1.气候，一切大气变化的现象，如风、雨、雷、电等，统称为「气象」。唐。韩愈 〈县斋有怀〉诗：「气象杳难测，声音吁可怕。」宋。苏轼 〈与章子厚书〉：「黄州僻陋多雨，气象昏昏也。」
2.人的举止、气度。元。无名氏《村乐堂》第二折：「我点著灯光，……请同知你觑这二人的气象。」《二十年目睹之怪现状》第四一回：「侣笙出落得精神焕发，……眉宇间还带几分威严气象。」
3.景况、气派。《三国演义》第二回：「玄德在平原，颇有钱粮军马，重整旧日气象。」《红楼梦》第二回：「如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。」
4.文章的风格气韵。唐。韩愈 荐士诗：「建安能者七，卓荦变风操，逶迤抵晋宋，气象日凋耗。」元。耶律楚材 〈和南质张学士敏之见赠〉诗七首之七：「文章气象难形容，腾龙翥凤游秋空。」

(1).指喜鹊。古以鹊噪而行人至，因常以乌鹊预示远人将归。 唐 杜甫 《喜观即到复题短篇》诗之二：“待尔嗔乌鹊，抛书示鶺鴒。” 仇兆鳌 注：“按《西京杂记》：乾鹊噪而行人至。” 宋 戴复古 《镇江别总领愚子催归》诗：“老妻悬望占乌鹊，愚子催归若杜鹃。” 金 元好问 《送钦叔》诗之五：“遥知慈母心，已为乌鹊喜。”
(2).特指神话中七夕为牛郎、织女造桥使能相会的喜鹊。 唐 李邕 《奉和初春幸太平公主》：“织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤凰来。” 唐 李商隐 《辛未七夕》诗：“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。” 明 何景明 《织女赋》：“凤凰翼以翳车兮，命乌鹊以筑梁。”
(3).乌鸦和喜鹊。《楚辞·九章·涉江》：“燕雀乌鹊，巢堂坛兮。” 王逸 注：“燕、雀、乌、鹊，多口妄鸣，以喻谗佞。”《晋书·李士业传》：“通街大树上有乌鹊争巢，鹊为乌所杀。”《隋书·孝义传·郭儁》：“家门雍睦，七叶共居，犬豕同乳，乌鹊通巢，时人以为义感之应。”
(4).指乌鸦，乌鸟。《淮南子·说林训》：“赤肉悬则乌鹊集，鹰隼鷙则众鸟散。物之散聚，交感以然。” 唐 李峤 《鉴》诗：“月中乌鹊至，花里凤皇来。”

吉利祥瑞。《史记。卷七九。范雎蔡泽传》：「名实纯粹，泽流千里，世世称之而无绝，与天地终始，岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？」

佛教语。也叫结跏趺坐。佛教徒坐禅的一种姿势。 唐 慧琳 《一切经音义》卷八：“一曰吉祥，二曰降魔……其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰於二股之上，手亦右押左，仰安跏趺之上，名为吉祥坐。”

以手抚剑。《史记。卷六九。苏秦传》：「于是韩王勃然作色，攘臂瞋目，按剑仰天太息。」唐。李白 古风诗五九首之五六：「献君君按剑，怀宝空长吁。」

1.古代刊刻文字的玉片。比喻贵重的书籍。《韩非子。喻老》：「周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予。」
2.一种宣纸。质地光洁坚韧。也称为「玉版纸」。
3.南方人称淡乾的笋为「玉版笋」。
4.拍板的美称。《聊斋志异。卷六。马介甫》：「恨煞池水清，空按红牙玉版，怜尔妾命薄。」

一种宣纸。质地光洁坚韧。也称为「玉版」。

鳣的别名。 明 李时珍《本草纲目·鳞·鳣鱼》：“黄鱼、蜡鱼、玉版鱼……玉版，言其肉色也。”参见“ 玉版 ”。

妖气。《晋书。卷四九。列传。阮籍》：「氛祲既澄，明自朗，臣亦何可爝火不息。」《旧唐书。卷一九。懿宗本纪》：「今元凶就戮，逆党诛夷，载戢干戈，永销氛祲，庶平妖气，允洽嘉祥。」

种善因得善果，种恶因得恶果。后专指做坏事的人必定会遭受恶运。《须赖经》：「一切诸法，报应有二，种善者生善道，种恶者随恶道。」《红楼梦》第一五回：「你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的。」

(1).预示年成。 南朝 齐 谢朓 《拟宋玉〈风赋〉》：“新虹明岁，高月照秋。”
(2).明年。 清 沈初 《西清笔记·纪庶品》：“如今年督臣进荔枝，则抚臣进兰花，明岁互易之。” 应修人 《初游草佳村》：“明岁的蚕时我想来。”

(1).古代所谓预示祥瑞的文字。《宋书·符瑞志上》：“天乃洪鬱起白雾摩地，赤虹自上下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。 孔子 跪受而读之曰：‘宝文出， 刘季 握。卯金刀，在軫北。字禾子，天下服。’”《宋史·乐志十五》：“宝文瑞命符皇运，緜远庆维新。”
(2).传说 蓬莱山 上的一种树木名。《骈字类编》卷七六引《谢氏诗源》：“ 茅君 于手巾内解茶叶……曰：‘此 蓬莱山 穆陀树叶，众仙食之以当饮，又有宝文之蕊，服之不饥。’ 谢幼贞 诗曰：‘摘宝文之初蕊，拾穆陀之坠叶。’”

1.古代帝王受天命的象徵。古人认为天降祥瑞于国君，使其有凭證治理国家。《魏书。卷一八。太武五王传。临淮王谭传》：「光武又无世及之德，皆身受符命，不由父祖。」
2.文体名。叙述天降祥瑞，歌颂君主。《文选》据司马相如的〈封禅文〉、扬雄的〈剧秦美新〉、班固的〈典引〉等相继撰文，遂别立符命一类为文体。

指预示幸福吉祥的征兆。 汉 班固 《两都赋》序：“是以众庶悦豫，福应尤盛。” 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳〈达性论〉》：“福应非他，气数所生，若灭福应，即无气数矣。” 宋 曾巩 《熙宁转对疏》：“未有若是而福应不臻，而变异不消者也。”

(1).石雕之牛。古人常列于陵墓前。
(2).石质牛形的灵异之物。古人迷信，以为石牛出现象征祥瑞或预示灾变。《汉书·王莽传上》：“是岁 广饶侯 刘京 、车骑将军千人 扈云 、大保属 臧鸿 奏符命。 京 言 齐郡 新井、 云 言 巴郡 石牛、 鸿 言 扶风 雍石， 莽 皆迎受。”《宋书·五行志四》：“ 石虎 末， 洛阳城 西北九里，石牛在青石趺上忽鸣唤，声闻四十里。”

(1).预示永昌帝业的图谶。古天子登祚，假托受命于天，故有膺箓受图之说。《南齐书·乐志》：“国猷远蔼，昌图聿宣。”《旧唐书·音乐志三》：“ 汜水 初呈祕象，温 洛 荐表昌图。” 宋 岳珂 《愧郯录·孝明后制》：“挺天人之奇表，会王者之昌图。”
(2).犹宏图。 康有为 《〈日本杂事诗〉序》：“如游 扶桑 之都，迈武门之酷炎，羡维新之昌图；嘉 高 蒲 之秀烈，庶 王 朱 之令謨。”

儿童吟唱的歌谣。《三国演义》第九回：「是夜有十数小儿于郊外作歌，风吹歌声入帐。歌曰：『千里草，何青青！十日卜，不得生！』歌声悲切。卓问李肃曰：『童谣主何吉凶？』肃曰：『亦只是言刘氏灭、董氏兴之意。』」

(1).预示灾异。《晋书·孝武帝纪》：“顷日蚀告变，水旱不适。”
(2).报告发生变故。《北史·隋纪下·炀帝》：“戊辰， 突厥 始毕可汗 率骑数十万，谋袭乘舆， 义成公主 遣使告变。”《旧唐书·狄仁杰传》：“ 仁杰 求守者得笔砚，拆被头帛书寃…… 仁杰 子 光远 得书，持以告变， 则天 召见。” 清 魏源 《圣武记》卷二：“﹝ 吴三桂 ﹞发兵反……﹝ 萨穆哈 ﹞至闕告变。 湖 广 总督 蔡毓荣 亦奏至，举朝震动。”