贤首能所释题
【三藏法数】
唐朝贤首国师，凡解一经题目，必以能诠之文，所诠之义，而判释之。如大方广佛华严经，上之六字是所诠，经之一字是能诠，馀经亦然；是为贤首能所释题。
唐朝贤首国师，凡解一经题目，必以能诠之文，所诠之义，而判释之。如大方广佛华严经，上之六字是所诠，经之一字是能诠，馀经亦然；是为贤首能所释题。
单人立题
【三藏法数】
单人者，如佛说阿弥陀等经是也。谓释迦佛为能说之人，阿弥陀佛为所说之人。此经以两土果人立名，故云单人立题。（梵语释迦，华言能仁。梵语阿弥陀，华言无量寿。两土果人者，释迦佛为娑婆国土之果人，弥陀佛为极乐国土之果人也。）
单人者，如佛说阿弥陀等经是也。谓释迦佛为能说之人，阿弥陀佛为所说之人。此经以两土果人立名，故云单人立题。（梵语释迦，华言能仁。梵语阿弥陀，华言无量寿。两土果人者，释迦佛为娑婆国土之果人，弥陀佛为极乐国土之果人也。）
单法立题
【三藏法数】
单法者，如大般涅槃等经是也。谓大般涅槃以法立名，故云单法立题。（梵语般涅槃，华言灭度。谓大患永灭，超度生死，是究竟之法也。）
单法者，如大般涅槃等经是也。谓大般涅槃以法立名，故云单法立题。（梵语般涅槃，华言灭度。谓大患永灭，超度生死，是究竟之法也。）
单譬立题
【三藏法数】
譬者，比喻之义。如梵网等经是也。谓梵网以譬喻立名，故云单譬立题。（梵网者，谓梵天宝网，其目不同，以譬戒律之目，亦各各不同也。）
譬者，比喻之义。如梵网等经是也。谓梵网以譬喻立名，故云单譬立题。（梵网者，谓梵天宝网，其目不同，以譬戒律之目，亦各各不同也。）
人法立题
【三藏法数】
人法者，如文殊问般若等经是也。谓文殊是人，般若是法，以二者合言，故云人法立题。（文殊，梵语具云文殊师利，华言妙德。梵语般若，华言智慧。）
人法者，如文殊问般若等经是也。谓文殊是人，般若是法，以二者合言，故云人法立题。（文殊，梵语具云文殊师利，华言妙德。梵语般若，华言智慧。）
法譬立题
【三藏法数】
法譬者，如妙法莲华等经是也。谓妙法是法，莲华是譬，以二者合言，故云法譬立题。
法譬者，如妙法莲华等经是也。谓妙法是法，莲华是譬，以二者合言，故云法譬立题。
人譬立题
【三藏法数】
人譬者，如如来师子吼等经是也。谓如来是人，师子是譬，以二者合言，故云人譬立题。
人譬者，如如来师子吼等经是也。谓如来是人，师子是譬，以二者合言，故云人譬立题。
具足立题
【三藏法数】
具足者，如大方广佛华严等经是也。谓大方广是法，佛是人，华严是譬也，以三者具足，故云具足立题。
具足者，如大方广佛华严等经是也。谓大方广是法，佛是人，华严是譬也，以三者具足，故云具足立题。
总释经题
【三藏法数】
总释经题者，谓总以妙义解释大方广佛华严经之题目也。盖大方广者，所證法也；佛、华严者，能證人也。又云大以体性包含，方广乃业用周遍，佛谓果圆觉满，华喻万行披敷，严乃饰法成人。经谓贯穿常法。故一经体用，尽大方广；五周因果，皆佛华严。斯乃人法双标，法喻齐举，具体具用，有果有因，理尽义圆，统摄无外，为一部之宏纲也。（业用者，谓佛不思议功德之业，称体之力用也。五周因果者，所信因果，差别因果，平等因果，成行因果，證入因果也。）
总释经题者，谓总以妙义解释大方广佛华严经之题目也。盖大方广者，所證法也；佛、华严者，能證人也。又云大以体性包含，方广乃业用周遍，佛谓果圆觉满，华喻万行披敷，严乃饰法成人。经谓贯穿常法。故一经体用，尽大方广；五周因果，皆佛华严。斯乃人法双标，法喻齐举，具体具用，有果有因，理尽义圆，统摄无外，为一部之宏纲也。（业用者，谓佛不思议功德之业，称体之力用也。五周因果者，所信因果，差别因果，平等因果，成行因果，證入因果也。）