学大辞典】
（术语）正食之时，即日午时也。三世诸佛之法，过中一发，已不得食。阿弥陀经曰：「其国众生，常以清旦各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时还到本国，饭食经行。」沙弥十戒仪则经曰：「若受斋食时不得过中午，日出至午前可许受斋食。」
【佛学常见辞汇】
正食的时候，也就是日出至午前之一段时间。

【佛学大辞典】
（经名）出兴起经下。

【佛学大辞典】
（堂塔）又云斋堂。象器笺二曰：「禅林僧堂本食堂也，食堂即斋堂也。」释氏要览曰：「毗奈耶云：给孤长者造寺，复作食，若不彩画便不端严，即白佛。佛曰：随意。未知何物画？佛言：（中略）食堂画持饼药叉。」祇园图经曰：「最巷北大院名僧食所，自开三门。中门北有大食堂，堂前列树，方维相对，交阴相交。渠流灌注甚可观关，凡僧食者多止此。」

【佛学大辞典】
（仪式）印度之法，食堂安频头卢尊者像为上座，于此供膳。不空三藏奏请于朝，使天下食堂中置文殊菩萨为上座。

【佛学大辞典】
（杂语）一食之顷，谓暂时也。法华经序品曰：「时会听者，亦坐一处。六十小劫，身心不动。听佛所说，谓如食顷。」

【佛学大辞典】
（术语）四欲之一。
【三藏法数】
谓欲界众生，多于美味饮食而起贪欲，故名食欲。

【佛学大辞典】
（譬喻）以喻学佛道也。四十二章经曰：「学佛道者，佛所言说，皆应信顺。犹如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。」

【佛学大辞典】
（经名）人以爱为食，爱以无明为食，无明以五盖为食，乃至不信以闻恶法为食等。譬如大海以大河为食，大河以小河为食，乃至溪涧平泽以雨为食。出于中阿含经十。

【佛学大辞典】
（术语）又谓之食不净想。十想之一。

【佛学大辞典】
（杂语）或作蒗。，毒药也。大涅盘经曰：「如人食蒗子，眼见针华。」傅大士颂曰：「拾华针。」永明寿禅师心赋曰：「食蒗而布华针。」

【佛学大辞典】
（仪式）施饿鬼之食也。又供养斋食于僧也。【又】向食施咒愿，谓之唱食。又云施食。佛说贤者五福德经曰：「佛言：人持食施僧，有五种利：一色二力三命四安五辩。」禅苑清规曰：「首座施食粥，云粥有十利（云云），斋云三德六味（云云），施食已，行者喝食。」
【佛学常见辞汇】
1。布施食物给饿鬼。2。供养斋食给僧人。

【佛学大辞典】
（行事）施食于鬼神饿鬼等之法会。
【佛学常见辞汇】
布施食物给鬼神等的法会。

【佛学大辞典】
（经名）瑜伽集要焰口施食仪起教阿难陀缘由之异名。

【佛学大辞典】
（经名）食施获五福报经之异名。

【佛学大辞典】
（饮食）梵名Pin!d!a，四食之一，旧译云搏食或团食，吾人常用之食物也。香味触为体，分分段段受用，以资益身分，故云段食。俱舍论十曰：「香味触三，一切皆为段食自体，可成段别而饮啖故，谓以口鼻分分受之。」义林章五本曰：「段者分段，分分受之能持身命。旧云团者，可抟可握，立为团食，此义全非。团字非搏，非水饮等可抟团圆。云何名团？故应名段。」
【佛学常见辞汇】
四食之一，即以香味触三尘为体，用鼻舌分分段段而食，我们的食，即属此种。
【三藏法数】
段即分段，食有资益之义。谓以香味触三尘为体，入腹变坏，资益诸根，故言段食。古译经律皆为搏食，以手团曰搏；后译复言浆饮等不可搏，遂译为段食。
【三藏法数】
段即形段。食有资益之义。谓以香味触三尘为体，入腹变坏，资益诸根，故名段食。佛地论云：任持名食，谓能任持色身，令不断坏故也。古译经律，皆云抟食。

【佛学大辞典】
（杂语）素者洁白之义，粗略之义。为不杂鱼肉滋味之食物。
【佛学常见辞汇】
不杂鱼肉滋味的食物。

【佛学大辞典】
（杂语）昏夜是鬼神所食之时。四食时之一。见三藏法数十九。
【佛学常见辞汇】
鬼神的食时，即昏夜，为四食时之一。
【三藏法数】
鬼神食时者，谓昏夜时，即是鬼神所食之时也。

【佛学大辞典】
（譬喻）涅槃譬之食。南本涅槃经四曰：「烦恼为薪，智慧为火。以是因缘，成涅槃食。」北本涅槃经曰：「涅槃饭。」

【佛学大辞典】
（饮食）四药中之时药也。(参见：四药)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四食时)
【佛学常见辞汇】
四食时之一。(参见：四食时)
【三藏法数】
畜生食时者，谓日暮时，即是畜生所食之时也。