特指帝王发布号令。涣，通“焕”。
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义项1：古代封建王朝中，帝王向臣民发布命令、宣示旨意的正式官方文书，体例、措辞多遵循严格的礼制规定，是皇权意志的直接载体。
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皇帝通告臣民的文书。《文选。李密。陈情表》：「诏书特下，拜臣郎中。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。诏策》：「汉初定仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。」

1. 玉制的壶，古代贵重的日用器具或室内陈设品，多为贵族阶层所用。
2. 古代计时装置“铜壶滴漏”的美称，因壶身饰玉或取其雅洁之意而得名。
3. 精美的酒器，或为玉制，或以“玉壶”作雅称，常用于宴饮及诗文咏叹，如李白《忆襄阳旧游赠马少府巨》“玉壶买春，赏雨茆屋”。
4. 比喻高洁纯净的品格与情操，典出王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。
5. 比喻明月，因月轮光洁莹润如白玉壶，如辛弃疾《青玉案·元夕》“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。
6. 玉制的灯盏，或对精致灯盏的美称，古时多用于宫廷、豪门的夜间照明。
7. 道教用语，指存贮内丹或仙丹的器具，被认为能涵养元气、珍藏仙品，是道教修炼文化的重要意象。
8. 比喻澄澈明净的水域，如清潭、山泉等，因水体莹洁似玉壶盛水，常见于山水诗文描摹。
9. 古代女子闺阁中的玉制梳妆器具，多用以盛放妆粉、香膏等化妆品。
10. 对“冰壶”的雅称，因冰的澄澈晶莹类玉，故以“玉壶”代称，常喻廉洁清白的操守。
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1.玉质的酒器。唐。马戴 赠别北客诗：「饮尽玉壶酒，赠留金错刀。」
2.玉饰的宫漏，古代宫中计时的器具。唐。李商隐 深宫诗：「金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。」
3.玉制壶状的饰物。《后汉书。卷五四。杨震传》：「居无何，拜太常，诏赐御府衣一袭，自所服冠帻绶，玉壶革带，金错钩佩。」
4.玉制的灯。如：「冰片玉壶」。
5.比喻高洁。唐。王昌龄 芙蓉楼送辛渐诗二首之一：「洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。」

【恩命】指帝王所下达的诏命，尤指带有恩宠性质的封赏、任命等恩典性指令。
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皇帝颁发的诏令条款，尤指古代朝廷规定的考察官吏的条目。《汉书·百官公卿表上》载“武帝元封五年，初置部刺史，掌奉诏条察州”，即为此类。也可泛指诏书的条目。
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1. 汉代刺史监察地方官吏的六项准则，即“六条问事”。内容包括抑制豪强逾制、纠察郡守违诏害民、不公断狱、选署不平、子弟请托、阿附豪强等，是汉代监察制度的核心内容之一。
2. 泛指各类分条订立的六项法规、准则或规约，多见于后世朝廷诏令、宗教戒律或团体内部规范中。
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指朝廷颁行的重要法令，原指第一道法令。
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【降敕】帝王下达诏令、敕书。
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1. 古代天子向诸侯颁布翌年历法的礼制。周制，天子每年秋冬之交将翌年历书颁赐诸侯，诸侯受而藏于祖庙，此颁历之礼称“告朔”。语出《周礼·春官·大史》：“颁告朔于邦国。”
2. 诸侯于每月朔日（初一）赴祖庙祭庙听政的礼仪。朔日诸侯到祖庙祭祀禀告上月政务，接受本月政令并处理政务，该礼仪名为“告朔”。语出《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊。”
3. 泛指于朔日举行的祭祀活动。后世民间或宗教场合，每月初一向神灵、祖先进行祭祀禀告的仪式，也可称“告朔”。
4. 借指农历每月初一。因告朔礼仪固定于朔日举行，后世遂以“告朔”代称朔日。清代顾炎武《日知录》中即有相关代用之例。
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朔，每月初一日。告朔是古代一种祭祀仪式。天子在岁末时，将来年每月的历书颁给诸侯，诸侯拜受，藏于祖庙，每月朔日，以活羊祭告于庙，然后听政。《周礼。春官。大史》：「颁告朔于邦国。」

告朔饩羊（gào shuò xì yáng）：语出《论语·八佾》“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也！尔爱其羊，我爱其礼。’”原指古代天子、诸侯于每月初一祭祀祖庙时供奉的活羊；后多用来比喻徒具形式的虚礼，也指为留存传统礼仪而维持的表面形式——即便实际祭祀仪式已不再践行，仍坚持供给相关礼制物品。
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古代的一种祭祀仪式。天子在年终时，将来年历书颁给诸侯，诸侯将它藏在祖庙中，每月朔日，以活羊告祭于庙，然后听政。语出《论语。八佾》：「子贡欲去告朔之饩羊，子曰：『赐也，尔爱其羊，我爱其礼。』」后比喻徒有形式或虚应故事。如：「现代人对于慎终追远一事，大多抱著告朔饩羊的心态。」也作「告朔羊存」、「饩羊告朔」。

麟符：古代朝廷颁发的麟形符节，多用作调兵遣将的信物，亦可为官员的身份凭证，以合符为验。
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古代朝廷颁发的鱼形信物，盛行于隋唐时期。多以木、铜、金、银等材质制作，分左右两半，左符留存官府，右符由持有者随身佩戴，凭二者相合作为身份验证、办理公务（如出入宫门、调动军队、任免官员等）的凭证。唐代五品以上官员皆佩鱼符，且有配套鱼袋盛装，依官员品级不同，鱼符及鱼袋的材质、装饰有相应等级区分，是古代官制与信物制度的重要组成部分。
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唐时用为凭信的鱼形符节，以木或铜制成。唐。陆龟蒙 送董少卿游茅山诗：「将随羽节朝珠阙，曾佩鱼符管赤城。」也称为「鱼书」。

指帝王颁布的诏书，多包含恩赦、优抚等带有恩典性质的内容。
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1. 撰写、呈送正式文书。多用于公务事务中，指为办理相关事宜而起草、整理并提交文书。
2. 文饰完备。一指文章文辞、内容详尽周全；二指礼仪的仪节文饰具备。
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旅师：周代官名，属地官，掌征收粟税、调节市场物价、管理民众粮食储备与供应等事务。
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【张黄】同“张皇”，指惊慌失措、慌张。如《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“众人一齐张黄，各将扁担、锄头、石块，上前乱打。”
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1. 古代确认土地权属、疆界的符契或文书，是土地所有权的法定凭证，亦指官府登记土地面积、物产等信息的簿册。
2. 术数、道教语境中所言的大地祥瑞符应，或与天文分野相对应的地域标识，有时也指相关的地祇符篆。
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龙躔：指天子的行踪。
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义项1：指政府、上级机关或权力部门将法令、条例、规章、指示等正式向社会或下属公布，使其生效并被周知遵守。
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政府或高级行政主管机关将某项政令布告大众。如：「交通安全条例颁布后，即刻实施。」

旧时指中央各部所颁发的公文、文书。
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指帝王颁发的褒美、恩许的诏书旨意。
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1. 官府的施予。指官府对民众给予衣食等救助、接济。《荀子·大略》：“官施而衣食之，量功而分禄。”杨倞注：“官施，谓官为施予之。”
2. 官府的施政举措。指官府按规制推行的政令、职事，也指官吏履行职责处理政务的行为。
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【颁给】指上级、官方或相关机构将奖品、证书、荣誉称号、法令文书等正式授予、分发予特定的个人、团体或单位。
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1. 发布命令、指示、法令、条例等官方文件。
示例：国务院颁发了《优化营商环境条例》。
2. 授予勋章、奖状、证书等荣誉或凭证，也指分发物资等实物。
示例：毕业典礼上，校长为优秀毕业生颁发了荣誉证书；民政部门向受灾群众颁发了救助物资。
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1.颁布、发布。如：「段考成绩揭晓，老师颁发奖品给成绩优良的学生。」《清史稿。卷一五七。邦交志五》：「其禁止米谷以及禁期内应运之漕米、军米数目，各告示均须由中国政府颁发，以期共见。」
2.发给、授予。指上级机关对下级机关或政府对人民发给钱谷或其他物品而言。清。昆冈《钦定大清会典事例。卷二四一。户部。釐税》：「湖北省军兴以来，饷需支绌，请颁发部帖，劝商捐换，并咨取江苏抽釐章程，设局试办。」《福惠全书。卷七。钱谷部。解给》：「盖非上司颁发，无号可稽。」

颁付：颁发交付。通常指官方将文件、证书、指令等正式发给相关对象。
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新制定的禁令。
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古代边境地区使用的符节，多作为军事调遣、通行验证或传递军情的权威性凭证信物。
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古代帝王对臣僚发布命令、进行封赠的专用官方文书，形制与使用有严格的等级规制，明清时期针对官员及其家属的封赠文书常称诰命，即属此类。
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1. 古代一种质地洁白坚韧的优质纸张，多用以书写诏诰、佛经、官署簿籍等，宋代徽州、池州、虔州等地均有制造，部分作为贡纸进献宫廷。
2. 官府颁发的蠲免赋税的官方文书，需经朝廷核准后下发，是证明赋税减免事宜的凭证。
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指古代朝廷颁发的免除赋役的文书凭证。
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地照：旧时政府发给土地所有者的土地所有权凭证，是对土地权属的官方认可文书，类似现代的土地权属证书。
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皇帝颁发的文告、榜文。
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颁发授予。如：「出国参赛前，奥会理事长颁授队旗给奥运代表队。」《水浒后传》第三九回：「众位的官爵，俱是朝廷论功颁授，非某有厚薄。」

古代官府发给官吏的凭证，可凭此领取俸禄、口粮，或作为因公出差时享用食宿、交通等相关待遇及报销费用的依据。
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按位次授予官职、爵位或相应职衔，旧时多用于朝廷对官吏的封赏授任。
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偃波书：古代的一种书体，属篆书类，多用以书写诏诰或官印，笔画弯曲起伏如波浪，故称。也作“偃波篆”。
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书体名。状如涟纹，古诏版用之。《文选。孔稚圭。北山移文》李善注引《萧子良古今篆隶文体》曰：「鹤头书与偃波书，俱诏板所用，在汉则谓之尺一简。」

指为表彰成绩、贡献等，向获奖者或有功人员授予奖品、奖金、奖状、荣誉称号等的仪式或相关行为。
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发给奖品、奖金或奖状等。如：「他有如此卓越的贡献，实在值得颁奖鼓励。」

祠部牒，唐宋时期掌管僧道事务的官署祠部颁发的文书，主要指发给僧尼、道士的度牒，作为官方认可的出家身份凭证；亦泛指祠部出具的各类官方公文。
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竞赛中颁发给优胜者的牌状奖品，或一般作为奖赏用的牌子。

关赏：指发放赏赐。旧时多指官府对有功人员或下属发放赏钱、赏物等。
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旧指官府发给已赎身的婢女、妓女等的凭证，凭此可脱离原依附关系，获得人身自由。
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1. 古代官府颁发的刻有官印的凭证牌，多用于官员差遣、公务出行或传递公文时，作为通行关津、证明身份职权的依据。
2. 旧时民间典当行业中盖有专用印记的号牌，存当人凭此牌可办理赎取当物的手续，是取赎的重要凭证。
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盖有官印的凭证，旧时多由官府发放，可作为通行、支取款项、办理公务等的合法依据。
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由国家相关土地管理部门核发，证明土地所有者或使用者享有土地所有权或使用权的法律凭证。
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