【佛学大辞典】
（名数）一、为摄受诸有情。二、为次第乞食。三、为不疲倦。四、为知足。五、为分布。六、为不耽嗜。七、为知量。八、为圆满善品。九、为使善根现前。十、为离我执。见宝雨经八。

【佛学大辞典】
（名数）一奉同梵行者，二与穷乞，一与鬼神，一自食。见宝云经六。

【佛学大辞典】
（饮食）欲界天之食物须陀味也。起世经七曰：「四天王天，并诸天众，皆用彼天须陀之味。（中略）欲食时，即于其前有众宝器自然成满，天须陀味种种异色。诸天子中有胜堂者，其须陀味食色最白净。若彼天子果报中者，其须陀味色则稍赤。若彼天子福德下者，其须陀味色则稍黑。时彼天子以手取天须陀味内其口中，此须陀味既入口中已，即自渐渐消融变化，譬如酥及生酥掷置火中。」维摩经一曰：「如诸天共宝器，食随其福德，饮食有异。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四食时)
【三藏法数】
天食时者，谓清旦时，即诸天所食之时也。

【佛学大辞典】
（术语）山中之苦行者，绝五谷但食果实也。宋高僧传（智封传）曰：「焂辞出蒲津安峰山，禁足十年，木食涧饮。」

【佛学大辞典】
（名数）比丘之不可食者五种：枝、叶、花、果、细末磨食。

【佛学大辞典】
（名数）见半者蒲膳尼条。

【佛学大辞典】
（名数）律举五果：一、核果，如枣杏桃李等。二、肤果，如瓜梨等。三、壳果，如胡桃石榴等。四、糩果，如松柏子等。粗糠皮曰糩。五、角果，如大豆小豆菱等。见名义集三，盂兰盆经疏新记下。

【佛学大辞典】
（名数）长养出世善根之法食有五种：一、念食，修圣道之人，常持正念，长养一切之善根者。二、法喜食，修圣道之人，爱乐妙法，必生喜悦，以长养慧命者。三、禅悦食，修圣道之人，因得禅定而生心身喜悦，以长养慧命者。四、愿食，修圣道之人，以誓愿持身，以长养一切之善根者。五、解脱食，修圣道之人，解脱惑业之系缚，于法得自在，以长养一切之菩萨善根者。见华严经疏十九。
【佛学常见辞汇】
能够长养出世善根的五种法食，即念食、法喜食，禅悦食、愿食、解脱食。念食就是修道的人常持正念，以长养一切善根；法喜食就是修道的人爱乐妙法，心生喜悦，以长养其慧命；禅悦食就是修道的人因得禅定而心身喜悦，以长养其慧命；愿食就是修道的人以誓愿持身，以长养一切善根；解脱食就是修道的人解脱惑业的系缚，于法得自在，以长养一切之菩萨善根。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：五种净食)

【佛学大辞典】
（名数）见半者蒲膳尼条。

【佛学大辞典】
（名数）诸食物依五事而清净，适于比丘之食，谓之净食。净者离过之义，如净命，净肉。一、火净，谓食物之宜烧煮者，如法烧煮之，熟方食之也。二、刀净，谓果物之宜以刀去其皮核者，如法去之，方食也。三、爪净，谓果物之宜以爪去其皮壳者，如法去之，方食也。四、蔫乾净，谓果物之蔫乾失生气，不堪更为种者，方取食之也。五、鸟啄净，谓取鸟之啄残者而食之也。已上五种，依火乃至鸟啄而为净食，故谓之火净食乃至鸟啄净食。见毗奈耶杂事三十六。四分律有十种之净法，前五种与上同。一火净，二刀净，三疮净（即爪净），四鸟啄破净，五不中种净（即蔫乾净）。见行事钞下二。
【佛学常见辞汇】
一切食物要依照五种方法清净之后，才适宜比丘进食，叫做净食。净是离过的意思。一、火净，即是食物如宜用火烧煮的，就应如法用火烧煮之后才食。二、刀净，即果物如须用刀去其皮核的，就应如法用刀去其皮核之后才食。三、爪净，谓果物如须用爪去其皮壳的，就应如法用爪去其皮壳之后才食。四、荐乾净，谓果物已经荐乾失掉生气，不堪再拿来作种的，方可取食。五、鸟啄净，谓取鸟啄食残馀的东西来食。
【三藏法数】
（出根本有部毗柰耶集）
佛制诸禁戒，令诸比丘，勿啖生气，若有草菜瓜果，当以火刀爪等先净之，方可得食。故有此五种净食也。（梵语比丘，华言乞士。生气即生物也。）
〔一、火净〕，谓一切瓜果等物，先当以火烧煮，令熟后方食之，是名火净。律云：以火触著。是也。
〔二、刀净〕，谓一切瓜果等物，先当以刀去其皮核，然后食之，是名刀净。律云：以刀损坏。是也。
〔三、爪净〕，谓一切瓜果等物，先当以爪甲去其皮壳，然后食之，是名爪净。律云：以爪甲伤损。是也。
〔四、蔫乾净〕，蔫乾者，物不鲜也。谓一切瓜果等物，自蔫自乾，不堪为种，比丘当食，是名蔫乾净。律云：自蔫乾不堪为种。是也。
〔五、鸟啄净〕，谓一切瓜果等物，若因鸟啄残损，比丘可食，是名鸟啄净。律云：鸟嘴啄损。是也。

【佛学大辞典】
（名数）行事钞下二曰：「今故约食时立观以开心道，略作五门，明了论如此分之：初计功多少量他来处，二自忖己身德行，三防心离过，四正事良药，五为成业道。」资持记下二之三曰：「境虽有五，总束为三：初即观食，二是观身，三并观心，从疏至亲观法次第。」

【佛学大辞典】
（术语）佛制十食中之后半，如果实之类可齧嚼而食之五种之食物也。

【佛学大辞典】
（术语）四邪命之一。谓曲媚豪势，遣使四方，巧言令色以自活也。智度论三曰：「有出家人曲媚豪势，通使四方，巧言多求，不净治命者，是名方口食。」
【三藏法数】
谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求，以自活命，是名方口食也。