二领
【佛学大辞典】
（名数）一曰探领。二曰齐领。法华经信解品，四大声闻。陈述自己之领解。其领解如来未出世前，在法身地照声闻之机，之大悲状者。谓之探领。是探佛意之底蕴而领解者也。一品之中：「穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食」已上之文足也。齐领一名齐教领：「尔时长者将欲诱引其子，而设方便密遣二人。」已下之文足也。是以取声问之身。受教于如来现在之身而领能者也。故谓之齐教领。
（名数）一曰探领。二曰齐领。法华经信解品，四大声闻。陈述自己之领解。其领解如来未出世前，在法身地照声闻之机，之大悲状者。谓之探领。是探佛意之底蕴而领解者也。一品之中：「穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食」已上之文足也。齐领一名齐教领：「尔时长者将欲诱引其子，而设方便密遣二人。」已下之文足也。是以取声问之身。受教于如来现在之身而领能者也。故谓之齐教领。
寺领
【佛学大辞典】
（杂名）寺院所属之田地山林也。
（杂名）寺院所属之田地山林也。
衣领树
【佛学大辞典】
（杂名）树名。冥土悬所褫罪人之衣者。十王经二曰：「官前有大树，名衣领树。」抄曰：「梵云大波罗树，又云毗罗树，汉云衣领树。罪人悬衣，故云衣领树也。」
（杂名）树名。冥土悬所褫罪人之衣者。十王经二曰：「官前有大树，名衣领树。」抄曰：「梵云大波罗树，又云毗罗树，汉云衣领树。罪人悬衣，故云衣领树也。」
领纳
【佛学大辞典】
（术语）于吾身心领受纳得也。唯识论三曰：「受谓领纳顺违俱非境相为性。」行事钞上一之三曰：「行者以领纳为趣。」
（术语）于吾身心领受纳得也。唯识论三曰：「受谓领纳顺违俱非境相为性。」行事钞上一之三曰：「行者以领纳为趣。」
领解
【佛学大辞典】
（术语）领取他之所说而会得于心也，又自陈会得也。深密经二曰：「我今领解世尊所说义。」净影大经疏下曰：「自下弥勒领解。」法华文句记五之一曰：「领谓外领佛说，解即内受佛意。」
（术语）领取他之所说而会得于心也，又自陈会得也。深密经二曰：「我今领解世尊所说义。」净影大经疏下曰：「自下弥勒领解。」法华文句记五之一曰：「领谓外领佛说，解即内受佛意。」
二种领解
【佛学大辞典】
（名数）一曰齐领。二曰探领。齐领者，齐于自己之分而领解所受之化益也。探领者不限于自己之分，探佛之意，广通一切而领解也。见法华文句会本十七。
（名数）一曰齐领。二曰探领。齐领者，齐于自己之分而领解所受之化益也。探领者不限于自己之分，探佛之意，广通一切而领解也。见法华文句会本十七。
齐领
【佛学大辞典】
（术语）(参见：领解)附录。
（术语）(参见：领解)附录。
标领
【佛学大辞典】
（术语）秀于物而为标帜首领也。高僧传六（僧睿传）曰：「姚兴问嵩：睿公何如？崇答：实邺卫之松柏，兴敕见之。（中略）兴后谓崇曰：乃四海之标领何独邺卫之松柏？」
（术语）秀于物而为标帜首领也。高僧传六（僧睿传）曰：「姚兴问嵩：睿公何如？崇答：实邺卫之松柏，兴敕见之。（中略）兴后谓崇曰：乃四海之标领何独邺卫之松柏？」
心领神会
【俗语佛源】
不必明言，心中已完全明白、彻底领会，谓之「心领神会」。出于禅语，原作「心融神会」，见《续灯录》卷九：「入室扣请，心融神会。」原来，禅宗反对执著语言文字，主张内心的證明，所谓「单传心印，开示迷途，不立文字，直指人心，见性成佛」（《碧岩录》第一则）。不假文字而「心融神会」，这就是禅宗参悟的关键。后在诗文中运用，如元·吴海《送傅德谦还临川序》：「读书有德，冥然感于中，心领神会，端坐若失。」又如刘心武《班主任》四：「谢惠敏对他们的『教诲』并不能心领神会，因为她没有丝毫的政治投机心理，她单纯而真诚。」（李明权）
不必明言，心中已完全明白、彻底领会，谓之「心领神会」。出于禅语，原作「心融神会」，见《续灯录》卷九：「入室扣请，心融神会。」原来，禅宗反对执著语言文字，主张内心的證明，所谓「单传心印，开示迷途，不立文字，直指人心，见性成佛」（《碧岩录》第一则）。不假文字而「心融神会」，这就是禅宗参悟的关键。后在诗文中运用，如元·吴海《送傅德谦还临川序》：「读书有德，冥然感于中，心领神会，端坐若失。」又如刘心武《班主任》四：「谢惠敏对他们的『教诲』并不能心领神会，因为她没有丝毫的政治投机心理，她单纯而真诚。」（李明权）