旧指主考官受贿后泄露试题。《警世通言·唐解元一笑姻缘》：“有 程詹事 典试，颇开私径卖题。”

唐书柳公权传文宗尝召与联句帝曰人皆苦炎热我爱夏日长公权属曰薰风自南来殿阁生微凉它学士亦属继帝独讽公权者以为词情皆足命题于殿壁字率径五寸帝叹曰钟王无以尚也

太和正音谱名同音律不同者中调斗鹌鹑越调斗鹌鹑祝允明 鹌鹑诗 利口如锥岂利身，名题越调耳常新。

主旨，主题。 朱自清 《中国歌谣》：“有许多歌谣是大同小异的。大同的地方是他们的本旨，在文学的术语上叫做‘母题’（Motif）；小异的地方是随时添上的枝叶细节。” 郭沫若 《雄鸡集·燎原的星火》：“这里的许多故事尽可以发展成为小说、戏剧……就是音乐、舞蹈、建筑也会从这里得到不少雄壮的母题吧。”

唐书柳公权传文宗尝召与联句帝曰人皆苦炎热我爱夏日长公权属曰薰风自南来殿阁生微凉他学士亦属继帝独讽公权者以为词情皆足命题于殿壁字率径五寸帝叹曰钟王无以尚也

清 代吏部列记京官官名和履历的题本。《清会典·吏部·考群吏之治》：“京官曰京察，外官曰大计。京察有列题。”

刘禹锡观市其列题区榜揭价名物参外夷之货

一个反复发生的课题或项目。例如：引起激烈争论的老问题。
一种陈旧的项目。例如：长期存在的老问题。

偏离主题。如：「作文时，切忌离题。」

吕安访嵇康不遇，却碰见俗不可耐的嵇喜，因此只在门上题了「凤」字便离去。因凤字可拆为凡鸟，用以讥笑嵇喜凡庸。见南朝宋。刘义庆《世说新语。简傲》。后比喻造访不遇。明。许自昌《水浒记》第一八折：「须知子猷访戴步蹁跹，谁知吕安题凤惜留连？」

【佛学大辞典】
（术语）天台谓一切之经题不出于人法譬之三者，而有单复具足之不同，总为七种。

【佛学大辞典】
（名数）天台之说。一大藏经之题，不出人法譬之三，此中由单复具足之不同，而生七种之别：一，单人立题。如佛说阿弥陀经，佛为能说之人，阿弥陀为所说之人，是以两土之果人立名也。二，单法立题。如大般涅槃经，大般涅槃为经中所说之法也。三，单譬立题。如梵网经，梵网为梵天之罗网，以譬戒律之节目绞络无尽也。四，人法立题。如文殊问般若经，文殊为人，般若为法也。五，法譬立题。如妙法莲华经，妙法为法，莲华为譬也。六，人譬立题。如如来师子吼经，如来为人，师子吼为譬也。七，具足立题。三者具足也。如大方广佛华严经，大方广为法，佛为人，华严为譬也。已上单三复三具足一，谓之七种三题。见四教仪集注上。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
隋天台智者大师，谓一大藏经题，不出人、法、譬三者而已。因以单复具足不同，遂立为七种也。
〔一、单人立题〕，单人者，如佛说阿弥陀等经是也。谓释迦佛为能说之人，阿弥陀佛为所说之人。此经以两土果人立名，故云单人立题。（梵语释迦，华言能仁。梵语阿弥陀，华言无量寿。两土果人者，释迦佛为娑婆国土之果人，弥陀佛为极乐国土之果人也。）
〔二、单法立题〕，单法者，如大般涅槃等经是也。谓大般涅槃以法立名，故云单法立题。（梵语般涅槃，华言灭度。谓大患永灭，超度生死，是究竟之法也。）
〔三、单譬立题〕，譬者，比喻之义。如梵网等经是也。谓梵网以譬喻立名，故云单譬立题。（梵网者，谓梵天宝网，其目不同，以譬戒律之目，亦各各不同也。）
〔四、人法立题〕，人法者，如文殊问般若等经是也。谓文殊是人，般若是法，以二者合言，故云人法立题。（文殊，梵语具云文殊师利，华言妙德。梵语般若，华言智慧。）
〔五、法譬立题〕，法譬者，如妙法莲华等经是也。谓妙法是法，莲华是譬，以二者合言，故云法譬立题。
〔六、人譬立题〕，人譬者，如如来师子吼等经是也。谓如来是人，师子是譬，以二者合言，故云人譬立题。
〔七、具足立题〕，具足者，如大方广佛华严等经是也。谓大方广是法，佛是人，华严是譬也，以三者具足，故云具足立题。

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：五问十题)

【佛学大辞典】
（杂语）论义有五问十题之称。问者五人，讲师一人。问者一人以各业副为十题。初问之题曰业义。次问之题曰副义。

【佛学大辞典】
（术语）日本日莲宗三大秘法之一。口唱南无妙法莲华经之七字也。妙法莲华经五字，为法华经二十八品之题号，故名为题目，又概括法华八轴之秘奥。本尊之奥义，全在此五字而无所泄，故表归依本尊之意，而加南无二字，以唱此七字，为归名于本尊之方法。愚者不解本尊之意唱之，亦自然生本尊之影，遂得成佛云。

【佛学大辞典】
（术语）经卷表纸所记之经题。