【佛学大辞典】
（书名）颂数六百，世亲菩萨造，唐玄奘译，一卷。俱舍，译曰藏。包藏之义。包藏根本阿毗达磨论要义，故谓之俱舍论。

【佛学大辞典】
（术语）Anus!t!ubh，数经论之文字充三十二也。华严疏钞二曰：「颂，总有四种。一名阿耨窣都婆颂，此不问长行与偈颂。数字满三十二，即为一偈。」

【佛学大辞典】
（术语）十二分教之一，梵语祇夜Geya，译曰重颂。既宣说于上，更以偈颂结之也。法华经序品曰：「欲重宣此义，以偈问曰。」
【佛学常见辞汇】
十二分教之一。

【佛学大辞典】
（书名）虚堂和尚作。

【佛学大辞典】
（书名）阿毗达磨俱舍论本颂，一卷，唐玄奘译。是俱舍论之本颂也。有六百颂。世亲最初造此颂文。宣布之于世，以文义幽深，浅智之人不可解，后作论文解之。即俱舍论也。论中本入本颂。

【佛学大辞典】
（书名）四卷，尊者毗舍祛造，唐义净译。摄略有部毗奈耶之偈颂。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。摄略毗奈耶杂事之偈颂。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。十卷尼陀那目得迦中之本颂别行者。

【佛学大辞典】
（杂名）梵语偈陀，此译为颂。梵汉双举云偈颂，吴音也。梵之偈陀如此方之诗颂，字数句数有规定，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。

【佛学大辞典】
（书名）梵名Vijn^a%nama%trasiddhi-trim%s/ati-s/astra-ka%rika%，常云三十唯识。一卷，世亲菩萨造。唐玄奘译。成唯识论之本颂也。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，日本僧含虚叟编。对于虚堂智愚之颂古，折衷诸家之评唱，以资禅学士之参考者。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。说般若之一百八名及陀罗尼。

【佛学大辞典】
（术语）梵语伽陀Ga%tha%，译言颂。颂有种种。(参见：伽陀)

【佛学大辞典】
（饮食）Agada，阿伽陀之略，药名。六十华严经十曰：「譬如伽陀药，消灭一切毒。」探玄记六曰：「伽陀此云良药。」(参见：何伽陀)。【又】（术语）Ga%tha%，又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。凡伽陀有二种：一通，不论颂文与散文（长行），凡经文之文字数至三十二字者，谓之为首卢伽陀S/loka。二别，必以四句而文义具备者，不问三言乃至八言等必要四句，是谓之结句伽陀。伽陀有此通别二种，因而通之伽陀，单译为句，别之伽陀，译为颂。次，结句伽陀之中又有二种：一单独结句以演法义，又赞叹佛德者，于十二部经中称之为伽陀，译为孤起颂，或不重颂。二前说之散文经义重结于伽陀者，于十二部经中称之为祇夜Geya，谓为应颂，或重颂。故伽陀之言，有二重之通别。嘉祥法华义疏三曰：「偈有二种：一首卢偈，凡三十二字。盖是外国数经之法，数经之法者，莫问长行与偈，但具三十二字，便名一首卢偈也。」净土论注曰：「偈是句数义。」（此首卢伽陀之释）。法华玄赞二曰：「梵云伽陀，此翻为颂，颂者美也、歌也，颂中文句极美丽故，歌颂之故，讹略云偈。」西域记三曰：「旧曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音讹也。今从正音，宜云伽陀。伽陀唐言颂，颂三十二言也。」玄应音义二十三曰：「伽陀此方当颂，或言摄，言诸圣人所作，不问重颂字之多少。四句为颂者，皆名伽陀。案西国数经之法，皆以三十二字，为一伽陀，或言伽他，讹也。旧言偈者，亦伽陀之讹也。」（已上结句伽陀之总释）。大乘义章一曰：「伽陀此翻名为不重颂偈，直以偈言显示诸法，故名伽陀。」玄义一下曰：「孤起偈，说世界阴入等事，是名伽陀。」同六上曰：「伽陀者，一切四言五言七九等偈，不重颂者，皆名伽陀也。」法华玄论六之一曰：「伽陀此云不重颂，亦略云偈耳，四句为颂，如此间诗颂也。」（已上结句伽陀之别释）。
【三藏法数】
梵语伽陀，华言讽颂，或名不颂颂，谓不颂长行也；或名直颂，谓直以偈说法也。
【三藏法数】
梵语伽陀，华言讽颂。谓不颂长行之文，但直说偈句，如金光明经中空品等是也。亦名孤起。如楞严经中，阿难赞佛偈云：妙湛总持不动尊。等是也。（楞严，梵语具云首楞严，华言健相分别。梵语阿难，华言庆喜。）
【三藏法数】
梵语伽陀，华言讽颂。谓不颂长行之文，直说偈句。如金光明经中空品等是也。亦名孤起，如楞严经中阿难赞佛偈云：妙湛总持不动尊等是也。（楞严，梵语具云首楞严，华言健相分别。梵语阿难，华言庆喜。）
【三藏法数】
梵语伽陀，华言讽颂。谓不颂长行，直说偈句。如金光明经中空品等是也。

【佛学大辞典】
（名数）一，少字摄多义，能于少字摄多义也。二，赞叹多以偈颂，赞叹其德以偈颂，东西其揆一也。三，为钝根重说，佛为弟子说长行，有根钝而尚不解者，则重说偈颂也。四，为随喜乐故，佛见众机有欣乐偈颂者，随而说偈颂也。五，为后来徒故。佛为弟子说长行竟，或有新来之众，不闻前经，故为说偈颂也。六，为易受持故，长行之文句繁多，难于受持，故更说偈颂，使易记持也。七，增明前说故，初说长行，义有未尽，后说偈颂更明其义也。八，长行未说故，不说长行，直说偈颂，所谓孤起颂也。见华严大疏。

【佛学大辞典】
（术语）举古则为韵语，发明其意者，称为颂古。禅林宝训下曰：「万庵曰：颂始自汾阳，暨雪窦宏其音，显其旨，汪汪乎不可涯。」碧岩第一则颂评曰：「颂古祇是绕路说禅，拈古大纲据款结案而已。」碧岩种电钞一乾曰：「盖颂古者颂出古则之奥义，令知斧头元是铁也。其中或有扬或有抑，虽涉言语，初无斧凿之迹。其言也如咬铁鋑錎，其义也如望重溟而不可测其渊深也。故汾阳善昭禅师为颂古略示其秘要，其后雪窦以博达之才，乃继汾阳放开禅苑花锦，令学人入群玉之府而采其所求。然有至其奥旨虽佛祖未容易企其步，何况初机后学者有委悉其玄旨乎！所谓雪窦颂古者颂古圣者，岂虚设哉！若夫久参上士，虽山河虚空水声鸟语唤作玄旨去在矣。」