温庭筠 诗 软风吹春星斗稀。

李峤 咏风诗 带花疑凤舞，入竹似龙吟。

陈章 风不鸣条赋 散漫千林，翱翔九野。

列子当春而叩商弦以召南吕凉风忽至草木成实及秋而叩角弦以激夹钟温风徐回草木落荣

王凝之 风赋 江湖云荡，溟海天回。

许浑 金陵怀古诗 江豚吹浪夜还风。

唐无名氏风赋炎清顺夏劲厉随冬

左思吴都赋鸣条律畅飞音响亮注言木枝叶与风摇荡作声如律吕之畅

帝王世纪黄帝梦大风吹天下之尘垢依占而求之得风后于海隅登以为相

湛方生 风赋 颲颲微扇，亹亹清舒。

温庭筠 诗 绿昏晴气春风岸。

【佛学大辞典】
（名数）八风也。
【佛学常见辞汇】
即八风。

【佛学大辞典】
（名数）又名八法。世有八法。为世间之所爱憎。能扇动人心，故名八风。一利、二衰、三毁、四誉、五称、六讥、七苦、八乐也。行宗记一上曰：「智论云：衰利毁誉称讥苦乐四顺四违，能动物情，名为八风。」法华文句一曰：「佛无食想，久离八风，不为损益。」止观五曰：「止是壁定，八风恶觉不能入。」同辅行曰：「八风只是四违四顺。」思益经一曰：「利衰及毁誉，称讥与苦乐，如此之八法，常率于世间。」寒山子诗曰：「八风吹不动。」案，得可意事名利，失可意事名衰，不见前排拨名毁，不见前赞美为誉，现前赞美为称见前排拨名讥，逼迫身心名苦，悦适心意为乐，见要览。
【佛学常见辞汇】
又名八法，即利、衰、毁、誉、称，讥、苦、乐，因此八法常为世人所爱憎，而且又能煽动人心，所以叫做八风。
【三藏法数】
（亦名八法，出佛地经论）
谓此八法，世间所爱、所憎，而能扇动人心，名之为风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎之所惑乱，即八风不能动也。
〔一、利〕，利者，利益。谓凡有益于我者，皆名为利。要览云：得可意事曰利。是也。
〔二、衰〕，衰者，减也。谓凡有减损于我者，皆名为衰。要览云：失可意事曰衰。是也。
〔三、毁〕，毁者，毁谤也。谓因恶其人，构合异语，潜地而讪谤之。要览云：阴为毁讪曰毁。是也。
〔四、誉〕，誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必潜以善言而赞誉之。要览云：阴为赞美曰誉。是也。
〔五、称〕，称即称道，谓因推重其人，凡于众中，必称道其善以美之。要览云：阳为赞美曰称。是也。
〔六、讥〕，讥者，诽也。谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。要览云：阳为诽刺曰讥。是也。
〔七、苦〕，苦即逼迫之义，谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。要览云：逼恼身心曰苦。是也。
〔八、乐〕，乐即欢悦之意，谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。要览云：适悦身心曰乐。是也。

【佛学大辞典】
（名数）四方四维八方之清风也。观无量寿经曰：「八种清风从光明出。」同传通记曰：「八种清风者，今家无判。天台云：八种清风者，彼处实无时节，若寄此八谓除上下馀四方四维，故云八，亦可以对八卦也。

【佛学大辞典】
（譬喻）观法之除去迷妄。恰如风之拂尘。故以风喻十乘观法。