【佛学大辞典】
（术语）一宗之风仪也。禅宗特称宗师家宗乘举扬之风仪曰宗风。犹言家风，禅风等。若就宗师家一人之风仪而云，如称「云门宗风，德山宗风」等是也。又祖师禅风相承，为其宗独特之流仪，亦曰宗风。如「临济宗风，曹洞宗风」是也。
【佛学常见辞汇】
一宗的风化。

【佛学大辞典】
（传说）舍利弗为阿罗汉之圣者，尚不舍有漏之依身，故不能免风等之热病。光明文句曰：「虽入有涅槃，犹有果身在，身子风热，毕陵伽眼病。」

【佛学大辞典】
（譬喻）以譬物之无碍。法华经神力品曰：「能持此经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽。如风于空中，一切无障碍。」
【三藏法数】
谓鼻中之气，出入有声，为风。坐禅之人，若依之而数，则心散难调，故须拣而不用也。

【佛学大辞典】
（譬喻）命终时，体中风大动摇，支解身体，其苦如以利刀刺之，故云风刀。止观四曰：「年时稍去，风刀不奢，岂可晏然坐待酸痛。」同辅行曰：「言风刀者，人命欲尽，必为业力散风所解，如解韛囊，使息风不续。如解沟渎，使血脉不流。如解机关，使筋节不应。如解火炬，使煖气灭尽。如解坏器，使骨肉分离。」释氏要览下曰：「正法念经云：命终时刀风皆动，如千尖刀刺其身上。显宗论云：为人好发言，讥刺他人，随实不实，伤切人心，由此当招风刀之苦。」
【佛学常见辞汇】
（喻）人临命终时，体中的风大动摇支解其体，好像刀割一样的痛苦。

【佛学大辞典】
（术语）四大之一。造作物质之四元素之一。动为性，长为业。
【佛学常见辞汇】
四大之一。(参见：四大)
【三藏法数】
风以动转为性。谓出入息及身动转，名为风大。此身动作，皆由风转。经云：动转归风。是也。（动转归风者，凡身动转皆属风也。）
【三藏法数】
风性无体，动静不常，如人整衣，则有微风拂他人面。众生昏迷，但知微风，不知风性，融通遍周法界，随众生心，循业发现。如一人整衣有微风出，遍法界拂，满国土生。周遍世间，宁有方所，故名风大。
【三藏法数】
风以动转为性。谓出、入息及身动转，名为风大。圆觉经云：动转归风。是也。

【佛学大辞典】
（名数）俱舍论所说，地水火风也。此四者广大，造作生出一切之色法（物质），故名四大。
【佛学大辞典】
（名数）地水火风也。依俱舍论言，此四大有假实二种，其实者，称为四界或四大界，假者，单云四大。实之四大，一地大，性坚，支持万物。二水大，性湿，收摄万物。三火大，性煖，调熟万物。四风大，性动，生长万物。此四者，以造作一切之色法，故谓之能造四大。其体触处所摄，唯为身根所得。身根触诸色而觉知坚湿煖动也。假之四大，则世间所称之地水火风也，此四大虽其实为地水火风及色声香味触九法之假和合，然其中坚性最增盛者名为地，乃至动性最增盛者名为风。要之实之四大为能造，假之四大属于所造也。若据成实论意，则无实之四大，唯有假之四大，以色香味触之四尘为一切色法之能造。四尘和合，方成四大。故四大唯为假法。要之一切有形有质之物，无非为四大之所造（俱舍），无非为四大之和合（成实），故称之为大也。或以之分为二种，称正报之人身为内之四大，或称为有识之四大，依报之诸色曰外之四大，或云无识之四大。圆觉经曰：「妄认四大为自身相。」又曰：「恒作此念，我今此身四大和合，所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，煖气归于火，动转归于风。四大各离，今者妄身当在何处？」璎珞经二曰：「四大有二种：一有识，二无识。」最胜王经五曰：「譬如机关由业转，地水火风共身，随彼因缘招异果，同在一处相违害，如四毒蛇居一箧。」梵Maha%bhu%ta。
【佛学常见辞汇】
地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。世间的一切有形物质，都是由四大所造，如人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕脓血，痰泪便利等是潮湿性的水大；温度暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。
【三藏法数】
（出圆觉经）
四大者，谓人之身，揽外地水火风四大，而成内身四大。因对色香味触四微，故称为四大也。
〔一、地大〕，地以坚碍为性。谓眼耳鼻舌身等名为地大，若不假水，则不和合。经云：发毛爪齿、皮肉筋骨等，皆归于地。是也。
〔二、水大〕，水以润湿为性。谓唾涕津液等名为水大，若不假地，即便流散。经云：唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水。是也。
〔三、火大〕，火以燥热为性。谓身中煖气，名为火大。若不假风，则不增长。经云：煖气归火。是也。
〔四、风大〕，风以动转为性。谓出入息及身动转，名为风大。此身动作，皆由风转。经云：动转归风。是也。（动转归风者，凡身动转皆属风也。）

【佛学大辞典】
（术语）具云风奋迅三昧。起大风之禅定也。止观一曰：「阿难入风三昧，四派其身。」同辅行曰：「尊者默然即入三昧，名风奋迅。」

【佛学大辞典】
（天名）金刚界曼荼罗中四执金刚神之一。位于曼荼罗之西南角，幢幡为三摩耶形，字为种子，字者风大之种子也。【又】金刚界曼荼罗外金刚部二十天之一众也。位于西方。【又】胎藏界曼荼罗外金刚院中之一众，位于最西北。大日经疏五曰：「最西北隅置护方风天眷属。」同十曰：「风神真言曰：皤也吠，即以本名为真言也，以皤字为体也。」同义释七曰：「嚩，野吠。野吠即是风之正音，以嚩字为真言体。」（真言体即种子）。秘藏记末曰：「风天赤黑色，持幢幡，右手持杖，上半月形，左手按腰。」陀罗尼集经十二有风天之印咒法。

【佛学大辞典】
（譬喻）世间之转坏，人命之无常，譬之风中之灯火也。智度论二十三曰：「世间转坏如风中灯。」方广大庄严经五曰：「无有坚实，如风中灯，如水上泡。」坐禅三昧经曰：「谁能知死时，所趣从何道？譬如风中灯，不知灭时节。」

【佛学大辞典】
（譬喻）以风无色，譬物之无也。成实论二曰：「世间事中，兔角龟毛盐香风色等，是名无。」
【佛学常见辞汇】
（喻）物之空无犹如风之无色。

【佛学大辞典】
（术语）大三灾之一。一大劫中第三期坏劫之末（合成住坏空四中劫为大劫），起而荡尽世界之大风灾也。下自无间地狱，上至色界之第三禅天。三灾中灾害最广大者。
【佛学常见辞汇】
大三灾之一。(参见：大三灾)
【三藏法数】
谓二禅天已下，七番水灾已后，又经七番火灾，坏于世间，至世界复成，又于坏劫之时，从下风轮，有猛风起；兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无馀，是名风灾。

【佛学大辞典】
（术语）风三昧也。

【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：风灯)

【佛学大辞典】
（譬喻）(参见：风烛)

【佛学大辞典】
（术语）四界之一。风之自性为风界，界者性之义，持之义，差别之义也。造作一切物质之四元素之一。动为性，使他增长为业。俱舍论一曰：「地水火风能持自相及所造色，故名为界。（中略）风界能长，（中略）风界动性。」

【佛学大辞典】
（譬喻）乘顺风之船也。以譬净土门之易行。往生论注上曰：「此无量寿经优婆提舍，盖上衍之极致，不退之风航者也。」