【佛学大辞典】
（术语）天台谓一切之经题不出于人法譬之三者，而有单复具足之不同，总为七种。

【佛学大辞典】
（名数）天台之说。一大藏经之题，不出人法譬之三，此中由单复具足之不同，而生七种之别：一，单人立题。如佛说阿弥陀经，佛为能说之人，阿弥陀为所说之人，是以两土之果人立名也。二，单法立题。如大般涅槃经，大般涅槃为经中所说之法也。三，单譬立题。如梵网经，梵网为梵天之罗网，以譬戒律之节目绞络无尽也。四，人法立题。如文殊问般若经，文殊为人，般若为法也。五，法譬立题。如妙法莲华经，妙法为法，莲华为譬也。六，人譬立题。如如来师子吼经，如来为人，师子吼为譬也。七，具足立题。三者具足也。如大方广佛华严经，大方广为法，佛为人，华严为譬也。已上单三复三具足一，谓之七种三题。见四教仪集注上。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
隋天台智者大师，谓一大藏经题，不出人、法、譬三者而已。因以单复具足不同，遂立为七种也。
〔一、单人立题〕，单人者，如佛说阿弥陀等经是也。谓释迦佛为能说之人，阿弥陀佛为所说之人。此经以两土果人立名，故云单人立题。（梵语释迦，华言能仁。梵语阿弥陀，华言无量寿。两土果人者，释迦佛为娑婆国土之果人，弥陀佛为极乐国土之果人也。）
〔二、单法立题〕，单法者，如大般涅槃等经是也。谓大般涅槃以法立名，故云单法立题。（梵语般涅槃，华言灭度。谓大患永灭，超度生死，是究竟之法也。）
〔三、单譬立题〕，譬者，比喻之义。如梵网等经是也。谓梵网以譬喻立名，故云单譬立题。（梵网者，谓梵天宝网，其目不同，以譬戒律之目，亦各各不同也。）
〔四、人法立题〕，人法者，如文殊问般若等经是也。谓文殊是人，般若是法，以二者合言，故云人法立题。（文殊，梵语具云文殊师利，华言妙德。梵语般若，华言智慧。）
〔五、法譬立题〕，法譬者，如妙法莲华等经是也。谓妙法是法，莲华是譬，以二者合言，故云法譬立题。
〔六、人譬立题〕，人譬者，如如来师子吼等经是也。谓如来是人，师子是譬，以二者合言，故云人譬立题。
〔七、具足立题〕，具足者，如大方广佛华严等经是也。谓大方广是法，佛是人，华严是譬也，以三者具足，故云具足立题。

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：五问十题)

【佛学大辞典】
（杂语）论义有五问十题之称。问者五人，讲师一人。问者一人以各业副为十题。初问之题曰业义。次问之题曰副义。

【佛学大辞典】
（术语）日本日莲宗三大秘法之一。口唱南无妙法莲华经之七字也。妙法莲华经五字，为法华经二十八品之题号，故名为题目，又概括法华八轴之秘奥。本尊之奥义，全在此五字而无所泄，故表归依本尊之意，而加南无二字，以唱此七字，为归名于本尊之方法。愚者不解本尊之意唱之，亦自然生本尊之影，遂得成佛云。

【佛学大辞典】
（术语）经卷表纸所记之经题。

【佛学大辞典】
（名数）妙法莲华经卷第一乃至妙法莲华经卷第八。法华经八卷之外题文字。通计六十四字也。

【佛学大辞典】
（杂语）经之外题之头，书諔形，是似以字，故曰以字。有诸说。(参见：以字)

【佛学大辞典】
（术语）经题或守札之头书「諔」之形。是为古来以字。异义甚多。宋高僧传三曰：「音字俱不译，如经题上二字是。」依此说，则本为「」之形，讹为「諔」也。然祖庭事苑一举古来之三说：「一是呕啊二字（又曰阿伛），二是音字俱不译，三是梵书之心字。」而三说皆不取。自决为「盖当时佣书者。运笔以覆经题。固无疑矣。」谷响集二，修验故事便览二详译之。

【佛学大辞典】
（术语）唐善导释观经先以七门简括之，第一门谓之序题，叙如来出世之大纲，亦题一经元意之意也。玄义分传通记二曰：「序题者，略序出世大纲，亦题一经元意也。」

【佛学大辞典】
（杂语）和南之异称。(参见：和南)

【佛学大辞典】
（术语）Vandana，又云婆南。新称伴谈，伴题，烦淡，槃淡，盘荼味，槃那寐，畔睇，畔弹南等。译曰稽首及敬礼，度我。义林章二曰：「古云南牟，即是敬礼。（中略）若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，亦云敬礼，讹云和南。」寄归传三曰：「言和南者，梵云畔睇，或云畔弹南，译为敬礼。但为采语不真，唤和南矣。」行事钞下三曰：「四分至上座前，脱革屣，偏袒右肩。合掌执两足云我，和尚南（义云度我）而作礼也。出要仪云：和南者，为恭敬也。声论云：槃那寐，此翻为礼也。」僧史略上曰：「若西域相见则合掌曰和南，或曰盘荼味。」玄应音义曰：「言和南者讹也，梵言烦淡，或言槃淡。此云礼也，或言归命，译人义安命字。」
【佛学常见辞汇】
稽首、敬化、度我等意思。

【佛学大辞典】
（人名）Vaidehi^putra，韦提希子。阿阇世王之别称。

【佛学大辞典】
（书名）别名阿弥陀经释，一卷，佛法大师著。

【佛学大辞典】
（术语）诸经之题目也。观无量寿经曰：「赞大乘十二部经首题名字。」

【佛学大辞典】
（术语）同首题。

【佛学大辞典】
（术语）经论中品目之名称。经题之对。如云寿量品，易行品等。

【佛学大辞典】
（职位）于法华会维摩会等，为论义之时，定论题之人曰探题，又云题者，是最重之职，统领论场者，此人在高座判断问答之是非时谓之精义者。